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(摘自《學佛群疑》/聖嚴法師)

這是一個似是而非的問題。「紅塵」二字並不是佛學的名詞,實出於中國文學的辭彙。它的意思是形容飛揚的塵埃,或是繁華的生活景象。    東漢班固的〈西都賦〉,有「闐城溢郭,旁流百塵,紅塵四合,煙雲相連。」這是形容西都長安,人多、事多、錢多,豪華熱鬧。在盧照鄰的詩〈長安古意〉中,有 「弱柳青槐拂地垂,佳期紅塵暗天起。」宋朝程顥的〈秋月〉詩中有「隔斷紅塵三十里,白雲紅葉兩悠悠。」在曹雪芹的《紅樓夢》第一回中也說「有城回閶門,最 是紅塵中,一二等富貴風流之地。」可見紅塵二字都是指世俗的、官場的、富貴人間的繁華景象。

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聖嚴法師

運氣是什麼?是老天無眼,看不到你洋溢的才華嗎?不是的。

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湛山法師

是什麼偷走了人的快樂:

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達賴喇嘛

培養慈悲心的另一個重要元素,就是建立對苦的深刻洞察力,也就是在整個輪迴中洞察到生命的本質是如何的令人不滿足、如何的苦;這也就是第一聖諦中的苦諦(苦的真相)。

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大寶法王噶瑪巴

我們討厭的人犯了點小錯誤,我們會覺得是大事;

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海濤法師

拜佛的好處:

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明就仁波切

只要一天沒有認出自己的真實本性,就會一直受苦;認出自己的真實本性之後,就能夠從痛苦中解脫。

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3/28法師開示:

『自心淨土』是指我們內心的淨土。

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證嚴法師 靜思語

「許多人成天忙、茫、盲,人云亦云,被『迷』纏得非常辛苦。他能將『迷』破除,過去是『做法事』,現在是『做好事』,雖然生活不如過去豐裕,卻能心安理得。」

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梭巴仁波切 甘露法語

迴向功德有兩個要點,可以讓功德源源享用不完。

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梭巴仁波切 甘露法語

我們每天都必須修持菩提心的態度。人們看不見你的心,只看得到你身、語行為中顯現出來的態度。

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聖嚴法師

可是要對自己有自知之明,知道自己的才能,知道自己的人緣,知道自己財力的資源,知道自己本身所處環境的條件,衡量看看這些因素是不是許可自己成功,而且能成功到什麼程度。

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聖嚴法師

壓力通常來自對身外事物過於在意,同時也過於在意他人的評斷。

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如何免除壓力?沒有完成的事,只要盡心盡力,就已經算盡了責任。

就怕自己沒有盡心盡力、沒有全力以赴,那是遺憾的事。

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達真堪布

有利他心是很重要的,利他心直接對治了我執我愛。我執我愛是煩惱的根、痛苦的根。若是你沒有真正發起利他心的話,你表面上去行持善法也沒有多大意義,只是種下了一般的善根而已,不能改變你的相續。

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達真堪布

藏地有一句諺語:「賊和佛,無法能夠了知在何處。」我們很難知道盜賊在何處,在表面上也看不出來;我們也不知道佛在何處,在人群裡也很難辨認出來。佛菩薩 為了度化豬、雞、貓、狗、蟑螂、蒼蠅、蚊子等眾生,就會化現與它們相同的形象。若要度化人,也是一樣,可能會以男女或老少,行善或造惡等形象出現,所以很難分辨。

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堪布卡塔仁波切

我們常說:我很忙,沒時間修行。

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淨空法師

放下要從最初、最明顯的下手,我不佔有,我瞭解為什麼不佔有?一切法都不可得。《金剛經》上說的,『凡所有相皆是虛妄』,你佔有什麼?佔有不到。不但身外之物不能佔有,我這身體能不能佔有?如果能佔有,我活兩百年、三百年多好,這身體據為我有。你做不到,一口氣不來就完了。所以要知道一切法是緣生,緣生緣散,佔有不到。不是佛不讓我們佔有,佛瞭解事實真相,佛怎麼會障礙你,佛只有成就你。你要佔有你錯了,根本得不到,剎那生滅。《金剛經》給我們講的三心不可得,『過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得』。心是能生,能生不可得,所生的你怎麼能得到?所以這些經文,你要細心去觀察,句子簡單扼要,都是最重要的話,抓到一句依教奉行,一生受用不盡。

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大寶法王噶瑪巴

在一些特殊的情況下,為了幫助對方,你會需要表現出生氣、指責的樣子,但是無論如何,心中都不應該帶有任何瞋恨之心;如果你心中有瞋恨之心,就是違背了菩薩的行持,違背了佛的行持,同時也違背了你的課誦、善行和你學習過的經典,這是我們要注意的。

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淨空法師開示

極樂世界阿彌陀佛憑什麼能夠加持你?憑他的四十八願五劫修行。發願容易,你有沒有做到?像我們今天發心去受戒很容易,戒受了做到沒有?阿彌陀佛五劫修行,四十八願願願都做­到,而且都是圓滿的做到,他不是假的。這是他自己的善根功德的加持,他真有這個善根功德。

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