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作為修行人,每天有幾件事不能忘記

  做為一個修行人,每天有幾件事不能忘記,就是佛教講的“正知、正念”。

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對學佛人非常重要的兩句話!切記!
 

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放眼這個世界,能通透愛情本質的清醒者又有多少呢?經常都會碰到一些人,包括學佛多年的人向我傾訴他們的戀愛悲劇,不是被人甩了,就是愛上一個根本不愛自己的人,或者美好感情出現裂痕了,抑或越戀愛越沒感覺了等等等等。究其原因,這些飽受情感折磨、煎熬的人士,大都不明白所謂愛情的本質。他們自以為清醒地投入一場場戀愛游戲中,自以為能在全人類普遍最執著的愛情故事中找到甜蜜、找到幸福、找到歸宿、找到發現、找到依靠、找到神聖、找到宣洩處與避難所,但這些自認為的清醒者恰恰稀裡糊塗地忽略掉了一個基本事實:既然萬法皆無常,難道唯獨愛情可以逃脫無常之網的羁絆嗎?既然一切情感的本質都源自人心的分別念,剎那遷變的念頭難道能給愛情提供永不變遷的堅強後盾嗎?

寫到這裡,自然想起了月稱論師在講解《中觀四百論》的注疏裡提到的一個譬喻:從前有個人對自己的丑妻子非常厭煩,某天他在外面看見了一個美女,不由得生起了很大的貪愛。他日日夜夜不停思量道:要是能得到這個女人,我該多麼快活啊!朋友知道了便告訴他:“我可以想辦法讓你與這個美女幽會,但她種姓高貴,不願與別人說話,所以你在與她接觸的時候,千萬不要說話。”然後朋友就告訴他應於某時在某地等待那位美女。到了約定的時間,朋友將那位丑妻子悄悄帶到了約會地點,在黑暗中將其交給了那位想入非非的丈夫。第二天,此人對朋友說:“啊,昨天那位女人真好,世界上再也不可能有其他女人能給我帶來那麼大的滿足快樂。”

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       生話在社會中的人,有各種各樣不同的喜好、信仰及追求,有的人活得相當精彩,有的人一輩子注定就默默無聞。

  當然每個人都有可愛之處,也都有弱點,所有人都願意將自已的陽光面展現在大眾面前,而將自已的陰暗面隱藏在心靈深處。人的陰暗面如果被激活,將是一個很大的破壞力,輕則喪失原則立場,重則成為民族和國家的敗類。

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修行人應如何抵擋慾望的誘惑?(上)

看清慾望,洞察無常與空

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這些是魔宮,這種溫柔的魔最難提防一進去,暇滿人生就沒了~進來看看~中華佛教顯密推廣協會

益西彭措堪布開示:

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  往昔有個叫元自實的人,痛恨姓繆的背恩負義,想在五更天的時侯,到他家把他殺死。途中經過一個寺庵,庵的主人叫軒轅翁,十分有道,早起誦經時,忽然見到有奇形異狀之惡鬼數百,跟著元自實身邊走,各持刀斧,氣勢甚為兇殘。不一會又見到元自實回來了,然而他身邊跟隨的卻不是那些惡鬼凶神了,全是金冠玉珮,百十為群,香花幡幢,和顏悅色矣。

  庵主軒轅翁很奇怪,就把元自實找進來問問。元自實回答說:姓繆的負我深恩,我想去他們家把他殺了,到了他家門口,忽然想到姓繆雖然辜負我,他的妻子兒女可是無辜的,況且他還有高堂老母,殺了他一人,實在是殺了他一家呀,如此想來,於心不忍,所以才轉念而歸。軒轅翁就把剛才看到的——他去的時侯是惡鬼凶神跟附,他回來時是善神相隨的事情告訴給他,並且向他慶賀說:你能如此行事,神明已經知道,你以後必有厚祿矣。元自實聽後遂勇猛向善,後來果然考取功名,官位當到了卿相。我們看到,元自實一念之善,即轉大禍為大福,因果的轉變竟然如此快速,所謂心念起於善、惡,吉、凶之神已各自相隨了,事實證明在此,不得不令人警醒信服。……

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  我們先看看罪相的判斷。

  然人之過惡深重者,亦有效驗,或心神昏塞,轉頭即忘,或無事而常煩惱,或見君子而赧然消沮,或聞正論而不樂,或施惠而人反怨,或夜夢顛倒,甚則妄言失志,皆作孽之相也。苟一類此,即須奮發,捨舊圖新,幸勿自誤!

