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這個迴向偈子,三種迴向統統具足!

願以此功德、莊嚴佛凈土、

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净空老法師-世俗的法會效果真的會比地藏王菩薩說法來得有效嗎?

問:第二個問題,他說當人在世,不聽聖賢話而致死後墮三惡道。常聽一些法師說,地藏王菩薩在地獄度眾生,那麼墮到地獄的眾生就可以直接在地獄親聽地藏王菩薩說法修行得度了,還是需要陽上家眷經過世俗的路線,走到佛寺來超度亡者嗎?世俗的法會效果真的會比地藏王菩薩說法來得有效嗎?

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佛教教旗的六種顏色代表什麼?

文字出處: 節錄自 淨空法師主講 華嚴演義【冊一】

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佛教徒可以拜土地公及龍神嗎? 

地神、國神及山神等只是六道眾生的一種,它們大部份屬於餓鬼道的轉生,只是比較有福報而已。這些眾生的能力有些會比人間的眾生為大,能夠為我們帶來一點眼前的利益,或者也能傷害到我們,但最終來說,它們並無能力令我們脫三惡道苦,也不能令我們脫生死輪回,更莫說令我們得證無上佛境了。

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大劫  中劫  小劫

【以下整理自淨空法師《彌陀經疏鈔演義》講演內容】

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釋隆迅法師

人生難得,佛法難聞

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問:陰間一句名號阿彌陀佛就出現,陽間為什麼阿彌陀佛不會這樣顯現呢?

淨空法師:

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凈宗法師:什麼叫「楷定古今」呢?

就是說古今各宗各派的修行人,這些對其他宗派有研究的學者、善知識,他們雖然解釋凈土經典,但是解釋得不夠完整,不夠純粹,有所偏頗,有所失誤。

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中元節是道教所主張,從北魏開始,一年設立三元,上元天官賜福;中元地官赦罪;下元水官解厄。一到中元節,道教就會準備普度十方孤魂野鬼的法會,並於法會前三天沐浴齋戒,而農曆十四後就大開殺戒,這種方式,不就形成「暗藏殺機」的齋戒,恐怕是失去了普度普施,一切皆度,冥陽兩利的意義。


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以怎樣的心態面對出家人的負面新聞

一信徒問師:師父您好,經常在網絡上面看到一些出家人的負面新聞,我們應該以什麼樣的心態去面對和調整自己呢?

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夢參老和尚

我們到寺廟或者遇見佛塔的時候,一定要順繞三匝,也就是繞三圈。

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普賢行願王與地藏滿願王——為什麼會出現兩個願王?矛盾嗎?

問 : 一般人認為:不是高贊普賢行願是無上願王嗎?怎麼又忽然說地藏菩薩是滿願王?而且經中還說,對文殊、普賢、觀音、彌勒等恆河沙數的諸大菩薩,經過百劫供養、稱念等,不如一飯食頃修持地藏菩薩,這不是矛盾嗎?有時說這個高、有時說那個高,我們都無所適從了。

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真正相信佛菩薩的人是怎樣的?

真的把命全交給佛菩薩的人,內心是沒有痛苦和恐懼的。人會恐懼,都是因為生老病死,老了、病了、要死亡,這就是人生最大的苦了。又擔心死了以後去哪裡,也是一大苦。人總是面對太多未知。所以我們天生缺乏安全感。不管有錢沒錢。

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山神、土地、城隍都是怎麼來的?

對神祇的信仰是目前世界上絕大多數宗教都有的。中國的先民們認為,日月星辰、山川大地,乃至草木土石都有主宰和精靈附屬,所以本土的道教和民間信仰,自古以來就是一個神靈崇拜的宗教。

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布施不是花錢買功,而是捨棄貪慾

「拜佛不是彎下身體,而是放下傲慢。」大家要記住,所謂「傲慢」,就是自己覺得自己了不起,所以我們要謙卑地把頭低下去,因為我們是學習無我的。

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【李炳南:鬼神有五通為何仍需法師超度?】

問:是否一切鬼神皆有五通。若然因何不能自度或度他,而要法師(超度)呢?

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儒家和佛教的孝道區別

文/索達吉堪布

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驚訝3000年前佛經許多方面與近代科學巧合

●古人普遍認為天是圓的,地是方的;佛卻說地不是方的,而是圓的,叫做'地輪'.此事後來科學發達了,測知地的確是圓的,叫做'地球'.3000年佛經《阿含經》等,皆言:“以須彌山為軸,有四大部洲繞日而行。即有四個繞恆星旋轉的星球,上面者有人類居住,有生命存在。地球在其中,稱南瞻部洲,即“閻浮提”,形狀如庵摩羅果,略為扁圓。”。”(佛在佛經說了那麼多幾千後甚至幾萬幾億年後人類能證實的言論主要想讓世間人明白佛有能力可以無所不知,對宇宙萬物包括人的一切來龍去脈清清楚楚!言論沒有一句假話,佛經全部是真實的!!!也就是連因果論,如何修行佛菩薩的辦法也真實不虛)

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所有的佛教術語,都有嚴格的意義。

按照嚴格的梵文意義來解釋,“見解”不是指一個模糊的觀念,而必須要堅定不移、深信不疑。

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菩薩來度眾生是不是一種執著?

菩薩已經悟到空性,但是所有的眾生都愚痴無明,他不明白,他有強烈的我執跟法執,所以我們悲愍眾生,希望幫助他破執著,我們如果已經修到沒有執著,但是眾生非常執著,所以我們是說法給他聽,希望能夠破他的執著,佛菩薩的示現都是為了眾生,不是說眾生空,所以我就不要去度他們了,反正都空的嘛,不是這樣子,這樣就會落在空邊。

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