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印順導師

一、前言

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作者:劉欣

謗法是我們知道的十分嚴重的過失,這個過失、錯誤對於我們的影響十分大。在《無量壽經》當中就特地指明往生的條件中是「唯除五逆,誹謗正法」的。就是誹謗正法不能往生。那麼什麼是誹謗正法呢?

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印光大師對於毀謗正法不能往生的重要開示

1、念佛法門的宗旨

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索達吉堪布《藏傳淨土法講記》

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海濤法師法語

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淨空法師開示

『意志猶豫,無所專據』。現在學佛,包括我們自己在內,我們想想,這八個字是不是說我們自己?我們信佛,不是不信,但是猶豫,有懷疑。對佛的懷疑有沒有?有;對自己的懷疑­有沒有?有。

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楊蓓 (作者為台北大學社工系副教授)

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舍衛城中有位提婆長者命終後,因為沒有子嗣,所以他所留下的財寶便直接收入王宮。波斯匿王在查清提婆長者的財產後,急忙前往精舍,求見世尊。

佛陀見到波斯匿王神色匆匆,關心地問說:「大王,您今日為何如此急忙趕來精舍呢?」波斯匿王回答:「世尊,舍衛城裡有位名叫提婆的長者,今天往生了,因為沒有繼承人,我便派人去點算他的家產,準備收入國庫,結果光是純金就有八萬斤,更不用說其他各類的財寶了。但是這位長者在世時,所吃的食物、所穿的衣服都很粗糙,所用的器物很簡陋,乃至於所乘坐的車馬都很瘦弱。」佛陀說:「是啊,沒有錯。如果是慳貪的人得到大富財寶,不但自己不會享用,也不會分給父母、妻子與奴僕,更不會和朋友分享或供養沙門、婆羅門及有德行的賢者。但是如果是有智慧的人得到財寶,就會懂得廣行布施、廣修供養,不會吝惜。」

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一天,瞿波離比丘來到舍衛國祇樹給孤獨園,向佛陀恭敬頂禮後,即退坐一旁說:「舍利弗及目犍連這兩位比丘造了很多惡業。」佛陀一聽,馬上勸阻瞿波離比丘:「千萬不要這樣說,你到我這邊來應發歡喜心,舍利弗及目犍連兩位比丘所做的都是善行,他們從不為惡啊!」這時瞿波離比丘依舊不改其想法,仍堅持舍利弗及目犍連兩位比丘所行甚惡,全無善良的本性。

世尊告訴瞿波離比丘:「你真是愚癡之人,不信如來所說的話,還一直惡言說他們的不是。你今天造此惡口之業,不久即會受報。」果不出佛陀所言,瞿波離還坐在位子上時,身體即長出惡瘡,起初如芥子般小,慢慢轉變如大豆一樣,進而像胡桃,最後就如手掌般大,並且膿血四溢,最後命終身亡墮入蓮華地獄。

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一日,目連尊者因弟子生病,於是上忉利天詢問神醫耆婆醫治的方法。當時正好遇到天人們入歡喜園,目連尊者只好先站在路旁,沒想到一行人經過時,都沒人回頭看尊者一眼。後來耆婆路過,雖然有回顧尊者,卻也只是舉手致意後就乘車而過。

目連尊者心想:「神醫耆婆本是我的弟子,竟然也因耽著天樂而退失道心。」即以神通力將車子停下。耆婆下車後頂禮目連尊者,尊者喝斥耆婆,提醒他不可為種種因緣而退失道心。耆婆回答:「我因過去是尊者的弟子,所以才向您舉手問訊,您有看到其他天人這樣做嗎?因為當天人實在太快樂了,貪著於此,不得自在。」於是目連尊者表明來意,問耆婆:「我有一弟子生病了,該如何醫治?」耆婆回答:「要以斷食為醫治的根本。」

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過去有一位優婆塞,持戒嚴謹,精進不懈。有一天,這位優婆塞生了重病,群醫皆束手無策。

眼見優婆塞已命若懸絲,他的妻子非常地悲慟,依依不捨地對優婆塞說:「我們夫妻多年,一向感情和睦,現在你被病苦折磨,命在旦夕,而我只能眼睜睜地看你受苦,卻無法為你分擔,減輕痛苦。再說,假如你真的走了,留下我和兒子孤苦零丁,無依無靠,教我們怎麼活下去呢?」

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聖嚴大師

諸欲求時苦,得之多怖畏,失時懷熱惱,一切無樂時。

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淨空法師開示

我今天從早晨起床到晚上睡覺這一天,是善念多還是惡念多?善惡怎麼個講法?為自己念頭多,是為別人念頭多?

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慈城羅珠堪布  

今天作一個簡單的開示,談一談因果的問題,其中包括因果的本體、分別、支分細節以及對因果的疑問。 

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達真堪布

明理也很重要,如果不懂佛理還學佛修行,就叫盲修瞎煉。信心是從哪里來的?信心是從明理中來的,明理了才能有信心。學佛修行一定要明理,要如理如法,不要盲修瞎煉。現在有幾種盲修瞎煉的情況,我們都要警惕。

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佛教處世為人的原則有兩條,一是善,一是智慧。

善德的核心是利他心,即時時處處為別人著想,把自己的幸福快樂讓給別人,別人的痛苦自己承受,視別人的樂為自己的樂,視別人的苦為自己的苦。

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淨空法師談 - 轉煩惱為菩提

「迷悟根源」。要曉得,真心跟妄心永遠和合在一起,真心是我們的本性,此地講的性識是我們的本性。

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淨空法師開示

人發現自己的毛病很困難,但是看到別人的過失很容易,如果是真正有智慧的人,他看到別人過失,別人像我的一面鏡子一樣,我馬上照照自己有沒有,這聰明人;只看到別人過失,­不知道回光反照,那就造孽。

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佛菩薩示現凡塵,絕對是很低調。《楞嚴經》中,佛提到佛菩薩應化世間,會很低調,除了在臨終前或會說出身份以啟發眾生信心。而平常不說是因為魔亦有神通,佛怕眾生看到常神通示現者就以為是佛菩薩,這就糟了,成了佛、魔不分!故有此言語提醒(以誠心、智慧言語度人方是正道,但少數時候,私底下亦有用神通啟人信心者)。另外,魔還是凡夫(被魔所持之人,亦可稱為魔;魔者:貪、瞋、痴、慢、…等諸邪心皆是),只是因為福報大故有些神通,而其顯一些小神通(或魔加持,或根本只是魔術技倆),不外貪圖名聞利養,我人但須慎察);佛菩薩示現,從古至今不少(有更多甚至至死未露身份),末學先提二位近代祖師大德:印光大師與夏蓮居居士。

印光大師是淨宗十三祖,是乃西方三聖之「大勢至菩薩」化身再來。在「印光大師永思集」中(可連此看全書:http://book.bfnn.org/books2/1287.htm )有提到多則關於印光大師的神通示現與信眾感應(但大師很低調),末學僅舉二、三則文章片段並稍作報告:

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