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修行是否進步有四大標志

第一,對人生宇宙的真理越來越明了,並且去遵循它。表現在對因果法則的日益深信,對戒律的日益尊重。因為沒有因果與戒律就沒有佛法。

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止語積福德,人有三種不可說:

1、自己的功德好處;

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淨空法師:特別是看不慣的人,心裡要想著那是阿彌陀佛

六和處人。團體能不能興旺?中國古人說一句話說「家和萬事興」,不求別人跟我和,要求我怎樣跟別人和,求人難,求自己容易。

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問:為什麼愈修行所得的障礙愈多?

答:你這個問題問得很好,為什麼愈修行障礙愈多?你的冤親債主太多了。你欠人的命沒有還他的命;你欠人的錢沒有還他的債,所以你修行,這些冤親債主來找麻煩。你跑掉之後,他討不到債、他討不到命,他不能報復了,所以他都來了。

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遭受痛苦的五種功德
達真堪布

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上心下戒法師開示:

有的人一生病,就開始盼著快點好,就怕多難受一分鐘,這一念就是自私自利。

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痛苦並不可怕,可怕的是你看不清痛苦的本質

  當你被這個世界誘惑,心中出現好壞、高低、上下等概念時,就生起了分別心。比如,別人的個子高,你卻很矮,于是你覺得自卑,甚至把自己當成二級殘廢或三級殘廢;別人很有錢,你卻很窮,于是你覺得失落,甚至想把別人的東西據為己有……諸如此類的對立觀念,都是分別心。它是滋生貪婪、仇恨、嫉妒、傲慢、懷疑等負面情緒的罪魁禍首。所以,想要斷絕罪惡,唯一的辦法,就是消除人類的分別心。但是,如果想做到這一點,我們必須首先消除自己的分別心。

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您如果發脾氣,菩薩都救不了你

日常生活中,很容易生起嗔恨心。如果你嗔恨的對象表面是一個普通人,內在是一個有慈悲心的人,那就麻煩了,一千個大劫所修行的功德都被破壞了。

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起心動念一舉一動,全部都是佛法

  我們往往搞錯了,以為所謂修行就是說我每天抽一個小時來做早課,或者做晚課就行了,其他時間不是修行的時間。其實你搞錯了,任何時間都是你修行的時間,任何地方都是你修行的地點。不是說你在佛堂才可以修行,不是說你誦經、打坐、念佛、拜佛、念咒才叫修行人,你錯了。我告訴你,如果你懂得轉變你的心,會降伏你的心,你做任何一件事情都是修行,這樣就可以很快樂。將修行與生活融為我們的生命,將佛法的智慧運用到我們的日常生活當中,這樣你每一個行為,起心動念,一舉一動,全部都是佛法。

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淨空老法師:修行不是叫你一天到晚在佛像面前磕頭,叫你念經、念佛,是叫你修正錯誤的行為

我們對三寶要敬,決定不要去謗。普賢菩薩教給我們禮敬諸佛,我們有沒有做到?我們看這個人順眼很歡喜,看那個人不高興,這與普賢菩薩的教誨是背道而馳,這不是修學大乘。我們要修行,修行這兩個字怎麼講,是把我們錯誤的觀念、錯誤的想法、錯誤的看法、錯誤的做法、錯誤的說法修正過來,叫做修行。修行不是叫你一天到晚在佛像面前磕頭,叫你在念經、在念佛,不是這個意思,是叫你修正錯誤的行為。錯誤的行為如果不修正,你天天拜佛、念佛,還是要墮三途,這個諸位要知道。佛法是心法,要在心地上用功夫,不在形式。要修一個真正能夠敬人,能夠尊敬別人,能夠愛護大眾,要從這個地方修。修禮敬要從哪里修起?從那個冤家對頭修起,我最討厭的人,最可恨的人,我先要尊敬他,對他都能尊敬了,那其他一切沒話說了。

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在家修行必讀

真正的修行不在山上,不在廟里。不能脫離社會,不能脫離現實。要在修行中生活,在生活中修行。有的人整天打坐,磕頭、撥念珠,修了好多年,可是習氣、煩惱依舊,性格、心態依舊、沒有任何改變,這不是真正的修行。

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達真堪布:若是能發自內心地這樣做,對斷除煩惱習氣有很大幫助

  「願以吾身心,恆獻佛佛子,懇請哀納受,我願為尊僕」:在十方諸佛及菩薩前做身供養。「身」代表身口意,將三門做供養,然後誠懇祈請諸位聖尊、佛菩薩能完全接納。我心甘情願做佛菩薩忠實的僕人,對你們言聽計從,祈願佛菩薩能慈悲攝受。

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