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【宗薩欽哲仁波切】如何克服修行時的厭倦、抗拒和怠惰

摘自《不是為了快樂:前行修持指引》

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不善已生令斷,未生令不生。

不善就是惡業,我們要仔細檢查自己,假如平常思想習氣裡有壞的念頭,必須自己能截得斷,這是修行的初步,這也就是行願。還沒有生起的壞念頭,要防止它生出來,這句話要注意,真是修行人,看到這句話都會發抖,為什麼?你覺得自己平常沒有壞心眼,那是因為它還沒有發出來。即使最善、最好的人,在好極了的時候,也會起很壞的壞心眼,自己都檢查不出來,這是非常、非常嚴重的事情。

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居士問:弟子有一次在誦念觀世音菩薩名號時,感覺進入了一片光明的世界,沒有任何有形的事物存在,只有活躍的思維,感覺無比愉快。其實只有幾分鐘,但感覺過了很久。請問師父,這是觀音菩薩給我示現極樂世界的境界呢,還是念佛得到的禪定?之後再無此境,此境是因為弟子念佛不專心嗎?

大安法師答:念佛菩薩名號的時候,不要過多地在所出現的境界中去打轉。

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達真堪布

要利益眾生,這個是保障

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【佛慢 -修行人必須具備的承擔】

對於一個學佛者來說,「我慢」心要不得,一旦「我慢」心升起就很難虛心修學佛法了,而「佛慢」心卻是每一個大乘學人必須具足的,釋迦佛祖降生時一手指天、一手指地、口念:三界內外、唯我獨尊!那就是佛慢之心;太虛大師希望別人稱他為菩薩,那也是佛慢之心。

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【普巴扎西仁波切︰修不下去乃忘失正念所致】

弟子問:上師,我現在的狀態特別不好,什麼書都看不進去,前面看,後面忘,包括今天早上即便做了功課,我都懷疑到底做了沒有。還有,一看書就睡覺,一打坐就睡覺,都不知道自己在做什麼。而且沒法親近上師,自己也不知道是恐懼還是什麼原因,冥冥之中就是走不動。我現在站在這兒,前也不是後也不是,上不著天下不著地,感覺很痛苦,特別苦惱!請問上師,我是不是有什麼障礙?該怎麼遣除呢?

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遇見困難時,不要忘卻的七個信念

1、深刻反省自己,修行是不是做到了至心懇切,“制心一處,無事不辦”。

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【普巴扎西仁波切︰對執著修行感覺者開示善巧運用】

弟子問︰上師,我感覺如果我到一些神山、聖湖或聖地,修禪定的時候,昏沉掉舉就不明顯,可以安住在很清明的狀態,但如果在家裡或者出差,修行的時候昏沉掉舉就特別多。請問上師,這是什麼原因?

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【沒有人可以傷害你的心】

在現實生活中,我們常常可以聽到諸如此類的話語︰「你說的話傷了我的心!」「你的行為傷了我的心!」「我的心被這件事傷害了!」……說這些話的人顯然內心正處在痛苦的狀態之中,而且他們認為內心的痛苦是外面的人或者事情強加給自己的,所以理應對帶給自己痛苦的人或事生起嗔恨心,或者以牙還牙地去報復給自己造成傷害的人。

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南懷瑾先生:你的這些貪嗔癡,多久能平復?

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索達吉堪布

問:能對付一切恐怖外境的方法是什麼?

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修行和吃飯一樣,不要表現。管好自己的心,就好了

 

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人在一期生命結束之後,朝向輪迴的目標,有三種可能的引力。

 

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農曆七月初七,是中國的傳統節日七夕節。相傳,在每年的這個夜晚,是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時。凡間的婦女在七夕之夜向織女乞求智慧和巧藝,也向她求賜美滿姻緣,所以七月初七也被稱為乞巧節。

纖雲弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗渡。

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達真堪布

懦弱不是調柔 忍辱不是忍氣

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【揭密】為何學佛之後,生病、苦難、障礙,跟著來?

~宗薩仁波切:真正修行的的障礙(很捧的文章)~

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淨界法師:在娑婆世界修行的三大困難!

我們的生命是短暫的,佛法修學的法門是廣大的,所以當我們開始修行的時候,你要先掌握它的核心的一些法門,它的重點在哪里?

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時刻管好自己的舌頭,功德會日日增上——索達吉堪布教你學會“說話”

人有短 切莫揭

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淨空法師開示


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達真堪布

聞思與實修並重

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