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怎樣修福德才可以全方面轉變命運?
益西彭措堪布

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提示:本文在網上有廣泛轉載,原始出處和作者不詳。

 

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『莫為世俗人情誤生死大事』
感恩慧律法師開示:

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業障重,連經文都看不到

有個真實的事。六月六是曬經節,有個老人,兒子出家,她也在廟裡,曬經節那天,她翻開彌陀經,發現裡面一個字都沒有。就嚇到了,大病了一場。後來她就離開了廟,回家去了,也不吃素了。

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文殊菩薩象征生命應有的高度

佛陀開示了世界,比如人的生死是怎麼回事,為什麼會輪回。這個是佛陀能開示的。也就是佛陀的智慧。佛陀的智慧,用一個名詞來表示,就叫做文殊菩薩。

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宣化上人開示

"菩薩就是幫助人的。你若能幫助人,你就是菩薩;我若能幫助人,我也是菩薩。你若不幫助人,你就是羅剎;我不幫助人,我也是羅剎。”

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不要把學佛當作炫耀的資本
則悟大和尚

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生根活佛

世界上本來就沒有十全十美,但固執與愚痴的人們偏偏愛好逆天而行,無中生有,非要追求完美無缺的人生。

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【佛慧法師作三皈五戒開示】

許多人不敢皈依,怕皈依了不能吃肉;

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在方便多門裡面,講到最直捷、最圓融、最頓入的,無過於「念佛往生」。

這是我們在《大方廣佛華嚴經》裡面所看到的,善財童子五十三參,是《大方廣佛華嚴經》的結論,提倡的念佛往生。

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觸動善根

有些人聽經、念佛的時候,會感動得流眼淚,這是什麼原因?佛給我們說出來,是念佛的音聲觸動他的善根。

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頂果欽哲法王

尖刻的話語擾動他人的心,毀壞自己的菩薩修行。因此,放棄讓他人感到不悅的粗暴言詞,乃是菩薩的修行。

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宗薩仁波切

別人認為的真理,另一個人不一定認同。「法」如果可以因人而異,那麼法就沒有意義了。我們先談相對的法,再談究竟的法。相對與絕對並不是從哲學的範疇來看,而是從我們的生活基礎來談。如果一個吃迷幻藥的人現在看到滿室的鰻魚(其實是地毯),對我們而言他看到的是相對的真理,因為他使用藥物,這有許多意義在其中,必須非常小心,當我們說這是相對真理時,並不是指他所看到的這些鰻是相對真理,而是指他的心被外物迷惑。

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根松成林曲傑嘉才仁波切    

  在佛的境界裡,心法與色法是圓融無二的。所以佛能將三千大千世界入於一毛端,三千大千世界不會減小,一毛端亦不會增長,宇宙的山河大地以及一切都在佛的心中。在密乘中,虹光身成就者,可以把自己的四大全部融入法界,不留下肉身,也是這個道理。

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達真堪布

做世間真正聰明的人

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對舍利應有的認識
作者: 若知法師

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南懷瑾:神通與神經是雙胞胎

  現在一般人都去搞神秘了。靈感啊!神通啊!第六感啊!超越冥想啊!各種神秘名稱都加上去了,這是一個非常嚴重的錯誤。大家要知道,神通與神經是雙胞胎,這一點真是很嚴重的問題,因為失之毫厘,差之千裡。

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守好口業留住福報

星雲法師法語

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宣化上人:善人有白光,惡人有黑氣,瞞不了鬼神佛菩薩

  ‘往昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。’我們人在往昔所造的業有善有惡,善惡夾雜不清。所以有時生了善心,但有時又生了惡念。一念善就‘諸惡莫作,眾善奉行。’但起了惡念,就想‘諸惡皆作,眾善不行。’因從無量劫就是這樣善善惡惡,今天做些善事,明天做些惡事,後天又造作些不善不惡業,因此當修道時,就不易擺脫業報。所以有時想修行,有時又不想修行,有時想清淨,有時又想染污,只知隨波逐浪,不知漂流到何處,這都是往昔所生的念,而今生結這種果。前念想修行,後念又想還俗;前念想弘揚佛法,後念又想滅佛法,復雜得很!如此怎麼辦?就是要學習般若智慧,‘擇善而從,非善則改;是道則進,非道則退。’要時時提高警覺,如臨深淵,如履薄冰,要這麼小心來修行。

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善文分享:生活中,很多人都誤解了菩薩的感應!

  如果你不修行,你拜拜佛沒有問題,可你真地想修行時,也聽大德的開示,但就會出現問題。比如感應的問題。現在許多人在談感應,許多書也記載感應,觀音,地藏的比較多。求子,求事業,求病苦消除,很多。但你真的自己遇到問題時,你會發現,有時候你感應不了,這是什麼問題?

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