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聖嚴法師開示

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轉載自《時報周刊》770期專訪惠敏法師談「佛教界對靈魂的看法」,81年11月29日-12月5日,p.75)

人往生後,究竟有沒有靈魂?

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惠敏法師開示:


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惠敏法師開示:


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惠敏法師開示:

問:如何才能兼顧事業與家庭?有時太投入於事業,或者工作不順利,回家以後,覺得整個身心會煩躁,此時應該如何調適?

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惠敏法師開示:


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惠敏法師開示:


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惠敏法師開示:

問:在家人對解脫道有沒有希望?

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惠敏法師開示:

 

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慧敏法師開示:

問:在家人如何修行?

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學佛要有正知正見,否則人云亦云道聽途說,不但不易有所成就,而且容易走火入魔,功虧一簣。

所謂「菩薩畏因,凡夫畏果。」有些卻連因緣果報都不怕,但卻非常害怕被人詛咒。其實這種見解是顛倒是非邪知邪見。

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淨空法師開示:

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兒孫富貴兒孫求,莫為兒孫做馬牛;半世耕耘半世苦,一年生意一年愁;


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聖嚴法師:忍氣吞聲就是修忍辱行嗎?

忍辱是六度中的第三度,「度」是度過煩惱苦海之意,而「忍辱度」的確也有忍氣吞聲的意思。比如《遺教經》說︰「能行忍者,乃可為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒,如飲甘露者,不名入道智慧人也。」《瑜伽師地論》卷五七也說︰「云何忍辱?謂由三種行相應知︰1.不忿怒,2.不抱怨,3.不懷惡。」另《大智度論》卷六亦云︰「眾生種種加惡,心不瞋恚;種種恭敬供養,心不歡喜。……是為眾生中忍。」同書卷一五也有:「忍諸恭敬供養眾生,及諸瞋惱淫欲之人,是名生忍。忍其供養恭敬法,及瞋惱欲法,是為法忍。」在《優婆塞戒經》卷七也另示如下︰忍有兩種︰第一是世間忍,就是能忍飢、渴、寒、熱、苦、樂;第二是出世間忍,即能忍信、戒、施、聞、智慧、正見無謬,忍佛、法、僧,忍罵詈、撾打、惡口、惡事、貪、瞋、癡等,能忍難忍,能施難施。  

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世人常說某人有「福氣」,有汽車、洋房,有嬌妻美妾,每天還有酒肉女色享用不盡,就認為這「福氣」就是他前生做善事的「福報」,其實不然,有這種享受的人並不見得與善種子有關,因為這些人不見得心中快樂無礙,何況有些嬌妻美妾、酒肉女色與惡因果有關,酒肉女色使他造地獄惡因。

若以「善種子」做為福報的觀點來看,這些人在享樂之時,把所有的善種子都發芽成果,享受完了,若未再辛勤播種,善種子很快會用盡,何況這些人在作樂時可能會做惡業,播下惡種子,污染潛意識,那未來的日子就苦了,可能永生永世都受影響。

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咒語又叫真言陀羅尼,它是真實語是諸佛菩薩的祕密語言。

諸佛菩薩示現在有相的世間渡生就有其身相與音聲,此祕密的音聲即是咒語。

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「大莊嚴經」裡有這麼一段記載:從前有兄弟二人同時出家修行,其兄精進修行,不久即證得阿羅漢果位,神通具足,弟弟出家後,由於日夜精研教理,終成為著名的法師,到處講經說法,不遺餘力。

 

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人總要吃足苦頭、受盡折磨,才會大徹大悟尋求解脫之道。

我有一個朋友,對佛法頗有研究,我常常在生活遇到瓶頸時,向他請益,請他指點迷津。而他總會告訴我非常有襌學的話,讓我頓時開悟。

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摘自《修剪生命的荒蕪》星雲大師著

曾有位虔誠信仰佛法的婦人,每天很精進的念佛。她的先生性格暴躁,經常縱情聲色酒肉。婦人雖然為她的先生憂心,人命無常,不趁有限的生命,廣修福德,一失人身,萬劫難逢。但是,為了避免家庭的糾紛,她也只好等待機會,再向他宣說佛法的稀有可貴。

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格魯派祈竹仁波切開示:

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