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淨空法師

淨土跟密宗,說實在的話,它們是同一條道路,同一個目標,手段不一樣。

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星雲法師

在一個家庭中母女之間的問題比較少,婆媳之間的問題比較多!

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1. 處事難,處人更難;處事待人都要做得圓滿如法,這些就是修行。

2. 大眾共修,最重要的是把自己的想法、看法統統放下。真正念佛人,沒有妄想,也沒有見解,一心一意就想離開這個世界,還有什麼想法跟看法?我們只想求生淨土、見阿彌陀佛,別人提出看法,我們還是一句佛號老實念,所有的業障都能夠消除。

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學佛問答~淨空法師解答

問: 誦經念佛時若有鬼神聽到也會感召他們一起共修,為什麼鬼神可以感應到人的言行,人卻不能感應到鬼神的行為? 究竟是什麼障礙使人道眾生不能見到鬼神?

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就是說阿羅漢他證得這個地位他也不走,那也是慈悲。

為什麼不走?為化眾生,度化眾生。

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十二因緣裡面講三世因果,無明跟行是過去世的因果,有過去世的因,所以你才會來投胎。

「識」就是神識,我們一般講靈魂,靈魂來投胎,找父母,父母跟他有緣。

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可是你要記住,你天天想錢,前幾天有個同學告訴我,他說的話是真的不是假的,他說曾經有人做過調查,在中國大陸。

調查什麼?一句話:「你在這一生當中,什麼東西對你最重要­?」就問這一句話。

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算命,在困境的時候就是求個希望,在順境的時候就是求個心安,都是源於對未來的不確定感。

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歐陽修是北宋大文學家,史學家,大官員,他曾說過這樣一句話(大意):自己能有如此成就和官位,是祖上積德的原因。(曾國藩也說過類似的話)其實歐陽修只說對了一半。歐陽修的成就和地位除了他今生的努力外,更直接的是來自他此生以前多生的善惡行為和報應累積,也就是他多生(包括其今生)的作和受的累積。至於他為什麼能出生在歐陽家,成為他父母的兒子,成為他祖父母的孫子,或者說他祖父母父母為什麼會有這樣的有成就的富貴孫子兒子,則是他祖父母父母積德的結果。一個沒有道德的人家能有發達的好後代,決不可能!同樣,一個積善積德之家後代也必然會發達。一個人的未來或來生的趨勢服從三個規則:隨重,隨願,隨 習。隨重是最根本的,此時此生以前的善惡消受累積,重的先報。此外,願望和習慣也在起著輔助作用。這也正是《佛說阿彌陀經》中所說“不可以少福德因緣得生 彼國”的原因。一個生命來生轉生到什麼道中,轉生到什麼樣的家庭,一個家庭會有什麼樣的後代,這是福德業力場的因緣偶合的結果,當然,心願力也在發生非主 要的作用。 

為什麼有人行善而此生未見明顯的善報,而惡人也並非此生即受到惡報?司馬遷在《伯夷列傳》中對此有疑惑,許多人對此也有疑惑。這其中有兩個原因:1.對善惡的定義未弄清。什麼是善?什麼是惡?大體而言,殺生偷盜(非與而取)淫亂和假言妄語騙人,這些是惡,或者說順應自然的是善,否則是惡,所謂“道並行而不相悖”,萬物皆喜生懼死,好生謂之德,萬物得生謂之德。但要特別說明的是,所有的善惡中,無心之善最善,有心之惡最惡,行一點小善而念念不忘,乃至求報,此善小矣,所謂“上德不德,下德執德”也。梁武帝問達摩,我建廟供僧做那末多好事,有何功德?達摩回答:沒有功德!這裡除了達摩在把明心見性作為真功德外,梁武帝的著相行善,也是其沒有功德的原因。其實梁武帝的行善是有功德的,在那樣動亂的年代,能做48年的皇帝,中國歷史上也沒有幾位的,當然他最後結果是被餓死的。又有善惡顛倒者,所謂官太清則無後,刻薄之人無福。要把善惡的定義說透徹,涉及到我們宇宙的來源和生命的起源問題,也就是佛教的 本體論即心性問題,這要把物理學,宇宙學,生物學,醫學及佛學的眾多內容都要扯進來了,不是這篇短文能說得了的了。2.因果報應是通三世六道的,三世即過去世,現在世,未來世,更確切的說是生命分段生死的過去生,現在生,未來生;六道指的是輪回生命的六個大類別,即天人,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄,因果 報應是在這三世六道中顯現的。其實因果報應是當時即反報于作者的心性阿賴耶識中的,萬般將不去,只有業隨身,永遠跟著你,直到報應完。佛經上說:“現世現 報是有福的”,這是對的,欠了債,立即還掉,一身輕鬆,否則拖到將來還債能力很弱的時候去還,那痛苦就太大了。 

