目前日期文章:201102 (64)

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大愚宗築禪師是日本岐阜人,十一歲時在美濃南泉寺出家。他曾經參禮過臨濟宗妙心寺派一宙東默禪師等大德,是江戶時期的禪僧。

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有位在寺院裡做義工的信徒,有一天在大雄寶殿前的丹墀打掃,忽然發現了一堆魚骨頭,他大吃一驚,趕緊放下掃把,直奔方丈室,氣喘吁吁地向住持大和尚仙崖義梵禪師報告:

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淨業在哪裡修?就在日常生活當中。生活起居、工作、處事待人接物,在這斷一切惡、修一­切善都不著相,斷惡不著斷惡的相,修善不著修善的相。

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淨空法師法語:哪些人需要助念?

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淨空法師法語:對於凡夫來講,助念非常重要

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淨空法師法語:靠人助念的,未必往生

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大安法師訴說自己母親臨終助唸成功往生的故事

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有對夫妻每次吃蘋果就吵架,做太太的怕皮上沾了農藥有毒,一定要把果皮削掉,先生則認為蘋果皮有營養,削掉太可惜,結果兩人吵到我這裡來。

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當人們遇到突如其來的衝激之時,例如被尖銳的聲音嚇到,或被他人用粗話激怒的時候,有可能會產生歇斯底里的反應。

因為受到刺激時,「心」不能平衡,全身都在警戒狀態,脈博跟著心臟快速跳動,肌肉也跟著緊張收縮,這時候是最耗心神,也是最傷體能的。

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有個弟子曾經問我:『師父,我很積極,可是我也很急,因為我總是想用很短的時間做很多事。每次一件事還沒做完,就老想著下面那件事。』

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「人間淨土」不是客觀事實的存在,真正的「淨土」是內心的感受,感受到對這個世界充滿了溫暖的希望。

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有些人在遭遇困難時,就說:「這是我的業障重。」不僅是遇到了麻煩事,有時明明一帆風順,只不過事情忙了一點,也會說:「這是我的業障。」就像是欠人家的債,非得現在償還,還得一付很無奈的樣子。

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聖嚴法師

可憐人、同情人、原諒人等等,都可以算是慈悲精神的表現。

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聖嚴法師

很多人的緊張不安,多半是庸人自擾、自尋煩惱。凡是心不安的時候,應該先去瞭解心為什麼不安?找到原因後,便會發現很多的煩惱,其實都是不必要的。

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索達吉堪布

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問:底下一個問題,老法師經常說要一門深入,長時薰修,弟子持名唸佛多年,但近年來佛號提不起來,而是以思惟心觀察周邊的人事物,觀見自己的念起念滅、行為習慣,請問這種 情形是偏離一門深入,還是趣向理一心不亂的方向?

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我們在經典裡面,學到了什麼,要真正理解它,要透徹的去理解。要把你所理解的,變成自­己的受用。

那我們從事相上來說,變成自己的生活,變成自己的工作,變成自己的處事待人­接物。

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學佛修行的人雖多,但為了脫生死求生西方淨土的人卻不多。

我們唸佛求生淨土者,應該在逆境或順境中,都會唸佛,這種功夫是在平時就養成習慣,而且更要進一步的修煉到生病的時候也會唸佛。因病苦與死亡是一線之隔而已,如果病沒有醫好,最後就是死亡。

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祭拜祖先應該用素食或肉食?

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眾所周知:『在家菩薩』者,指在家學佛受持菩薩戒的人,如維摩居士不存梵儀而修佛道者,但受五戒八戒或十善戒。

如同《優婆塞戒經》曰:「菩薩有二種:一者在家,二者出家。」至於在家菩薩若見乞者應起何想?依《大寶積經》開示:在家菩薩若見乞者

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