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聖嚴法師

所謂的「柔軟心」,是指把自我減低、減 少、減輕,不在人際間架設心防,也不為自己設想,心胸全然敞開。所以,凡是自我主見很深、自我中心很強的人,是不可能有柔軟心的,而 佛法所說的「無心」,事實上就是最徹底的柔軟心。

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賈伯斯終生奉讀的一本書

一個瑜伽行者的自傳-尤迦南達著

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站在現代科學頂峰的愛因斯坦曾接受記者訪問,請他談對神是否存在的看法。愛因斯坦剛送走一位朋友,看著桌上的糖果、餅乾、咖啡杯,對記者發問:

“記者先生,您是否知道是誰將咖啡杯等物安放在此處的?”

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女人都希望有美滿的家庭,關愛自己的丈夫、融洽的婆媳關係。其實,我們日常修行:念佛,念經,放生,並不難。難得是解開我們心魔的纏縛,這個心魔就是執著。也就是佛學裏說的“我執”~自我欲望的滿足,凡夫都希望別人能聽自己的、能遷就自己,能滿足自己的欲求。

凡是為自己考慮得多,為別人考慮得少的人,就會對他人有很多要求和不滿。別人也不可能總滿足自己的要求啊,所以相處起來就容易吵架。凡是為自己考慮得少,為別人考慮得多的人,就會心平氣和,容易寬容和諒解,矛盾也很快化解,也就能形成和睦的家庭氣氛了。

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一位女士經人介紹來見寂靜法師。可是她不停地述說自己的苦難,沒完沒了。

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孔夫子在《論語》裡頭說了一句話,那就是標準,你把這句話記住。夫子說:「如有周公之才之美」,周公是大德,你有周公之才之美,你是大德;「使驕且吝,其餘不足觀也已」,­看你行為上怎麼?你傲慢,你有傲慢,你還吝嗇,孔子說:那其他就不必說了,假的不是真的。

那我們現在給同學們提出的標準,這是古聖先賢佛菩薩告訴我們的,這個標準是什麼?《弟子規》是標準,《感應篇》是標準,《十善業》是標準,你細心觀察,他起心動念言語造作­跟這三樣東西相不相應?相應,真大德;不相應,假大德,這不就很清楚了嗎?所以自己有個標準。

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大安法師

寧波

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淨空法師

 

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菩薩行總的來說是上求佛道、下化眾生,是以救度眾生為己任的。

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兩個同學大學畢業一起來廣州闖天下,甲很快做成了許多大生意,不久就升為部門經理,乙業績很差還是一個業務員,並且為甲的手下。

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為什麼會有吉兇禍福的現象呢?原來只要我們一動念,我們的心地中就留下印象(種子),所以古代人把心稱為心地或心田,真是太有道理了。

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淨空法師

沒有解脫有六道眾生,六道眾生內有煩惱習氣,外面有五欲六塵的誘惑,起心動念善惡交雜,所以世出世間聖人設教就非常重要,如果沒有好的教化,確實是惡多善少。

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寬見法師

由於無始以來煩惱業障的染污,人們大多具有各種各樣的心理缺失,病態的心理是一個世俗凡夫的正常現象,剛接觸佛法沒有經過系統的佛法燻修、或是明師引導、或缺乏正信正見者的誤導,及本身對佛法的誤解,往往在學佛的過程中形成不正確的知見!

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問:底下一個問題說,發心以後障礙很多,應如何讓冤親債主原諒?

答:發心要發大心,什麼叫大心?要發利益眾生的心;不要發為自己求名求利,這種心不好。

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淨界法師


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善導大師:《觀經四帖疏》

水火二河白道喻

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心情浮躁不安時如何通過念佛求得安寧和法喜?


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達真堪布

有的人一遇到境界就沒有信心了:“唉,我是個凡夫,還是不行,輪回就輪回吧,下地獄就下地獄吧!”哪有那麼容易?你現在還沒有感受那些痛苦,根本體會不到。我們現在沒有吃的,餓了一天;沒有穿的,凍了一宿;針紮了,痛了一下,連這個都受不了,那地獄、餓鬼、傍生所感受的痛苦更是無法言喻的,你根本不能忍受。

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淨空法師開示

古德早就說得很清楚,什麼是佛法?「慈悲為本,方便為門」,這就是佛法。佛法是慈悲為本,沒有慈悲就不是佛法,因為佛是覺悟,覺悟的人哪有沒有愛心的道理!迷了才沒有愛心­,才自私自利,不顧別人痛苦,真正覺悟的人他慈悲心一定生起來。看他慈悲所緣的對象,慈悲心的大小,你就能觀察出他在菩提道上是哪一個等級,一看,大致上都能看得出來。

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一定要以淨土五經一論的聖言量和淨土宗十三位祖師的著作做為兩大標準(大安法師)

2011-08-17 09:16

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