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聖嚴法師開示

 

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聖嚴法師開示

 

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佛教業力說絕不能偏離於因緣論,因緣論不但駁斥非因計因的神意論,以及執一切皆偶然的無因論,同時也反對抹煞現前的努力,而把世間一切完全歸之於過去的定命論。


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聖嚴法師開示

 

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聖嚴法師開示

接著我們來講「因果」,因果是從因緣而來的。從「前與後」的關係看,叫作因果;從「彼與此」的關係看,叫作因緣。你和我的關係,他和他的關係,彼此之間發生關係叫作緣。由現在的緣,連接上過去的緣和未來的緣,便是三個時間和位置的兩重因果關係。

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有些學佛的同學聞法的機會少,雖然常常念經讀誦,但是不解經義。如此有沒有好處?

 

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業障深重之相為何?

 

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所謂業障者(梵語karmavarana),就是無始劫來所造的業因,障礙我所行所為的一切逆境,包含有形無形者,乃至障礙菩提自性的一切困境,稱之為業障。


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有一次,維摩詰居士示現有病,釋迦世尊派遣弟子前往問候,連菩薩都不敢領命。最後由文殊帶隊前往探病,兩人一唱一和演說了這一部讚嘆大乘、呵斥小乘的維摩詰經。

「空山不見人,但聞人語響;反景入森林,復照青苔上。」這是被蘇東坡譽為「詩中有畫、畫中有詩」的唐朝著名詩人王維的作品,從字裡行間我們體察到詩人心中的寧 靜,王維晚年深受佛教思想的影響,隱居輞川山谷,吃素唸佛、彈琴賦詩,過著簡單自在的生活,作品中經常流露出脫塵的「空」境。王維名維字摩詰,而蕭梁的昭 明太子,亦自號維摩詰。「維摩詰」是佛經中一位傳奇的在家居士。到底他是怎樣的一號人物,竟能讓人如此心儀?

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文殊雖在僧團,卻一點也不像出家人,經常特立獨行,似乎也不怎麼遵守聲聞戒律,重要集會經常不見人影,不在佛身邊、也不見在眾僧、亦不見在請會、亦不在說戒中,反倒喜歡過居家生活,穿著光鮮亮麗的衣服,和王宮裡的少女、歌舞女郎、甚至較被社會蔑視的淫女、雜耍小兒們玩在一塊,而這些行為都是僧團所禁止的。文殊這番違反僧團律制的行徑免不了會影響一些禁不起誘惑的弟子,這些人有樣學樣,漸漸失去了修行人應有的自律。這對剛跟隨佛陀不久、個性楞角分明的迦葉而言,自然看不下去,大迦葉要把文殊逐出僧團,究竟是怎麼回事?

 

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文殊與小龍女合演了一齣精采戲碼


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印度的夏季炎熱,人們大多穿著輕薄在屋簷下納涼,更別說是在此花街柳巷,男男女女赤身裸體的坐臥街頭更是稀鬆平常。想像一名衣著簡樸的出家人,來回走動在此酒池肉林的場景,著實突兀。阿難覺得所有人的目光都聚焦在他身上,或譏或笑、竊竊私語,彷彿阿難做了什麼見不得人的事情似的。阿難不禁有點慌了,心底不斷地自我建設,要穩住,千萬不可失去方寸,免得惹來笑柄。此時,一名叫波吉提的年輕女子遠遠地看見阿難走來,


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為什麼文殊要提劍殺佛?佛陀是可以殺的嗎? 

可知道修行的第一步是什麼?誠實的面對自己;進入修行後的感覺是什麼?充滿感謝。一群有宿世通的弟子,不敢面對自己前世罪孽而影響修行。於是文殊冒著殺佛會下地獄的重罪,一劍大破眾生「人我相」。

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盧守中居士著         王昊、陳辛、徐冉輸入校對

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雲水僧 


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聖開法師開示

 

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淨松居士編述

 

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淨松居士編述

 

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「諸惡莫作,眾善奉行」,即是「修福」。明白因 果,識別善惡,博覽佛經,閱讀有益身心,和立身處世的書籍,而使自己內明性理,外明世道,即謂之「修慧」。


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圓慈法師開示

 

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