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沒有那個福報不要亂享,俗話說「不要享痴福」
蔡禮旭

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【人間凡夫的情愛】~ 星雲法師

「所謂凡夫的情愛,往往是狹隘的、有限的,凡夫的情愛是佔有的、有相的。人間凡夫的情愛,有時候會產生許多的問題,歸納其原因,大概有下面幾種:

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少說社會應酬話

不要存著社會上應酬的習氣,希望大家將社會上的應酬話都收回

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不要讓你生命中的貴人流失

我們說感恩,說體諒,說守信,這些都要從慈悲心出來,用平等心對待一切人、事、物,對敵人也一樣守信,一樣的感恩,一樣的體諒。你看有些很善良的人,他會為他的敵人,也就是傷害過他的人,他也能體諒他的心境、處境而原諒人家。

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沒心量就談不上弘法護法

許多人認為弘揚正法,普護正法一定要通三藏,要麼一定要給人家講高深的佛法或者大道理等等,其實不是,正信的佛法不是談玄說妙,不是示現種種神通,而是學佛人自己真心的流露,靠自己的身、口、意去感染、感化。

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 文:仁清法師

有人問我,父母過世20多年了,還能做超度嗎?

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用什麼方法斷疑?讀經!

「文殊於菩薩眾中,智慧第一」。這下面說得好,「本為龍種尊王如來。現在北方常喜國成佛,號寶積如來」。早就成佛了,所以是寶積成佛化現的菩薩身分。「未來成佛,號普見如來,故知文殊大士乃過現未三世成佛者」。他的三世成佛,這是表演的,表法給我們看,特別是表法給法身大士們看。

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命債、錢債、人情債怎麼還?

我們要真的很清楚,遇到這個法門,相信這個法門,修學這個法門,不是偶然的。過去生中生生世世接觸到,跟這個法門有緣。有沒有修?有修,為什麼沒學好?為什麼沒有往生?緣出了問題,沒去成。緣里面最嚴重的是冤親債主,你想去,他找你麻煩,你過去欠他的命,你沒有還他的命,他不甘心,他要找你;你過去欠他的錢,你沒有還清,他也不會饒你。還有感情,最麻煩的是親情,人情債,你不還清不行。所以明白這個道理,曉得事實真相,在這一生當中除了要放下,要提升自己,還要還債務。

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生根仁波切:學佛人的不同十種境界

學佛有不同十種境界,看自己是那種境界的人。十個境界如下:

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中陰身的前二十一日,亡者對於生前之記憶仍極鮮明,故為其做功德最能獲益。此後業力形成,較難超度。中陰身每七日就重新經歷死亡時的心境一遍,安詳而逝者,重現安詳心境,反之亦然。

眾多中陰身聚集於男女交媾處,尋求有業緣之父母投胎,其中或有一中陰身遂其所願,餘者則絕望而死。然此死生,乃彼無明心中所現之生滅相,非世俗之生死。

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十種心態念大悲咒,效果更強大
宣化上人

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索達吉堪布:以不淨觀對治對自身他身的執著

文章來源:摘自《入行論釋·善說海》講記第六十課(題目為編者加)

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一、什麼叫白骨觀
  

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缺乏福德,會有這些表現
索達吉堪布

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你們記憶力不好的,讀書記不得的,那是前生造的無記業重,無記業的果報是畜牲道。

所以你們打坐要小心,拼命求無念,都落在昏沉中,修了半天,結果鑽到牛胎馬肚去了。

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想學佛就能學佛?成為真正的佛弟子,需要極大的福報

現代社會,看起來學佛很容易,其實成為一名真正的佛弟子,十分殊勝難得,需要極大的福報。

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不要臨「死」抱佛腳

假如從20歲就開始修行,到了80歲時,可能會直接進入來世的快樂生活。但這一生若迷迷糊糊就過了,臨死卻希望時光倒流、重新做人,那時已經沒有力氣了,也沒有這個機會了。

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淨空老法師:因緣沒有成熟,你硬要去度他,那就是障礙你自己的修行

佛祖一再教給我們,隨緣而不攀緣,你就想到它有道理了。為什麼?我們要修心,攀緣是修心的障礙,隨緣是事事無礙,攀緣是事事有礙。學佛的人不能沒有願,要有大願;學佛的人,不能有心。譬如我們真正有度眾生的大願,「眾生無邊誓願度」,確實有這個大願,這個願是念念不失的,但是不能有這個心,「我要趕緊度眾生,這個眾生好可憐,我要趕快去幫他」,動這個念頭是錯誤的,不能有這個心,這個心是妄念。你所發的大願,願心,那是真心,從真心里頭生的。發這個願的時候,因緣成熟了,成熟是什麼?一定要度他,你不度他就與你的本願相違背。因緣沒有成熟,你硬要去度他,那就是障礙你自己的修行,障礙你的性修。

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達真堪布

有人說:「有錢好,可以做更多的事兒。」若是你沒有放下,事兒越多越麻煩。

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達真堪布

消耗福報的榮耀

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