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所謂「恆順眾生」,是要順著眾生的善處,而不是惡處,

如果對方生起慈悲心,我們要盡量隨順他、鼓勵他、增長他;

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所謂:「一分誠敬,得一分利益」。

誠敬不是只有跪在佛菩薩面前,向佛菩薩磕頭。

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如同我機艙座伴一般,當話匣子打開,非佛教徒也許會不經意地問道:”如何才是佛教徒?”,這是一個最不容易回答的一個問題。如果問者真正有興趣,那麼完整的回答就不能在晚餐的閒聊中完成,而太過概括性的答案又會導致誤解。假設你要給他們正確的回答,那麼答案就會直指佛教二千五百年傳統的基礎:

如果一個人接受下列四項真理,他就是佛教徒:

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“是你的執著困住了你”

悉達多完全瞭解,在這個相對世界中,你可以泡杯烏龍茶來喝----他不會說這兒沒有茶,或說茶是空性。如果他要說什麼,那麼,他會提醒我們,茶並非如其所現;舉例說,茶是在熱水中枯卷的葉片。然而,某些茶癡對茶葉迷得過火,配製特殊的混合,創造出類似的“鐵觀音”這種名字,而且一小攝賣到千元之多。對這些人來說,它不只是水中的葉子而已。這也是為何在悉達多教法一千五百年後,一位叫帝洛巴的佛法繼承者,對他的學生那洛巴說,不是顯現(外相)困住了你,而是你對顯現(外相)的執著困住了你。

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業(Karma)這個字幾乎和佛教成了同義字。

通常它被理解為一種道德系統的報應----惡業與善業。

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在於弟子須菩提討論時,悉達多說,若以色見我,以音聲求我,是人行邪道。四百年之後,偉大的印度教學者龍樹呼應了這句話。在他聞名的佛教哲學論述中,他花了整個章節來“解析佛陀”,他的結論是:究竟上,並無外在存在的佛陀。甚至到今天,我們都常聽到佛教徒這麼說:若在路上見到佛,殺掉他(見佛殺佛)。這當然是一種象徵比喻,他們當然不會殺掉佛。它的意思是,真正的佛並非一位為時間和空間所局限的外在救世主。但從另一方面說,曾有名叫悉達多的人,出現在這個世界上,被稱為喬達摩佛陀。他曾赤足托缽走在摩揭陀國的街上。這位佛陀曾開示教法,照料病患,甚至到伽毗羅衛國探訪家人,佛教徒對這位肉身佛陀存在於西元前五世紀的印度,而不是現今的克羅埃西亞並無急議,是由於多少世紀以來,他一直是啟發我們的泉源。他是一位偉大的老師,一系列後續傳承具格師徒的起始者。就是如此而已。然而,對一位元認識的精神追尋者,啟發即是一切。

悉達多用了許多善巧的方法來啟發大家。有一天,一位比丘見到喬達摩佛陀的袍子上有個破洞,就要幫他縫補,但佛陀拒絕了,還是穿著這件破袍子行走乞食。當他走向一位窮途潦倒的婦人所住的破屋時,比丘們都很困惑,因為她完全沒有食物可以供養。這位婦人見到了佛陀的破袍子,就以所剩的一點線頭要幫佛陀縫補。悉達多同意了,並說她的功德會令她在下一世投生為天界之女王。聽了這個故事,許多人都受啟發而行佈施。

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我們人類認為心胸寬廣是一種美德。要擴展心胸,重要的是不要安於令我們舒適或習慣的東西。如果我們有勇氣超越世俗,不被慣常邏輯的界線所限制,就能得到利益。如果我們能超越界線,就能瞭解空性是如此可笑地單純。

密勒日巴躲進犛牛角不會比某個人戴上手套還令你訝異。我們所要挑戰的,是對慣常邏輯、文法、字母、數學公式的執著。如果能記得這些習慣的和合本性,我們就能斷除它們。它們不是不能破除的,所需要的只是一個條件完全正確、資訊適時到位的情況,你可能突然發現所有依賴的工具都不是那麼堅實,它們有彈性、可彎曲。

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涅槃、證悟、解脫、自由、天堂----這些字眼,許多人喜歡說但少有人花時間去檢視。進入這種狀況,會是什麼樣子?雖然我們可能認為涅槃和天堂大大的不同,可是我們對兩者的特性卻有差不多的想像。天堂/涅槃,是我們經過多年的繳費、做修行功課、做好國民以後,死後所到的地方,在那兒我們會碰到許多老夥伴,因為它是所有“好”的死人聚集之處,而所有不太好的死人都在下方受苦。我們終將有機會解開生命的秘密,完成未了事宜,彌補缺失,也許還能看見自己的過去世。有一群沒有性器官的小嬰兒在空飛來飛去,幫我們燙衣服。我們有滿足一切需求和欲望的居所,坐落於循規蹈矩的涅槃居民社區中。我們永不需要鎖上門窗,可能也不需要有員警存在。如果那兒有政治人物的話,也都誠實可信。一切都恰如我們所希望的;好象極度舒適的退休住宅。或者我們之中有人想像極端純淨的白光、廣大的空間、彩虹和雲霧,在那上面我們安歇於大樂狀態中,行使著神通和全知的能力。我們唯一可能的掛念,是替一些無法同行的親朋好友擔憂而已。

