目前日期文章:201101 (108)

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問:往生西方淨土必要條件之一是勤修三福,三福第一福中「慈心不殺」,是否可解釋為往生者必須素食?

 

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慧律法師

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「抱怨」是從家庭到社會上的每一個角落,都可以看到的普遍現象,也是正常現象。即使親如父母子女也會互相抱怨,雖然父母疼愛子女自不在話下,但仍不免口出怨言。例如,母親看到孩子不聽話,可能會在父親面前說:「這孩子像你一樣,脾氣那麼壞,怎麼教都教不好,你要好好管管他。」像這樣的言語,很容易引起大家的不愉快。

人都是在生氣之後才會抱怨,所以抱怨的內容多半聽來刺耳,不只被抱怨的人不舒服,就連抱怨者本身也一樣不愉快。會抱怨,主要是起因於對人事物的不滿,但是,世間不如意事本是十常八九,光是抱怨並不能讓事情如意。

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聖嚴法師

在我小時候出家的狼山,有兩個瞎子。一個是山上的法師,一個是山下的乞丐。

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何為捨法罪?何為謗法罪?

堪布索達吉

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念頭一轉,別人全是佛菩薩,全是大慈大悲,在我面前示現來度我的,讓我覺悟。

順境,讓我不貪;逆境,讓我不瞋。我必須在境界裡把貪瞋痴慢疑斷掉,這叫回頭是岸。

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索達吉堪布 開示

敬錄自《三主要道論簡釋》 宗喀巴大師 造頌    索達吉堪布 譯釋

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索達吉堪布


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摘錄於《祈願正法重現》慧律法師著

 

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摘錄於《祈願正法重現》慧律法師著 

此係針對尚未學佛及學佛不深者,提出觀念的釐清。

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佛曾以︰「親近善士,聽聞正法,繫念思維,如說修行」,說為預入聖流所必備的四大條件,這可見親近善知識的重要了。 

當時,卡拉瑪人們來見世尊。頂禮世尊後坐到一旁,跟佛陀世尊說:我畢恭畢敬地頂禮世尊,請問世尊:有一些出家人,他們說自己的法是最好的,而看不起別人的法,說別人的法是卑微的。但別的出家人,也是說自己的法是好的,讚美自己的法,而看不起別人說的法,說別人的法是卑微的。我禮敬世尊,我們很懷疑在他們之中,哪些法是真的!誰的法是謊言呢?” 世尊說:卡拉瑪人們!你們的懷疑是對的,你們是應該懷疑的,是應該的。卡拉瑪人們!你們要: 

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淨空法師談: 把物質享受完全放下,要用時缺乏了怎麼辦?


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今天災難現前了,我們提倡修六和敬,我們不能要求別人學,要求別人學你就錯了,自己學­。別人對我不和,我對他要和。

和的標準是什麼?這六條,第一個見和同解,當然這他跟我不一樣,見和同解裡最重要是講­什麼?遍法界虛空界一切萬法跟我是同一體,同一個自性清淨圓明體,憑什麼和?就憑這個­和。我是自性現前,他也是自性現前,一切畜生是自性現前,花草樹木、山河大地統統都是­自性現前。我不但跟一切人和、一切有情眾生和,跟花草樹木也和,跟山河大地也和,跟整­個宇宙統統是一片和氣,一體。我不要求他,我要求我自己。他沒有明瞭,我明白了。

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世尊四十九年講經說法,對象是什麼?對象就是有疑問的,特別是對唸佛法門有疑惑的。

你的信­心不堅定,你的願心不懇切,怎麼辦?聽經,佛細心給你講,你聽清楚、聽明白了,相信了­。所以講經的用意,幫助眾生斷疑生信。

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總的綱領,他說了三句,就是三業清淨。他把口業擺在第一,這跟其他經不一樣,其他經講­身口意,本經是講口身意,「善護口業,不譏他過」,得真幹。

我們還批不批評別人?有意­無意批評別人,你就犯了。真要學,時時刻刻要警覺,不譏他過。別人的過失,不要放在心­上,更不可以放在口上。

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淨空法師談: 怎樣入佛門?


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諸位也許看過「山西小院」,那些癌症的病患,醫生都放棄治療,但是他們一心放下對於疾­病的這個念頭,不再想這些,專心讀經唸佛,居然在很短的時間,他的病就好了,再去檢查­,沒有了。

社會一般大眾認為這是一個奇蹟,現在我們讀了這一篇文章,知道它有科學根據­。

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昨天他們幾位在此地報告,他用米飯,盛三碗飯,一鍋煮出來盛三碗飯,擺了二十天。

一碗­,天天讚嘆它,讚美它;另外一碗,討厭它,怨恨它;還有一碗,根本不理它。

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所以十方剎土,不能說哪個地方好,哪裡壞,不能說,沒有好壞。好壞不在外面,好壞在自­己,自己要會修,這個境界太好了。

我們在這個世界要真正用功修的話,將來往生可以往生­到實報莊嚴土。如果你不善學,你不會修,你在這個地方修的是凡聖同居土,到西方極樂世­界再提升到實報莊嚴土,至少還要用十劫,用那麼長的時間。如果在這裡你真會的話,你這­幾十年就超過極樂世界修行十個大劫。因為它誘惑太多,好事也有,壞事也有,你在這裡頭­真正能夠修到不動心,不起心、不動念,看得清清楚楚、了了分明,無動於衷,你就成功了­。

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淨空法師:依照佛法修行,護持自然在其中


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