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佛法一定是涉及到生命,到生活中、到人性上來…

離開人性、離開生活,那不叫佛法,

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即使有再恩愛的夫妻,再美滿的家眷,再要好的朋友,對你的死亡也絲毫幫不上忙,只能眼巴巴地看著你死去。

在黃泉路上沒有人願意和你結伴同行,也不可能和你結伴同行。

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佛教四攝將愛語列為其中之一,足見愛語在弘法度眾和修行中的重要作用。愛語不僅有利於提高自己的人格修養,而且還有利於結好人緣,便於攝化眾生。

當今社會人心不古,心懷狡詐、挑撥離間、妄語惡口的人隨處可見。有些人不僅自己喜歡動口造業,還樂於邀約大眾對別人說是道非。他們讓是是非非佔據己心,不僅紛擾心念,不得自在,有時甚至動口傷人,也給自己帶來無盡的煩惱。因此,若周遭友人喜好談論是非,自己應當保持正念、覺性,不隨之附和,否則同流合污,造了口業,將來就要承受苦果。

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淨空法師

什麼叫無相?無相是離一切虛妄之相。無相就是離相,這個要記住,不是離開這個相,不是這個意思,即相離相,相在面前,知道它是虛妄的,你不會去執著,這叫離相,並不是把相­滅掉,那就錯了。所以底下講,實相無不相,不是頑空,不是斷滅。佛法講無不相,如果你把它認為那是空的,空是什麼?什麼都沒有,這就錯了。空有不二,就像我們剛才舉的比喻­,電視屏幕是空,什麼都沒有,頻道裡面的色相是有,我們看電視立刻就要體會到空有不二。真空是什麼?真空,知道所有色相是假的,屏幕顯的相是假的,屏幕上有沒有染污?沒有­染污,絲毫不染污。怎麼知道不染污?你把頻道關掉不就看到了嗎?它痕跡都不留!然後打開之後,也了解它痕跡都不留,它絲毫沒有染污,真性沒有染污。用屏幕來代表我們的真性­,我們的自性沒有染污!那染污的呢?染污是阿賴耶,阿賴耶是虛妄的,染污是什麼?電影裡面所表演的,有善、有惡、有因、有果,那是什麼?那是虛妄的,有淨、有穢,表演的裡­面有種種對立,全是假的,全不是真的。我們今天麻煩,就是把所表演這些假的全當作是真的,所以在這裡受苦受難。在這個境界裡面起七情五欲、喜怒哀樂愛惡欲,全是假的,沒有­一樣是真的。所以佛家講空,不是什麼都沒有,空在哪裡?空在有中,有即是空,空即是有。就像我們講電視這情形一樣,空有不二。

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淨空法師

我記得我曾經跟諸位做過報告,這個事情在四十年前,道安法師還在世的時候。老人家慈悲,借用中國佛教會的道場來辦大專佛學講座,他老人家邀我做主講,總主講,那時候我很年­輕。這個講座辦得很成功,人數最多的時候到八百多人。有一天有一個同學來告訴我,他說:法師,我在講座裡面聽了兩年經,明天起我不來了。我說:為什麼?他說:我聽了兩年,­聽了不少,我要回去學習。我說:你回去做思的工作是不是?這兩年來你是聞,你回去再去思、再去修,是不是這個意思?他說:是的。我說:今天這一堂課你上不上?「今天上,明­天就不來了。」我在那堂課就把聞思修簡單的意思告訴大家,什麼叫聞思修?聞是接觸。一聽就覺悟了,這叫思。思不是你去研究,你研究就錯了,怎麼說研究錯?研究是落在第六識­,你用什麼東西研究?用識心研究,那就錯了,那哪是菩薩?所以一聞千悟,這古人說的話,聽了就開悟,一開悟不就不迷了嗎?迷惑就破了嗎?那就叫修。它是一樁事情,這叫菩薩­三慧。

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淨空法師

我們常常念出來勉勵我們同學,希望我們能做到真正把阿彌陀佛放在心上,我心上除阿彌陀佛之外什麼都沒有,你就住三摩地了。心要住在阿彌陀佛才行,心裡頭真有,這是念佛三昧­。得念佛三昧的人就證不退轉。這裡頭就是印祖講的誠敬,十分誠敬,你得十分念佛三昧。就像十八願所講的,十念必生,你不必用多功夫,生到極樂世界你就證三種不退,位不退、­行不退、念不退,那就是阿惟越致菩薩,功德無量。

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淨土達人每天念佛念多少聲?1分讀經~9分念佛 (時間分配)

問:淨土行人每天念佛念多少聲?

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索達吉堪布


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達真堪布


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聖嚴法師


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淨空法師

現在學佛最大的障礙,就是心態出了問題,什麼問題?對佛不恭敬。實在講佛並不需要我們對他恭敬,佛要是貪圖我們對他恭敬,他是凡夫,他不是佛。

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