悉達多發現這些死後世界的版本都是幻想。仔細檢視的話,典型的天堂景象並不是那麼吸引人,證悟也好不到那兒去。退休、蜜月、野餐都很令人開心----但如果永遠如此就不好玩了。如果我們夢想的假期延續太長,就會開始想家。完美的生活會變得很無聊。在這個世俗世界中,我們可以看偵探片、驚悚片及色情片。經過一星期辛苦的工作,我們可以在週五夜晚大肆慶祝。我們可以欣賞季節的改變,也可以在電腦裡安裝最新版的軟體。我們可以翻開早報,讀到世界上所有發生的悲慘事件,幻想如果能和世界領袖換換位子,我們會怎麼做。雖然許多時候,這些“單純的快樂”,事實上分明就是我們的問題。

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凡是學會放下自我的人,就會變得更加成熟自適;

凡是釋放欲望與執著的人,就更能自由自在地活在愛與和諧的狀態中。

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印光大師講:

學佛人最忌諱的就是交際攀緣,喜歡營辦世間的事務,

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聖嚴法師 開示

廣欽老和尚在世的時候,曾有位法師寫了很多文章批評他。

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達真堪布

佛在《無垢經》中云:「皈依之福德,倘其若色相,遍滿虛空界,彼將勝虛空。」皈依的功德,若是有個形狀,整個虛空也容納不了。只要是如理如法地皈依三寶,世間的福報自然就有。

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石鞏慧藏本為射鹿的獵人,一日遇到馬祖問他:「何不自射?」石鞏說:「若教某甲自射,即無下手處。」馬祖即讚說:「這傢伙的曠劫無明煩惱,今日頓息。」石鞏立即毀棄了弓箭,以刀截髮,隨馬祖出家了。

這則故事,起因於石鞏射鹿,經過馬祖庵前,探問見到中了他箭的鹿否?馬祖問他一箭射幾個,答說一箭射一個,馬祖自稱能夠一箭射一群,石鞏便問:「彼此是命,何用射他一群?」馬祖趁機開導他說:「既知彼此是命,你仍射鹿,何不自射?」石鞏不忍射殺他自己,所以說:「無下手處。」馬祖乘勝追擊,說他無明煩惱今日一下子就要斷了,這正是放下屠刀,立地成佛的一個例子。

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一個人的自我滿足感,與他的慾望是正面或負面的,並沒有太大的關係。

一個人在犯下謀殺案的當時,心中可能感到很滿足,但他的行為並不正確。

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大愛新聞_健康密碼--小孩孕婦可以吃素嗎?

為了環保的理由,國際間也開始推動素食,因為吃肉會製造很多的二氧化碳,導致全球暖化。在歐洲國家,很多人則是因為愛護動物而不吃肉。不過有人認為,吃素可能會造成營養不­良。慈濟醫療志業執行長林俊龍,他之前是美國一家醫院的院長,他就非常鼓勵吃素,還出版《科學素食快樂吃》這本書。他說,許多研究報告都顯示,素食者不但有足夠的蛋白質,­而且沒有營養不良的現象。今天的健康密碼,我們也要請許瑞云醫師,和您聊聊這個話題。

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【聖嚴法師開示精選】永不絕望的心

一般人時常要求「安全」與「安定」的保障,總是希望環境給我們安全,給我們安定,如果環境沒有任何安全措施,就會覺得沒有安全感;如果生活上沒有充裕的物質條件,同樣也會覺得不安定。

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【好文分享】生命不是等待大風大雨過去

陳樹菊─不凡的慷慨生命不是等待大風大雨過去 ... 而是學習如何在雨中漫舞!

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身心的平靜安頓,並不是要整個人變得麻目不仁、毫無感覺。

保持心情的平靜安寧並不是逃離一切或變成真空狀態。

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星雲說偈

慚為善服,戒為平安,

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聖嚴法師

不論在西方或東方,自古都有占卜、星相這個行業。他們給人的指點,聽起來好像都很有道理,因此不論學識深淺、地位高低,有不少人士對此非常著迷,就連一些唯物論者,表面上雖說不信,實際上多少也是半信半疑。

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