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晚上持楞嚴咒並不會傷害無辜的鬼道眾生

有人問已故的宣化上人:「聽說楞嚴咒只能早上五點念,其他時間不可念?」

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念佛人最容易犯的兩種障礙 一定要破除!

淨界法師

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達真堪布

這樣修行猶如服毒藥

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南懷瑾:千萬不要把自己搞得一身佛氣

  假如學者沒有書生氣,軍人沒有粗暴氣,商人沒有銅臭氣,這是第一等人。這就是「猶住見常」的道理,自認為學問好,表現出一副很瀟灑、很有學問的樣子,如此定了型,便是被困,被自己的思想、觀念束縛,被自認為得意的事左右。——南懷瑾

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【太橋旦曾堪布︰檢驗學佛成績的六種錯誤】

很多修行者之所以無法取得成就,皆是因為他們對四共加行(人身難得,壽命無常,輪迴過患,因果不虛)的體會不夠深刻,對此生的貪執——財色名利、親朋好友、五蘊等的貪執都沒有斷除。由於他們內心還在追求某些此生的利益,因而無法生起出離心,所修的法與內心的追求相顛倒,就像水面上的油一樣只浮於表面。

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節選自希阿榮博堪布《次第花開》

 

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度人和度己哪個重要?

我們已經發菩提心、受菩薩戒了,就要全力以赴地用自己的身體、受用和善根利益眾生。

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宗薩蔣揚欽哲

不要把活佛當成萬能的,如果真這樣世間不用辦醫院,誰生病找位活佛加持就可以,農民不用種地,都去找活佛解決溫飽就行;

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堪欽慈誠羅珠

我們有些學佛的人,一方面應該是說很虔誠,但是這個虔誠當中帶有一個盲目的虔誠,就是不太考慮別人的感受。比如,我們一個人吃素,其他家裡的人不吃素,然後我們強迫他們去吃素。他們不吃素,我們就生氣,然後吵架,每一次都弄得大家非常不開心。當然我們為了家人去殺雞宰鴨,這樣子的事情是非常原則性的,我們無論如何不能去做;但是如果像吃素這類的事情上面,我們也要懂得尊重別人——我吃素你們尊重我,你們吃葷我也尊重你們,各吃各的相互都不干涉。

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“辯才無礙”的法病

在過去有些自以為自己了悟佛法的人,背著行囊四處走山尋寺,尋明師名師。但他們不為學法,而為辯法。每到一處,他們都佯裝謙卑,向師詢問,但不久他們就開始與那些老師們辯法。他們雄辯滔滔,開口懸河,字如珠磯,思維狡黠,常常辯得別人啞口無言。人們送他們一個“大法雄”的稱號,他們得意的不得了。彷彿那些劍客一樣,在修行之路,他們背著自己法的劍到處找人比劍。

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達真堪布

為什麼業障還沒消除?

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開願法師:修行功德,千萬不要只回向給冤親債主!

問:師父,很多人都在問這個問題:如果我給別人回向的話,會招很多的眾生過來,到時候我自己修行不進去了,因為我自己的冤親債主沒有解決。這樣是不是對我有很大的影響?對生活、修行都會有很大的影響?

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慈誠羅珠堪布:小心,你可能已落入了外道

外道雖然也講了一些空性,但是,他們講不出緣起性空的空性。他們所講的空性,只是一些很粗大的空性,不是顯空無別的空性。比如說,有些外道也說,現在我們眼睛看到的、耳朵聽見的那些東西是如幻如夢的。

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什麼情況之下構成誹謗正法的罪業?
上淨下界法師

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恆傳法師:給菩薩點錢,菩薩就能保佑平安,這是愚癡之見嗎?

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虛雲老和尚開示:有神通就是有修行了?餓鬼和畜生都有五通
 

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達真堪布

觀音心咒--解決問題最好的方法

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多做善事,能往生極樂世界嗎?

  以前我曾見過一位居士,他自己說學佛快二十年了,常常布施、施捨,常常放生、捐款,常常組織法事、參拜佛寺。後來有一次他說:“我不信做了這麼多的善事,臨終一天,不接引我往生極樂世界!”這一句話直白地透露出他對往生極樂的標准,根本就是不清楚,以為可以靠修持功德往生極樂、以為可以靠世間福德得生極樂、以為自己不用深信真願、做好事佛陀自然來接引他!

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達真堪布:你學佛的心態正確嗎?

  很多初學者、初皈依者,祈求的是健康、聰明、平安、升官、發財等世間的福報;稍有一點正知正念的人知道要求解脫、求佛果,但這同樣是有所求,而且是為自己:“我要解脫,我要獲得佛的果位。我解脫了、成佛了,就再也不煩惱、不痛苦了,再也不會遭遇災難了。成佛以後就有廣大的神通,有很多特異功能,可以掌握很多人的命運,可以做人上之人,甚至可以統治他們……”這種動機是不純的,心態是不正確的,不是真正學佛人的心態。

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達真堪布

警惕這種真分別、假慈悲

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