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淨空法師

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如何判別正信的佛教團體及真正的修行人,看他有沒有持戒律 ,遵守佛制

佛教的戒律是佛祖所制定的。

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由於時代的變遷,傳統的佛教演變現行所說的宗教,當今社亂象很多假借佛教名義、怪力亂神、廣招信徒,乃至披著袈裟,以似是而非的佛法行沽名釣譽,搜括斂財之實,又以怪力亂神、神通、神壇的乩童、講靈語、扶鸞、為信徒消災,破壞佛教形象使一般人誤為宗教迷信,其實這都不是佛教。

如果對宗教沒有正知的見解,對佛教誤解就會一誤到底。

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宣化上人講述

1)我慢禮。有人雖然是拜佛,但我相不除,卻是拜得不自然,總覺得:『我拜佛做什麼呢?我何必拜他呢?』叩頭叩得很勉強,或者看見他人拜,而我不拜,覺得不好意思,所以也跟著拜,心裏卻想:『這是迷信,叩頭有什麼用?』這都是因我相未空,還有我慢存在。

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佛教稱謂大致分為身份性稱謂、禮節性稱謂;其中又可分為書面稱謂和通俗稱謂,  前者用於文書、信函之中,後者用於日常生活、人際交往之中。

 ()身份性稱謂

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聖嚴法師開示

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甘露及毒藥,皆在人舌中,實語成甘露,妄言則為毒

不妄語為佛教的五戒之一,因為不清淨的語言,造成不清淨的心靈。

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譯自北傳《雜阿含經》一一四八篇

喬正一譯於八關齋戒日

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聖嚴法師開示

有些人說話的習慣很不好,脫口而出的不是粗話,就是謊話,而且不論和誰說話,都是如此。 

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聖嚴法師

佛的意思是覺,就是智慧的意思。佛法的教育是從智慧的立場及態度,來推動慈悲的教化功能。

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一九八二年五月一日 宣化上人開示於萬佛聖城


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聖嚴法師
 

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世界上的良藥,每一種只能治一種疾病,心靈的良藥,智慧與慈悲,卻可治愈一切的病苦。

人們常常嚷著,要去尋找內心的平和,其實,它一直都存在的,從不需要去尋覓,當我們為得到慾望,而辛勞於終日的忙碌中靜下來時,自然會感覺到內心平和的存在。

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《維摩經.佛國品》也說「深心即是淨土」,又在其〈菩薩品〉「深心即是道場,增長功德故」

堅固不拔,根深柢固的信心,是從修證的經驗及念佛的應驗所養成的。

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佛氏門中,有求必應",財富從哪裡得來的?

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2008年10月21日淨宗法師答蓮友問

問:我也相信唸佛是最大的功德,可是念了一段時間好像生活沒有任何變化。請問法師為什麼感應不發生在我身上?

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敬錄自 堪布索達吉仁波切 著 ─《佛教科學論》

第五節 只有佛法才能滿足眾生的心願

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敬錄自 堪布索達吉仁波切 著 ─《悲慘世界》

在四川南充等地方有一種邪說,所謂「人命在於天,畜命在於人。」在這種邪說的影響下人們隨意剝奪傍生的生命。人們所圈養的豬一般要等養肥了再殺,而對於久病不癒的豬則要活埋,因為人們認為對久病不癒的豬若不活埋處理則對以後養豬不利。於是對病豬狠下毒手,挖坑活埋,在活埋前還要用鋤頭等凶器將豬頭打破,只見病豬淒慘嚎叫地被埋在坑裡。

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問:請問從空出假,是否必須經過入中的方便,方能圓滿菩提?

答:講到圓滿菩提,當然要入中,不入中道怎麼可能圓滿菩提?這是一定的道理。

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問:佛家說‘相隨心轉’,法師說我們可以依自己的相貌來對照修行功夫。請問是否相貌較差的修行人,修行功夫也比較差?

 

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