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內觀禪修

當你發現一切事物都是不完美(苦)時,你會想要出離,心會變得無動於衷並會尋求出離之道。

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    上次獨自一人去支提山,早飯後爬到後山,據說山上有人閉關,果然見到不遠處看到一個用石頭木頭堆成的不對稱的小矮房。裡面有個老人在裡面燒火,我走進一 看,竟是個老比丘,七十多歲了,在裡面炒茶葉,他在支提山種的茶葉。跟他聊天,他文革時就出家了,不會普通話,只會本地話。住在山上,每天就種地,挖筍, 供養寺院。他說他吃的是無油的菜。每天就在山林中。

  比丘是什麼狀態呢?我想,應該就是寂靜山林的狀態。

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 作為一名正信佛弟子,哪些行為不應該做呢?

  第一,以佛教的名義欺騙眾生

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達真堪布:是佛是魔一念間

  有人打你、罵你、傷害你,這是幫你消業;有人搶你東西、欺騙你,這是替你還債。我們在順境中積福,在逆境中消業,所有這些順境、逆境等一切顯現都是種種化身佛,都在幫助你、利益你。無論是順境還是逆境,若是你能提起正念,將一切轉為道用,那一切顯現都是法身佛的幻化;若是不能轉為道用,心裡生起了煩惱,生起了分別念,那就都是魔的幻化。顯現的一切,是佛的化身還是魔的化身,主要看你的心。

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讓心能夠安住當下

我們的內心大多數時間都是不受自己所控制的,都會隨著外面境界而轉。各種各樣的妄想和執著,讓我們的內心不能安住當下,不能解脫,不得自由。我們甚至不能安安靜靜地吃一頓飯,不能平平靜靜地走一段路!

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【報恩】忘恩的人很損自己的福報

福報來自一顆歡喜付出的心,也來自報恩的心。一個人懂得報恩,慢慢的福報就會增長。如果忘恩負義,那上天就削去他的福報。

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菩薩的悲心,多生多世都不會捨離眾生 ......

很多時候我們對於悲心的理解過於膚淺,例如看到一個人在救濟窮人,或者給予醫療、教育等等,我們就說他是一個有悲心的人。雖然濟貧,義診,救災等等行為也很好,但這些只是悲心的一部分,都還只是減緩眾生暫時的痛苦而已,然而真正的悲心不只如此。

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別把「一切隨緣」當成你懶惰的藉口
太橋旦曾堪布

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淨空老法師:念佛人所念的功德都從口裡流出去了

《無量壽經》講得更清楚,因為它經文長,在善護三業,第八品裡講的,我們看到一個與一般大乘經不一樣的排列,大乘經教裡頭,佛說三業都是講身、口、意,本經佛所說的,他所講的是口、身、意,把口業提在第一。

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★ 俠義精神

司馬遷寫〈游俠列傳〉,綜合游俠的個性,下了一個「任俠尚氣」的定義。換言之,任俠的人,大都是使氣的。「俠」的古寫「俠」,右半邊是「夾」,強調一個人的肩膀。

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閉目念佛有弊病,眼睜三分易攝心

閉目念佛的弊病

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人最怕的是不知道自己的過失

「人非聖賢,孰能無過;過而能改,善莫大焉」。人最怕的是不知道自己的過失,因為年歲大了,縱然有過失,別人也不肯告訴你。一生,這古人說,說你過失的只有兩個人,一個是父母,一個是老師,為什麼?他們有義務教你,你也必須接受。不是這個關係,那第三種就是你的好友,志同道合的朋友,他會勸你。他勸你,要不聽了,下一次再不會勸了,為什麼?不願意得罪你。今天這個世界,規過勸善的人少了,為什麼少?沒有人願意接受。

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淨土學人如何栽培臨終的福報?

淨界法師

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傷害你之人,便是來度你之人

言語傷人,比殺人還要嚴重。忍辱就像大海、能夠納百川。

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如果你只是會讀佛經,算不上是學佛者,更算不上是懂佛法的人。

若要學佛法,懂得佛教,就必須把佛法實踐出來──見行合一。

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人生就像一場無常的旅行

有些老年人,擔心自己的孩子學佛後,對親情變得麻木不仁,對父母不再像以前那麼親了。這當然不會,孝順父母,是佛弟子必須要做到的事情,否則談什麼利益眾 生呢?事實上,我們學習佛菩薩“慈悲喜舍”四無量心,其中的平等舍,是讓我們對一切眾生都平等視之,不再有敵友親疏的分別之心。人們往往因為貪戀親友、憎 恨怨敵,而造作數不清的惡業,所以才會一直在輪回中漂泊,受苦受難。

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定弘法師:善意的謊話,算不算妄語

善意的謊話如果是利他的,可以開緣, 不是為自己的。

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頂果欽哲仁波切:修行人究竟在修什麽?

心猶如相續的河流,假如你無法運用你的修持來把握它的每個當下,你做的持咒,觀想,唸誦,禪修,乃至談吐高超的見地,顯現高超的行為,這些都是在浪費時間。

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什麽是毫無意義的修行?
文:太橋旦曾堪布

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佛法的核心
~頂果欽哲法王 雪謙寺

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