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聖嚴法師

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星雲法師:佛法教您怎樣廣結善緣

有人說:二十世紀最偉大的發明就是人與人之間的溝通。佛經上也說:“未成佛道,先結人緣。”所謂結緣,就是和他人建立融洽的關系和良好的溝通。

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達真堪布:讓鬼神成為你的護法

我們皈依佛以後,不能皈依天魔外道,不能皈依世間鬼神,不能以他們為真正的皈依處,但是可以供奉他們。

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科學家們認為:不要小看信徒們在病人床前誦讀經文或向神明求助的宗教習俗,它確實是有不可思議的實際效用。巴爾錙爾大學的生物學博士帕維爾•加西科夫在通過大量觀察研究後指出:“精神世界利用的是比物質世界更高級的振動作用,就像某種東西可以促使靈魂淨化和傷口癒合” 。 http://t.cn/zWBGaJw

咒語與祈禱已有數千年的歷史,可以說從原始民族的宗教起就早已出現。而在佛教初期,釋迦佛陀最早雖反對過使用咒語,但當他看到很多人患有消化不良等疾病很痛苦時,最終還是出於悲憫之心,將“消除宿食陀羅尼”等諸多祛病咒語傳授給了弟子。在當今佛教中,密宗比顯教更加重視咒語與祈禱的應用。難道說,咒語與祈禱真的有那樣神奇的作用嗎?近年來通過大量的科學研究證明:咒語與祈禱確實有一定的道理,特別是在醫治某些疾病方面更會顯示出它的神奇功效。

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達真堪布

佛法裡講的善惡的標準,最低的是小乘。若是為了世間,所做的一切都是惡;若是為了解脫,所做的一切都是善。對世間沒有任何貪戀,日日夜夜求解脫,這就是出離心。上三道的眾生雖然有福報,但是為什麼沒有擺脫煩惱和痛苦呢?就是因為有貪心和欲望。

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南懷瑾如是說

「念天」。西方宗教有天堂之說,那是正確的修天道,不是不對,不要看不起西方這個法門,學佛的人,不應該對西方宗教有偏見。

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風水對我們有沒有影響?確實有,但並非一成不變。

據說范仲淹曾因一念善心,死時要求兒子將其葬於兇地,結果當晚雷電交加、地動山搖,兇地變成吉地。

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【因果重疊無盡—印光大師 開示】

因果之事,重疊無盡,此因未報,彼果先熟。

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佛說業報差別經:因果之正智與邪智

邪見是十惡業中問題最大的一個。

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有些人因為佛教宣講“輪迴是苦”,就認為佛教是消極的悲觀主義。這完全是一種誤會,佛教不是消極的,而是非常積極向上的,只是佛教的積極方向與奮鬥目標和世間人有所不同而已。世間人是為了金錢而努力,修行人卻只是把獲取金錢作為生存的手段,真正的目標,是為了所有生命的解脫。

解脫並不是一種神話,而是客觀實在的,把普通凡夫的分別念提升為佛智的目標。為了達到這個遠大光明的目標,修行人可以放棄世間的功名富貴。他們的眼光是長遠的,他們的態度是積極的;世俗人卻與之相反,朝不慮夕、目光如豆,只看到今生的短暫時光,而缺乏應有的遠見,所以才會費盡心機地為今生而拼搏。

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有些人在修輪迴痛苦的時候,會出一些問題。

我遇到過這種陷入極端的人,他們在沒有觀修輪迴痛苦的時候,對生活、工作、世間法充滿了信心,感覺一切都是美好的,但在觀修輪迴痛苦以後,就萬念俱灰,覺得什麼都沒有意義,做任何事都十分消極,打不起精神,甚至悲觀到認為活著都沒有任何意義了。

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一個老喇嘛的故事

有個老喇嘛喜歡在一塊平坦的大岩石上面打坐,瞰視一泓寧靜的潭水。然而,每次他誠摯地開始祈禱,就在他盤起雙腿,調好坐姿的當兒,他就會瞥見昆蟲在水裡無助地掙扎。一次又一次地,他撐起他吱吱作響的老邁軀體,將那微小的生物送到安全的地方,才又再坐回他的岩石座上。因此,他的禪修就是如此,日復一日……。

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南懷瑾如是說

貪欲不只一種,貪男女、功名、富貴、睡、吃等都是,多得很。

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(網文轉貼)

倒底是佛力大?還是願力大?還是自力大?還是業力大?

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淨空法師:供奉佛菩薩,佛菩薩就保佑我嗎?

有人說供養佛菩薩,佛菩薩保佑我,這個觀念有兩種,真正明白的,這是正確的,不了解其­中真實義的那就是迷信。自古傳到今,現在明白的人不多,迷信的人很多,都把他當作神明­供奉、供養,他會保佑。其實他是真保佑,但是你不懂得。真保佑什麼?向他學習,這是真­保佑。他有大智慧,他有殊勝的理念,有很好的生活處事待人的這些德行、這些方法,有偉­大的成就,對於一切眾生做出了貢獻,樣樣向他學習,這就真的保佑。

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達真堪布

我們已經明白了很多佛法,只是不去運用而已。若是我們真正去運用、落實,這些已經足夠用了!

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上懺下雲老和尚開示錄

拜佛懺悔業障

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如果你喜歡被表揚,不喜歡被批評,

如果你只是想得到,害怕失去,

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達真堪布

現在,多數人在修行上都會有一些障礙或違緣,這就是因為自己的決心不大,信心不足,毅力不夠。

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聖嚴法師

能夠包容平庸的人,才能夠遠大、恆久,才是現在與未來的領導人。

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