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索達吉堪布︰說大乘佛子過失將失毀自己的大乘戒律

說過失的問題上,大乘經論都進行了極力遮止,薩迦班智達在格言中說:“聖士觀察自過失,劣者觀察他過失,孔雀觀察自身體,鴟鴞給人起惡兆。”世上有智者和愚者兩種人,智者時時刻刻觀察自己“我今天說了什麼話,心裡想了什麼,身體做得怎麼樣”,而根本不看別人過失。就像是孔雀常常觀察自己的羽毛,一有污點立即剔除,使身體保持豔美無暇。而愚者的話,整天對別人指指點點,今天說這個是壞人,明天說那個是壞人,就好像鴟鴞一樣,經常發出“嗚呼、嗚呼(意即倒楣)”的聲音,給人帶來不祥的惡兆。

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《學佛發心兩大誤區佛子應當盡力免除》

開示:濟群法師

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大恩上師嘎瑪仁波切開示:【業報都有哪些?】

業報可分為正報和依報。正報由別業所感召,是眾生的五蘊之身,行善的人都會長得比較英俊、漂亮﹔而行惡之人多感生丑陋之形象,比如臉歪嘴斜,身體殘缺等等。依報是依靠外圍的環境,由共業感召的,比如行善之人會生在環境美好舒適之地﹔而行惡之人多投生在險惡艱辛之地。

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在形形色色的眾生中,有一種人,生乎一世,從未誠心實意做事;行為太虛偽;表現全不誠實。

不只行為,其想法亦然無一信實;說話無一允實。

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對於菩薩而言,一個乞丐可以是圓滿佈施的「因」。

所以,當你遇到乞丐時,要這麼想:「這個人正在給我一個機會,讓我種下未來取之不竭的財富種子,他甚至可能是佛或菩薩的化現。供養這個乞丐,無論多麼微不足道,我也許開始結個緣,經由此,有一天我能帶給他證悟的無盡財富。」

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幸福,是一種人生的感悟,一種個人的體驗。

也許,幸福是你風塵僕僕走進家門時親切的笑臉;

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給別人留點空間,也是給自己留有餘地。

「利不可賺盡,福不可享盡,勢不可用盡」,這個世界不是哪一個人的世界,而是所有人的世界,所以凡事都要留有餘地。

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所有的相遇,最終都會別離,只是告別的方式不同而已。

這當中,沒有可惜,沒有不幸,只因這世界所有的故事,從緣起,從緣滅。

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淨空法師開示:世間沒有偶然的事情,決定有宿世的因緣!

 

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生命的三種狀態

 

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達真堪布

 

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警惕:這六種行為最損福報

 

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 索達吉堪布

 

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大安法師:業障深重有資格往生嗎 

 

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禪所謂的緣,既是常人生活的一般規律。

生也罷,死也罷;苦也罷,樂也罷,看開去,不過是生命的自然運行,不過是生活的發展軌跡。

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淨界法師:福報大的人如何厭離娑婆?

 

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世事無常~轉眼一瞬

金銀珠寶~身外之物

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達真堪布

 

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達真堪布

 

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一心想拜名上師,爭做名流修行人! ——阿秋法王的金剛棒喝

2015-01-24 新浪博客 文殊甘露

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