于凌波居士

作者：希阿榮博堪布

《上師阿彌陀佛修法極樂捷徑》是蓮師當年為悲憫我們這個時代的眾生而留下的伏藏法，蓮師的功德我不必多說。多年前此法依蓮師授記由法王如意寶的上一世列繞朗巴大師取出，現在也已由法王如意寶在漢、藏等地廣弘。

淨空法師

這個世間，有許許多多人在佛門裏修福，為什麼？在佛門修福，得福最快，而且最大。可是很多人到佛門捐錢之後，也沒有發財，也沒有升官，好像這個錢財白白地丟到水裏去了，那是什麼？他以不善的心去修善事，所以果報不明顯，不顯著。布施不是貪圖果報的，貪圖果報，這個心不善，不能說沒有果報，果報很小，微不足道；歡喜布施，不求果報，果報才殊勝。

學佛問答~淨空法師解答

問: 功德、福德、福報三者有何不同? 因為與人談及功德時，以達摩初化梁武帝為例，告訴對方此公案中，達摩說無功德，但對方糾正我應為福報，是否為福報，請老法師慈悲開示?

索達吉堪布

在一切邪見中，以大邪見的過患最為嚴重，下面我們詳細分析大邪見的各種類型。

作者：達真堪布 文章來源：大圓滿法網站

一定要紮紮實實地修好加行。加行修好了，以後我們修什麼都容易了。如果加行沒有修好，修其他的法非常難。那麼貪戀世間的瑣事、利益，還想修行，還想往生是不可能的。

又《會疏》解「稱歎我名」曰：「稱我名者，此有三義：一、諸佛稱揚彼佛德號。二、諸佛咨嗟稱名之人。如彼小經，誠證護念稱名之人。三、諸佛亦咨嗟，亦自稱彼佛名。」

彼佛德號就是「阿彌陀佛」，稱揚呢？就再加兩個字「南無阿彌陀佛」，南無是讚嘆的意思。「咨嗟」是讚美，讚美是讚美念佛的人，念阿彌陀佛的人諸佛都讚嘆啊！才知道名號不可思議啊！「彼小經」就是《阿彌陀經》，「誠證護念稱名之人」，《彌陀經》上確實如此，稱讚、護念稱名之人，諸佛稱讚你、護念你，你修什麼樣的功德感得諸佛讚嘆、護念？信願持名就感動一切諸佛的稱讚、一切諸佛的護念。這樁事情有幾個念佛的人真正知道？真正知道了，我相信他跟蓮池大師一樣，徹底放下，「三藏十二部讓給別人悟、八萬四千行饒與別人行」，通通放下了。蓮池大師晚年一部《阿彌陀經》、一句阿彌陀佛，他也是一生弘法利生，最後歸淨土，那麼專一、那麼的虔誠。十方佛，每一尊佛也讚嘆、也念阿彌陀佛，讚嘆阿彌陀佛，念阿彌陀佛的名號。

淨空法師法語

1 我們供佛像，不要供古董，那個不好，為什麼？心有牽掛，怕人偷，又怕損壞，你提心吊膽的，增長妄念。

平時，不少在家學佛的居士向師父訴說煩惱：自己很想精進學佛，家庭成員總是障礙重重，結果煩煩惱惱，甚至三天一小吵，五天一大鬧……自歎福報淺薄，其實，是智慧不夠。

看到一篇文章《家庭與菩提心》，覺得不錯，錄之於後，以饗有緣。

大家都想有錢，那麼我們來看看取得錢財的因果公式： 　　

舍（錢財，種子）+職業（助緣）→得（錢財，果實）

道證法師

一位童子說：『像我剛剛出去幫人家上課，講點佛法，沒有多久，下臺來就有人跑來當場向我頂禮。我是趕快回三個禮不敢接受。也有人就跑來跟我講：『老師，我來上你的課，你就是我的老師，你有什麼願要滿，我都幫你滿。』對不起，請大家調整一下觀念，別人對我們很禮敬，那是他很有恭敬心，能夠降服驕慢的煩惱，是對方很懂得禮敬諸佛，是他有修養，不是我們被頂禮的人有本事啊!人家聽法之後，知道要頂禮，是他已經懂得恭敬『佛法』，恭敬『說法者』，並不是向『人』頂禮。我們不要自我陶醉，以為人家向我們頂禮，那真是太自作多情囉。我們要很慚愧呀!別人已經懂得恭敬，我們還這兒洋洋得意，生驕慢心啦!

智渡法師

更改程序是為了扭轉災難，將過去失去的福報撿回來。你不妨可以試一試。

聖嚴法師

什麼是佛法？什麼是佛教徒？我經常有機會與各界人士相聚，見面時，他們常會主動表明說：『我不是佛教徒，而且我還沒有準備信佛。』一旦我問他們：『究竟什麼樣才叫做佛教徒呢？』他們也無法回答。

聖嚴法師

一位居士曾經問到：『一些父母生下孩子後，為了使孩子平安幸福，一輩子無災無厄，即「過繼」給觀世音菩薩，讓孩子成為觀音菩薩的「契子」這樣做，究竟有沒有用？是不是一種依賴的心理？』

現在的物質文明很發達，很多人都沉迷在物質的享受裡，生活越來越奢侈浪費，這並不是一個好現象。

諸位必須明白我們今天所享用的東西，無一不是前生種福所感的果報。過分享福和盡情享樂的後果是可怕的。所以古代有一首詩告訴我們在富足時要為貧困設想：「處世持家年復年，總須慮後更思前。有錢常想無錢日，莫待無錢想有錢。」

淨空法師法語

1 人與人相處，俗話常講“人無千日好”。人與人之間，相處久了，彼此都看厭了，什麼毛病、習氣都看出來了，最初是好，好很容易變壞，好到最後都變成冤家，可見好是假的，不是真的。

淨空法師

無論你用什麼心態對我，我不介意，沒放在心上，我對你恭敬，我對你讚歎，我看你像看阿彌陀佛一樣，不然我這六十年佛不叫白學了！學了六十年，不一樣的地方就在此地。

心律法師

很多信眾喜歡去寺廟進香拜佛，但對相關禮儀並不是很清楚，下麵我就專門做個介紹，供大家參考。

 一、同光間（清穆宗同治1862～1874、清德宗光緒1875～1908），玉峰法師，宏揚淨土，不遺餘力，所說每每執拗，令人閱之痛心。前心白輯淨宗語句，（即《淨土良導》）亦有彼語，光完全取消。恐人謂彼為淨宗巨擘，則遺害不小。《文鈔》中，擬答某居士書，來書以靈峰、成時、徹悟、玉峰四師說，答語，不提玉峰，亦不貶斥，亦此意也。（文鈔續編捲上‧與魏梅蓀居士書十六）

印光大師

淨土法門，唯信為本。信得及，五逆十惡皆能往生。信不及，通宗通教，未曾斷惑者，皆無其分。（增廣文鈔卷一書一第八五頁『複周智茂居士書』）