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慈舟大師開示


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證嚴法師 - 談神通


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聖嚴法師

在佛七期間的每天晚上,我們都要唱誦懺悔偈,邊拜邊唱:「往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,今對佛前求懺悔。」同時也勉勵大家,能在共修的功課之外,每天最少自動禮佛三百拜以上。目的是在懺除無始以來的種種惡業,消除無盡的障礙,得以順利地修行。

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大乘佛教,不論顯密,幾乎都在闡揚阿彌陀佛的淨土法門。


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隋朝天臺智顗大師的〈五方便念佛門〉介紹了念佛門的修法:


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元音老人主講

一九九五年三月二十七日講於杭州

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宣化上人開示:修道人要受苦

所謂「受苦是了苦,享福是消福。」我們修道人為什麼要修苦行?一天只吃一餐,就為要了苦的緣故。苦了了,便是樂。福,有應享的福和不應享的福。應享的福,是自己工作所得來的代價,能夠住好房子,穿好衣服,吃好東西,坐好汽車,可以享受一番。可是,要知道享完之後,就消福了,而在福報的銀行就沒有存款了。

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盡 虛空遍法界,存在著一種因果定律,即業因果報的道理;有如是因,決定有如是果,絲毫不爽,是非分明,公平公正。業因果報力的作用,不可思議,能通達前世、 今世、來世,三者密不可分。故佛教說:「欲知前世因,今世受者是,欲知來世果,今世作者是。」現例舉典型事實說明之。

一念善之果報

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「索倫」剛從國外回來不久,這一天受邀參加一個聚會,而且約定要當三十分鐘席間講演的主講人。他對臺北的街道不熟,到得太早,就在會場附近下車,在那裡慢慢逛街。

他經過一家賣禮盒的小店,正想停下來看看,店裡忽然衝出一個留長頭髮、穿牛仔褲的大女孩,往他身上猛撞了一下。大女孩手上提著的塑膠袋,也重重的打在他身上。袋裡那個裝湯的塑膠碗掉了出來,碗蓋鬆了,整碗酸辣湯全灑在他的褲子上,不但燙了他的腿,也毀了那條西服褲。

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藏密 明倫月刊320期2001/12

宋代宗杲禪師語錄說:「寧可破戒如須彌山,不可被邪師熏一邪念,如芥子許在情識中,如油入麵,永不可出。」

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學佛人的一天───朝暮二課

只要是正信的佛弟子,都知道每天要做早晚功課,但對其底蘊,卻似乎一知半解。既然朝暮二課是行者終身必須持之以恆去做的事,吾人對其內涵便不應小覷。今且就「由來」、「重要性」、「做法」三方面約略闡明如下:

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站在高處的人,只要有一丁點過失,人皆見之,甚至群起而攻之。子貢曾以日蝕比喻君子的過失,像高掛在天上的大太陽,一有缺蝕現象,絕瞞不過天下人的眼睛;一旦它由缺復圓,普天之下也無人不知。

廣欽老和尚早年在福建清源山苦修,來台後在土城承天寺後山的日月洞用功,過著穴居隱士一心修行的生活。廣老不願浪費寶貴光陰,為一日三餐米糧奔波,就以山中隨手採得的水果為食,因此人稱「果子師」。廣老為道苦行,多年用功,有修有證,感召廣大信眾的尊崇與護持。民國六十五年,老和尚八十五歲高齡了,牙齒掉光,改吃流質食物。眾所周知的果子師開始吃東西了,傳到山下,馬上就有人譏刺說:「果子師不吃水果,改吃食物了!」一位佛門長老打抱不平地說:「人家廣老在山洞苦修,以水果充飢時,我們吃什麼?現在廣老日食一餐,我們一天吃幾餐啊?」

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鞭鼓生  明倫月刊3812008/1


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    宣化上人開示 


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聖嚴法師開示

 

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聖嚴法師問答


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聖嚴法師


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聖嚴法師開示

 

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聖嚴法師開示

 

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圓覺經云:「三界輪回淫為本,六道往返愛為基。」

諸位同參!淫欲是生死的根本,是輪回的原動力,是障礙佛道的病本,眾生在六道輪回,根本的原動力就是情欲所牽纏,眾生要上升與墮落,都被情欲所束縛而不得自 在;鳩摩羅什舊譯的譯為眾生,玄奘大師新譯的譯為有情,凡夫在三界流浪生死,都是以情欲為伴侶,以情欲為歸宿,以情欲為生活的資糧,以情欲為精神的寄託 處,以情欲為人生的規範,所以眾生又翻譯為有情,因此可見有情不能沒有情欲,沒有情欲不是有情,那麼有情一旦沒有情欲的話,生死當下就解脫啦!輪回就消除 啦!無奈的就是有情都是以情欲過活,如膠如漆,越粘越深,難以自拔,有情假使一旦失去了情欲,就像失去了生命一樣,生活沒有方向,失去了依靠,茫然失措, 身心覺得乏昧,失去了情欲比死更痛苦,真是要他的老命,可見有情就是以情欲為生活,以情欲為命。如果沒有善知識的指導引發,是永遠要受情欲的支配而帶來輪回的。

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