目前日期文章:201001 (167)

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  「十牛圖頌」是宋代臨濟宗廓庵思遠禪師所做。兩宋以來,以牧牛比喻修道過程的詩歌為數甚多,其中又以廓庵禪師的《十牛圖頌》最為人熟知,流傳也最廣。這裡的牛,指的是吾人難調難伏的心,透過牧牛的十個過程,次第說明行者從找心、調伏、開悟、度化眾生的修練歷程。
「十牛」為

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蓮池大師:一切境緣,正好念佛

 

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  很多對佛教真諦尚不瞭解的所謂修行人,非常執著天眼、天耳、天上飛行,或者開中脈、見幻象等神通。經常聽見有人講某人又開天眼了,某人又見到觀音菩薩了等等消息。所以,不少的人為追求這些特異功能而學佛。這樣不但達不到學佛的真正目的,反而很可能會走火入魔。

神通是修行過程當中自然而然的奇妙成就。若執著於此,只會對修行造成障礙。

如果僅僅是追求神通,世間的許多特異功能、雜技、魔術都能顯示許多常人難以置信的現象。隨著科學日益發達,上天入地早已不是神話。所謂的神通除了盜名欺世,又有何用呢?

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  前幾天,我跟幾個朋友喝咖啡時聊到宗教,我說:「我大學畢業那年,很想出家。」此話一出,在座的人有的把咖啡差點噴到對面,有的被蛋糕嗆得咳嗽不止,一個朋友斜眼看我,慢慢的吐出幾個字:「妳說的是出嫁吧?」然後繼續說笑,沒人拿我的話當真。

他投資放高利貸
老婆喊苦吃我家

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  換種想法真的會讓世界改觀,請讓我們共同努力!

 

越洋電話裡,我對女兒說:「大姑姑對我說:『當你的女兒很幸福。』」

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  求夫或求妻不相應者,應留意以下幾點:

  “若人欲了知、三世一切佛、應觀法界性,一切唯心造”。

  一切的有為法,都不離因果律。如是因,如是果。要改造命運,應該通過增長善因,來增長善果,減少惡因,來消滅惡果的成熟。任何因的種子,都來自我們心相續中的無明習氣:貪心、嗔心、不明因果、傲慢、懷疑善法等等。閻浮眾生,舉心動念,無不是業。

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  待人處事固然需「得理」,但絕對不可以「不饒人」, 留一點餘地給得罪你的人,不但不會吃虧, 反而還會有意想不到的驚喜與感動。 

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 禪在印度、在中國,都是佛教徒們修行的共同法門,雖然在梁代慧皎(四九七~五五四)的《高僧傳》中,記載有共計二百五十七篇傳記,在其中僅舉出二十一位僧侶是修習禪觀之人,不過,這並不表示修習禪觀的人太少,而是僅僅為了說明修習禪觀而不兼弘教義和翻譯經典者的人數並不多。到了唐代道宣律師(五九六~六六七)的續《高僧傳》中,修習禪觀的人數卻急速增加,而有一百一十九人。這兩種高僧傳對於禪僧的類別與標準,也顯然不同;前者認為中國初期的禪僧,是和印度佛教的頭陀行或苦行者相同,他們依法修行,隱於巖谷、林間,常與泉石草木為伍,他們能夠擯除鬼魅,役使猛虎。可是自第六世紀中葉(梁代)以後,對於禪僧的類別與標準,便大異其趣。例如開創天台宗的慧思(五一五~五七七)、智顗(五三八~五九七)、灌頂(五六一~六三二),自祖至孫三代,均被道宣律師收入禪僧之列。在這時期對禪者的定義,是除了對於教義的研究與發揚之外,尤其對於禪定的修行與弘揚,具有很大的貢獻者。但是在當時,尚未聽說有禪宗的名稱。至於將修行禪定的人們,立為一個宗派,而稱為禪宗,乃是第十世紀(宋初或稍前)時才開始的事。

若從禪的修行結果來考察,從印度傳到中國的初期禪法,是主張漸修和漸悟的,認為由於修行者的功力有強弱、時間有長短,所悟的自性空理,必然也有深淺的不同,故有小乘的聲聞、緣覺,和大乘的菩薩等三種等級的分別。這與印度佛教所持的態度是一樣的。

