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末法 —— 白衣為人超渡
宣化上人開示

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佛門是很好的培福之處,但若無恭敬心,在佛門造惡業也是極大。

最近得知一位學佛多年的朋友往生,後來因吸毒暴斃在房內,發臭後才被鄰居發現報警。

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淨土法門:又想到西方極樂世界,又捨不得放棄這個地方,這怎麼行?

  我們現在一般人學佛,他不生智慧,他生煩惱。為什麼會生煩惱?你的信心不清淨。你雖然是念佛求生淨土,你對於西方極樂世界知道的不透徹,半信半疑,又想到西方極樂世界,又捨不得放棄這個地方,這怎麼行?所以必須要把這個地方捨得干干淨淨。譬如我們今天講移民,我們要移民到澳洲去,那你要把新加坡放得干干淨淨,你才能去得了。你在這地方這也捨不得,那也捨不得,你去不成。移民這樁事情大家很容易懂,很容易體會到。我們今天到極樂世界去,你要把娑婆世界捨干淨,不但是人世間要捨得干淨,毫無留戀,天上也要捨掉。天上請你去做天王,你動不動念頭?動念頭就去不了。大梵天王讓位給你,不干,你才能去得了;這是我們娑婆世界福報最大的人。統統能捨,毫不動心,我們往西方極樂世界就沒有障礙。所以障礙是自己造成的,決不是外面能障得了你,統統是自己障礙。

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邊聽經邊念佛和專門念佛哪個功德大

一邊聽經的時候來念佛和專門念佛哪個功德大?當然專門念佛功德大,因為你心專,這個功德是清淨心。你的心專注的時候沒有妄想,當然比散心念佛要功德大。

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達真堪布

很多人學修好多年了,但是一到關鍵的時候,還是自以為是,自作主張,還是自己說了算,根本不記得佛的教言,根本不考慮上師的竅訣,這樣的人是不會成就的。

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定弘法師:生病吃藥是不是說明身見沒有放下

放不放下身見跟你吃不吃藥沒有關系,放下身見了也可以繼續吃藥。連佛當年都可以接受醫藥的供養,僧團可以接受四事供養,衣服、飲食、臥具、醫藥,這四事供養。有病了可以吃藥,佛是很慈悲的,很通情達理的,不是說你成就了,你證阿羅漢了,連藥都不能吃,不可以,要隨順這個世界眾生的情況。可是阿羅漢他雖然吃藥,其實身體要是風寒感冒了,他完全可以用神通調節過來,可是他還要吃藥,恆順眾生,他沒有身見。

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修道人無論用什麼功,一定不要貪快!(宣化上人)

修道人無論用什麼功,念佛、念咒、學教、持律、參禪,都不要貪求快。你想很快成功,就是一種貪心,有了貪心就障礙智慧靈感與自性光明。自性光明是沒有貪心,靈感智慧也無貪心。貪心就好像一面鏡子上,積了塵土。所以這一點,用功的人要切記明白,不貪多、不貪便宜。

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達真堪布

不應該這樣來衡量佛法

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宗薩仁波切: 注意 ! 別把雞湯當佛法 

心理學家的目標是要在這個娑婆世界(輪迴)中獲得健康與快樂;佛教徒則不是。兩者所使用的方法可以很相似,佛教可以使用心理學的方法,佛教同樣也可以用切洋蔥作為方法來使用,但這並不代表心理學和佛教相同。

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修行中的陷阱

我們這段時間甚至這幾年都在學習傳統文化,聖賢人都告訴我們改過遷善,過改過來,自己的德行就往上提升。過不改,習氣越來越多,靈性就一直沉淪,往下降,就變欲望的奴隸,所謂“學如逆水行舟,不進則退”,所以一天都不可以懈怠。

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念佛的目的是求往生
自了法師

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達真堪布

正確認識密宗裡的雙修雙運

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【1、淨宗法師:「喊破喉嚨也枉然」是禪宗對淨土宗的誤解,不是淨土宗的教理】

 

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當你以為懂了「信願行」的時候,其實你還沒懂!這是學佛人多往生人少的

當你知道「信願行」,但以為「行」是要靠自己努力修行才能往生的時候,你離往生還差的很遠!

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要避免下列六大錯誤。 

 

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達真堪布

是利他,還是在造業?

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修學中的種種歧途

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助念超度亡靈,世人每以誦經為勝,念佛為劣,是否正確?
信願法師

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達真堪布:學佛人不要「裝」

  修行人不能虛偽,不要偽裝,要實實在在,自己是什麼樣就是什麼樣,自由自在的多快樂啊!但我們這些人都是為別人活著的,特別在乎別人對自己的評價,看別人的臉色。這樣的人是不會自在的,都是裝出來的,都是假的,其實立刻就能看出來。比如聽開示、看書的時候,別人有事來找了,跟別人說幾句話都顧不上,只顧聽開示,意思是自己要學好多東西,裝得很精進,裝有學問。

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阿彌陀佛真來接引,貪生怕死不願往生!

程晉林居士(助念心得報告第21集)

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