目前日期文章:200708 (40)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要

從前有位國王,他有一位親信。

菩提彼岸 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

愛,其實是建立在許多無法當控的因素中,如果能透徹了解當中無常的本質,就能積極面對各種因愛而生的覺受。

莎士比亞曾經如此形容:「當愛情發言的時候,就像諸神的合唱般,使整個世界陶醉於仙樂之中。」

, , , , , , , , ,

菩提彼岸 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

無相頌     大鑑禪師

心 平 何 勞 持 戒 .    行 直 何 用 修 禪 .
思 則 孝 養 父 母 .    義 則 上 下 相 憐 .

菩提彼岸 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

日用事無別,唯吾自偶諧,頭頭非取捨,處處勿張乖,朱紫誰為號,丘山絕點埃,神通並妙用,運水及搬柴。

菩提彼岸 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

勞務中的行持

維持生命不能缺乏經濟生活,經濟生活要透過勞動工作而獲得。一般人透過工作求得衣食溫飽,也在工作中實現自己。在佛世時,出家人以乞食為生,同時藉機磨 鍊意志,傳揚佛法。但在重視勞動生產的中國,原來被視為神聖的乞食,便窒礙難行了,於是中國僧人依著隨方毗尼的原則,自耕自食。僧人生活的型態也由原來的 四處遊化,變成擇地安居,各種勞務工作開始出現在中國僧伽的修持生活中,因此中國佛教不但有源自印度靜中修的傳統,更開創了與生活俗事契合的動中修的方 法。

, , , , , , , , ,

菩提彼岸 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

聖嚴法師

所謂民間信仰,是跟民俗相關的宗教行為,也是原始型態的宗教現象,自從人類文化開始以來,即已普遍地發生在各個民族之間。那是為了疏解心中的困擾、家庭和社會的糾紛、自然環境的折磨,在一時間無法以人的體能、智慧所能解決的情況下,唯有訴求於神明的指引、援助、救濟、保佑,利用求籤、問蔔、降靈、牽亡、扶鸞、犧供、許願等方法,以達到與鬼神溝通的目的。這種行為,在一神教的立場看,乃是異端的迷信和邪術,佛教也不主張類似的行為。

, , , , , , , , ,

菩提彼岸 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

要享受佛法的好處,還是得確確實實的照著佛的遺教,去做實修實證的工夫。


菩提彼岸 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

聖嚴法師

菩提彼岸 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

皈依是「皈」投「依」靠的意思,也含有救濟、救護之義。三皈依是指歸投三寶、依靠佛、法、僧三寶,藉著三寶功德威力的加持、攝護,能止息無邊的生死苦輪,以及能遠離一切怖畏,而得呵護、解脫一切憂悲苦惱。

世間的人,依靠金銀財「寶」,就能獲得物質生活;若能依靠佛法僧「寶」,就能得到精神昇華的安穩。 

菩提彼岸 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()



菩提彼岸 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

真發心不怕假和尚?嗯,真發心是很好啊!我們還是看看佛陀當年如何說布施吧〈特別注意第23個〉:

世尊說:「布施有四種差異,應該注意。是那四種差異呢?一是布施多得福報少;二是布施少卻得福報多;三是布施多得福報也多;四是布施少得福報也少。」那麼,何謂「布施多得福報少」呢?就是布施者本人愚痴,用殺生來祭祀天人,又飲酒作樂,耗時破財,這就沒有福慧可言了!

菩提彼岸 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

印順導師開示: 一般人學佛,都是念佛,想往生西方;好像離開這個世界就好了。真正學佛法,要發揚佛法的真正意思:此時、此地、此人。弘揚佛法,不要忘記這個地方、這個世間,也要適應人個別的因緣;要利益眾生。我們在人間,沒有一個人是單獨的,都會和人有關係,所以,修學佛法不但要使自己得到好處,也要讓許多人得到好處。

問:當年導師看到的社會現象,對照起佛典中的理想境界,是什麼樣的心情呢?