到了第五世紀,道生法師出世,依據他自己的修證經驗,便大膽地提出了「頓悟」成佛的主張。他以為修行的入門處,固然可有三種等級之分,可是當他們親證法性理體的本然自性時,其所體驗到的自性,與佛所體驗的,乃是完全相同的。這種思想論點的產生,在中國本身,正因為佛教傳入中國之前,中國早已有儒家及道家的文化背景。依據謝靈運(三八五~四三三)對道生頓悟思想的評介,他以為印度佛教是講求實證,可是卻僅止於漸悟,中國儒家的孔子雖說了一極頓入的道理,卻不能做到親切地實證。道生則取其兩者之長而捨兩者之短,漸次的精進而到豁然大悟時,那就會「紛累盡矣」。此與後世的禪宗所說的「參學事畢」的見解,是頗為類似。只是在道生之前,已有支遁(三一四~三六六)主張七住位上頓悟之說,道安也有漸修頓悟之說,但是均未達到大頓悟的說法。不過這對道生來說,應當具有啟示作用。支遁原本是一位研究老莊的專家,並且曾經用老莊的思想來注解佛教的般若空義。道安也曾在其著作中,引用老子的語句,這是受到當時格義風尚的影響。可見,雖在《楞伽經》中已有「頓現」之說,不過像道生那樣的大頓悟,應該是受了中國儒家及道家的影響,也可以說,透過中國傳統的固有思想,才將佛教的思想向前推進了一大步。

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  宣化上人開示
 

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在末法時代的今天,佛法已經不知不覺當中被摻進了許多「雜質」,您知道嗎?目前有許多學佛的觀念與修法,已經遭到蓄意的曲解與「摻毒」,甚至於有些正信佛教的經典,還被刻意刪改得體無完膚,您知道嗎?而您每天勤修的佛法,又有那些是屬於這種似是而非的「相似佛法」呢?

學佛與禪修,近來有越來越興盛的趨勢,這本來是件令人欣慰的好事,然而,眼看著這麼多虔誠又善良,但不辨真偽的學佛、求道朋友們,每天迷失在這些酷似佛教的「附佛外道」之中,一心想要向上、向善,但卻不知不覺當中,成為這些附佛外道在大量敗壞佛法的幫兇,這是何其冤枉、何其令人痛心的啊!而您,會不會也是其中的一位呢?

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  淨空法師講述

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一天下午,師父妙法老和尚剛剛落座,一位頭髮稀疏灰白的老人就上前跪倒,未經開口已是淚如雨下,泣不成聲。經眾人勸慰,心情總算平靜一些,開始講述自己的問題——向老和尚請法。他時悲時憤的請法,更像發自內心的由衷懺悔,令在場的人無不熱淚盈眶。

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 每天做同樣的工作,一定會覺得很厭煩。尤其是家庭主婦,好像永遠沒有解脫的一天,許多人都覺得苦惱。假如能將觀念轉變過來,就會做得非常快樂。凡夫觀念中執著有「我」,我在做,我好辛苦,我為什麼替他們做,愈想煩惱就愈多。

若學菩薩道,發大誓願要普度眾生,他的想法看法就不一樣了。

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一輩子念佛 皈依 佈施 素食 護法 死後為何會下地獄?!閻羅王!您抓錯人了吧!

       有一對夫妻,在生時也禮敬佛菩薩,也常佈施,參加法會,聽聽弘法,也皈依三寶,逢人也稱讚學佛很好,有大福報,可以往生淨土。這一對夫妻也認為這一生就算沒開悟,也應可以往生淨土。而且而且,他們認為絕對不會下地獄,就算要下地獄,也是那些沒學佛而造殺業的眾生先下去才對,實在輪不到他們(的確,他們很少造殺業)。

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學誠法師

 

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聖嚴法師


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  聖嚴法師

 

        我們中國人信佛,大部份是神佛不分的,其實那些神佛不分的佛教徒,如果嚴格地說,他們不是佛教徒,而是神教徒。不過他們之有宗教的信仰,仍是根源於佛教的關係,所以他們本身,不會否認他們信的是佛。 

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聖嚴法師 

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一般而言,說話是為了表達思想,溝通意見,除此以外,說話更要能讓人歡喜,即使不能讓人歡喜,至少不能讓人生氣。大凡人間的一切爭端,都由語言所引起。佛說「以諍止諍,終不能止」,只有「和諧」才能止諍,所以「無諍的語言」,就是要我們說話不要造成爭端。怎樣才是無諍的語言呢? 

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  大安法師

 

 我們常常講一個公案,說有師徒倆,師父是證到了羅漢果位的,這個沙彌才剛剛出家不久。有一天這師徒倆出外去行腳,沙彌徒弟當然是走在師父的後面,背上包走在後面。這沙彌走的時候看到農田裏很多農夫在那裏種稻子,頭頂烈日,非常辛苦,他就發了一念悲心:眾生很苦,我要成佛,度這些眾生。他的師父是羅漢,羅漢有六種神通有他心通,他剛發了這一念心,馬上他的師父就震撼了,震撼了就趕緊叫他的徒弟在前面走,把沙彌肩上的包背到自己身上,請他走在前面。

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