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于凌波居士


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作者:希阿榮博堪布

《上師阿彌陀佛修法極樂捷徑》是蓮師當年為悲憫我們這個時代的眾生而留下的伏藏法,蓮師的功德我不必多說。多年前此法依蓮師授記由法王如意寶的上一世列繞朗巴大師取出,現在也已由法王如意寶在漢、藏等地廣弘。

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淨空法師

這個世間,有許許多多人在佛門裏修福,為什麼?在佛門修福,得福最快,而且最大。可是很多人到佛門捐錢之後,也沒有發財,也沒有升官,好像這個錢財白白地丟到水裏去了,那是什麼?他以不善的心去修善事,所以果報不明顯,不顯著。布施不是貪圖果報的,貪圖果報,這個心不善,不能說沒有果報,果報很小,微不足道;歡喜布施,不求果報,果報才殊勝。

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學佛問答~淨空法師解答

問: 功德、福德、福報三者有何不同? 因為與人談及功德時,以達摩初化梁武帝為例,告訴對方此公案中,達摩說無功德,但對方糾正我應為福報,是否為福報,請老法師慈悲開示?

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索達吉堪布

在一切邪見中,以大邪見的過患最為嚴重,下面我們詳細分析大邪見的各種類型。

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作者:達真堪布 文章來源:大圓滿法網站

一定要紮紮實實地修好加行。加行修好了,以後我們修什麼都容易了。如果加行沒有修好,修其他的法非常難。那麼貪戀世間的瑣事、利益,還想修行,還想往生是不可能的。

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又《會疏》解「稱歎我名」曰:「稱我名者,此有三義:一、諸佛稱揚彼佛德號。二、諸佛咨嗟稱名之人。如彼小經,誠證護念稱名之人。三、諸佛亦咨嗟,亦自稱彼佛名。」

彼佛德號就是「阿彌陀佛」,稱揚呢?就再加兩個字「南無阿彌陀佛」,南無是讚嘆的意思。「咨嗟」是讚美,讚美是讚美念佛的人,念阿彌陀佛的人諸佛都讚嘆啊!才知道名號不可思議啊!「彼小經」就是《阿彌陀經》,「誠證護念稱名之人」,《彌陀經》上確實如此,稱讚、護念稱名之人,諸佛稱讚你、護念你,你修什麼樣的功德感得諸佛讚嘆、護念?信願持名就感動一切諸佛的稱讚、一切諸佛的護念。這樁事情有幾個念佛的人真正知道?真正知道了,我相信他跟蓮池大師一樣,徹底放下,「三藏十二部讓給別人悟、八萬四千行饒與別人行」,通通放下了。蓮池大師晚年一部《阿彌陀經》、一句阿彌陀佛,他也是一生弘法利生,最後歸淨土,那麼專一、那麼的虔誠。十方佛,每一尊佛也讚嘆、也念阿彌陀佛,讚嘆阿彌陀佛,念阿彌陀佛的名號。

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淨空法師法語

1 我們供佛像,不要供古董,那個不好,為什麼?心有牽掛,怕人偷,又怕損壞,你提心吊膽的,增長妄念。

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平時,不少在家學佛的居士向師父訴說煩惱:自己很想精進學佛,家庭成員總是障礙重重,結果煩煩惱惱,甚至三天一小吵,五天一大鬧……自歎福報淺薄,其實,是智慧不夠。

看到一篇文章《家庭與菩提心》,覺得不錯,錄之於後,以饗有緣。

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大家都想有錢,那麼我們來看看取得錢財的因果公式:   

舍(錢財,種子)+職業(助緣)→得(錢財,果實)

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道證法師

一位童子說:『像我剛剛出去幫人家上課,講點佛法,沒有多久,下臺來就有人跑來當場向我頂禮。我是趕快回三個禮不敢接受。也有人就跑來跟我講:『老師,我來上你的課,你就是我的老師,你有什麼願要滿,我都幫你滿。』對不起,請大家調整一下觀念,別人對我們很禮敬,那是他很有恭敬心,能夠降服驕慢的煩惱,是對方很懂得禮敬諸佛,是他有修養,不是我們被頂禮的人有本事啊!人家聽法之後,知道要頂禮,是他已經懂得恭敬『佛法』,恭敬『說法者』,並不是向『人』頂禮。我們不要自我陶醉,以為人家向我們頂禮,那真是太自作多情囉。我們要很慚愧呀!別人已經懂得恭敬,我們還這兒洋洋得意,生驕慢心啦!

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智渡法師

更改程序是為了扭轉災難,將過去失去的福報撿回來。你不妨可以試一試。

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聖嚴法師

什麼是佛法?什麼是佛教徒?我經常有機會與各界人士相聚,見面時,他們常會主動表明說:『我不是佛教徒,而且我還沒有準備信佛。』一旦我問他們:『究竟什麼樣才叫做佛教徒呢?』他們也無法回答。

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聖嚴法師

一位居士曾經問到:『一些父母生下孩子後,為了使孩子平安幸福,一輩子無災無厄,即「過繼」給觀世音菩薩,讓孩子成為觀音菩薩的「契子」這樣做,究竟有沒有用?是不是一種依賴的心理?』

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現在的物質文明很發達,很多人都沉迷在物質的享受裡,生活越來越奢侈浪費,這並不是一個好現象。

諸位必須明白我們今天所享用的東西,無一不是前生種福所感的果報。過分享福和盡情享樂的後果是可怕的。所以古代有一首詩告訴我們在富足時要為貧困設想:「處世持家年復年,總須慮後更思前。有錢常想無錢日,莫待無錢想有錢。」

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淨空法師法語

1 人與人相處,俗話常講“人無千日好”。人與人之間,相處久了,彼此都看厭了,什麼毛病、習氣都看出來了,最初是好,好很容易變壞,好到最後都變成冤家,可見好是假的,不是真的。

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淨空法師

無論你用什麼心態對我,我不介意,沒放在心上,我對你恭敬,我對你讚歎,我看你像看阿彌陀佛一樣,不然我這六十年佛不叫白學了!學了六十年,不一樣的地方就在此地。

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心律法師

很多信眾喜歡去寺廟進香拜佛,但對相關禮儀並不是很清楚,下麵我就專門做個介紹,供大家參考。

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 一、同光間(清穆宗同治1862~1874、清德宗光緒1875~1908),玉峰法師,宏揚淨土,不遺餘力,所說每每執拗,令人閱之痛心。前心白輯淨宗語句,(即《淨土良導》)亦有彼語,光完全取消。恐人謂彼為淨宗巨擘,則遺害不小。《文鈔》中,擬答某居士書,來書以靈峰、成時、徹悟、玉峰四師說,答語,不提玉峰,亦不貶斥,亦此意也。(文鈔續編捲上‧與魏梅蓀居士書十六)


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印光大師

淨土法門,唯信為本。信得及,五逆十惡皆能往生。信不及,通宗通教,未曾斷惑者,皆無其分。(增廣文鈔卷一書一第八五頁『複周智茂居士書』)

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