, , , , , , , , ,

菩提彼岸 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

口內誦經千卷,體上問經不識,不解佛法圓通,徒勞尋行數墨。 ~六朝‧寶誌禪師~所謂「直指人心,見性成佛」,佛陀宣說三藏十二部經典,無非探討我們這個「心」!他老人家橫說豎說、東說西說,就是希望藉由各種方式去接引不同根器的眾生。然而,佛陀身後留下這許多經論,卻是成了後世佛子「光說不練」的藉口,或是徒務名相之學、逞口舌之快,致令忘卻學佛修行的真正目的。如今,科技發達、經論流通更便給了,但若大藏經只是拿來看、拿來講,卻不身體力行的話,即使佛陀再世、再講一部大藏經,也是無濟於事啊!

菩提彼岸 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

世事紛紛如閃電,輪迴滾滾似雲飛;今日不知明日事,那有工夫論是非。 ~明‧羅洪生~常聽人說:「喝咖啡、聊是非。」彷彿生活中不來點八卦的,就少了那麼些樂趣。我們固然不需扳起臉孔、道貌岸然地說教,過著清教徒似的生活;但若沒有絲毫的警覺性,任令閒話是非的習性氾濫坐大,一則浪費時間、另則攪亂了內心的步調與寧謐。佛陀告訴我們:「人命在呼吸間。」一口氣不來,已是人天永隔,思之不禁悚然!平常我們總愛說:「活在當下」,但,除非我們真正看見自己不知不覺間虛擲光陰的無明盲點,否則所謂活在當下,充其量只是一句口號罷了。

菩提彼岸 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

學道猶如守禁城,晝防六賊夜惺惺;中軍主將能行令,不動干戈治太平。 ~宋‧性空妙普禪師~這是宋代性空妙普禪師所作的一首禪偈。其中,「禁城」是指我們的身體,常常被眼、耳、鼻、舌、身、意這六個盜賊所擾亂,其中「心」是主將,如果它能找回自己的本來面目、真如佛性,就能使六個原本竊取取功德、枉遭輪迴的盜賊,變成堅守崗位的忠臣,縱使面對無邊的煩惱與綺麗的誘惑,也能安住心性,過著正念的生活。因此我們應該隨時隨地觀照自己,收攝心念。儘管禪宗思想時而標榜「放曠自在、語默動靜皆是禪」,但若不經一番寒徹骨,痛下決心轉化習氣,何能達到這樣的境界呢?

菩提彼岸 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

善知方便度眾生,巧把塵勞為佛事。 ~〈淨土發願文〉~

, , , , , , , , ,

菩提彼岸 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

當今佛教界,手持念珠,天天念佛,一心想求生西方世界的佛教徒,不在少數。問題是:往生西方世界少不了信心和願力,信心不堅不能往生;願力不深也不能達到目的。你我忝為念佛人,可曾靜下心來想一想:我到底是不是真的想到西方去?

我曾在春節當天,參加佛教的新春團拜。在簡短的慶祝儀式中,有一位居士上臺說話,記得最後他是這樣祝福大家的:「希望各位早日往生西方極樂世界。」頓時全場的氣氛十分凝重,個個表情嚴肅。事後就有人竊竊私語,指責說話的人太冒失:竟然在大年初一說這種「不吉利」的話,來觸大家的霉頭。

, , , , , , , , ,

菩提彼岸 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

廣化法師講述   親眼看到母昇天(逝世數十年之亡靈,乃可以彌陀法、地藏法超度升天)

, , , , , , , , ,

菩提彼岸 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

嘎瑪慈仁拉嫫原創作: (可以轉貼;註明出處;請勿竄改) 

, , , , , , , , ,

菩提彼岸 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

靜涵老師撰

前面提到,佛教的價值,也許不在於宗教,而在於人類的文明。並不是只有佛教徒才能學佛,基督徒也可以學佛,回教徒也可以學佛,道教信眾也可以學佛,很多宗教,種族都可以學佛,只要他們學習的是正確的佛法,佛陀從來不禁止他們來學佛。

, , , , , , , , ,

菩提彼岸 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

1 2

您尚未登入,將以訪客身份留言。亦可以上方服務帳號登入留言

請輸入暱稱 ( 最多顯示 6 個中文字元 )

請輸入標題 ( 最多顯示 9 個中文字元 )

請輸入內容 ( 最多 140 個中文字元 )

請輸入左方認證碼:

看不懂,換張圖

請輸入驗證碼