聖嚴法師開示

聖嚴法師開示

佛教業力說絕不能偏離於因緣論，因緣論不但駁斥非因計因的神意論，以及執一切皆偶然的無因論，同時也反對抹煞現前的努力，而把世間一切完全歸之於過去的定命論。

聖嚴法師開示

聖嚴法師開示

接著我們來講「因果」，因果是從因緣而來的。從「前與後」的關係看，叫作因果；從「彼與此」的關係看，叫作因緣。你和我的關係，他和他的關係，彼此之間發生關係叫作緣。由現在的緣，連接上過去的緣和未來的緣，便是三個時間和位置的兩重因果關係。

有些學佛的同學聞法的機會少，雖然常常念經讀誦，但是不解經義。如此有沒有好處？

業障深重之相為何？

所謂業障者(梵語karmavarana)，就是無始劫來所造的業因，障礙我所行所為的一切逆境，包含有形無形者，乃至障礙菩提自性的一切困境，稱之為業障。

有一次，維摩詰居士示現有病，釋迦世尊派遣弟子前往問候，連菩薩都不敢領命。最後由文殊帶隊前往探病，兩人一唱一和演說了這一部讚嘆大乘、呵斥小乘的維摩詰經。

「空山不見人，但聞人語響；反景入森林，復照青苔上。」這是被蘇東坡譽為「詩中有畫、畫中有詩」的唐朝著名詩人王維的作品，從字裡行間我們體察到詩人心中的寧 靜，王維晚年深受佛教思想的影響，隱居輞川山谷，吃素唸佛、彈琴賦詩，過著簡單自在的生活，作品中經常流露出脫塵的「空」境。王維名維字摩詰，而蕭梁的昭 明太子，亦自號維摩詰。「維摩詰」是佛經中一位傳奇的在家居士。到底他是怎樣的一號人物，竟能讓人如此心儀？

文殊雖在僧團，卻一點也不像出家人，經常特立獨行，似乎也不怎麼遵守聲聞戒律，重要集會經常不見人影，不在佛身邊、也不見在眾僧、亦不見在請會、亦不在說戒中，反倒喜歡過居家生活，穿著光鮮亮麗的衣服，和王宮裡的少女、歌舞女郎、甚至較被社會蔑視的淫女、雜耍小兒們玩在一塊，而這些行為都是僧團所禁止的。文殊這番違反僧團律制的行徑免不了會影響一些禁不起誘惑的弟子，這些人有樣學樣，漸漸失去了修行人應有的自律。這對剛跟隨佛陀不久、個性楞角分明的迦葉而言，自然看不下去，大迦葉要把文殊逐出僧團，究竟是怎麼回事？

文殊與小龍女合演了一齣精采戲碼

印度的夏季炎熱，人們大多穿著輕薄在屋簷下納涼，更別說是在此花街柳巷，男男女女赤身裸體的坐臥街頭更是稀鬆平常。想像一名衣著簡樸的出家人，來回走動在此酒池肉林的場景，著實突兀。阿難覺得所有人的目光都聚焦在他身上，或譏或笑、竊竊私語，彷彿阿難做了什麼見不得人的事情似的。阿難不禁有點慌了，心底不斷地自我建設，要穩住，千萬不可失去方寸，免得惹來笑柄。此時，一名叫波吉提的年輕女子遠遠地看見阿難走來，

為什麼文殊要提劍殺佛？佛陀是可以殺的嗎？ 

可知道修行的第一步是什麼？誠實的面對自己；進入修行後的感覺是什麼？充滿感謝。一群有宿世通的弟子，不敢面對自己前世罪孽而影響修行。於是文殊冒著殺佛會下地獄的重罪，一劍大破眾生「人我相」。

盧守中居士著         王昊、陳辛、徐冉輸入校對

雲水僧　

聖開法師開示

淨松居士編述

淨松居士編述

「諸惡莫作，眾善奉行」，即是「修福」。明白因 果，識別善惡，博覽佛經，閱讀有益身心，和立身處世的書籍，而使自己內明性理，外明世道，即謂之「修慧」。

圓慈法師開示