目前分類:開示法語 (4082)

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「為什麼他會這樣對我?」被最親密的人傷害了怎麼辦?
聖玄法師

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問:怎樣判斷善與惡?

達真堪布答:一般大乘和小乘共同承認的善惡標準,就是以貪瞋癡所做的一切都是惡,在不貪、不嗔、不愚癡的狀態下所做的一切都是善。善惡的標準是很重要的,要取舍善惡,首先要懂得善惡的標準,然後以這個標準去判斷善惡,去取舍善惡。諸惡莫做、眾善奉行、自淨其意,是諸佛教。

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達真堪布:念一轉業就消了

修行,就是在生活中、工作中,時時刻刻觀察自己的心,調整自己的心態。現在我們這些人學佛修行就像到了超市一樣,挑這個選那個。今天覺得這個好,學一學,過幾天改主意了,又扔了,又選下一個。學佛修行哪有這樣挑挑選選的?

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淨空法師:自己的念力跟佛結盟,這個力量才能夠敵過業力

於是我們就能知道,每個眾生生生世世遇緣不同,極樂世界這些菩薩跟佛關注我們,唸唸不捨,他的加持亦如是。為什麼我們修學還這麼困難?我很想一心專念阿彌陀佛,為什麼有這麼多雜念?這就是大乘教佛所說的,「心佛眾生,三無差別」,這個力量是相等的。心就是今天科學家所說的意念,念頭,佛是已經覺悟的,眾生是在迷的,這三個力量是相等的,看我們怎麼結合。如果我們把念頭、意念跟眾生結合,這個麻煩就很大,佛那一股力量敵不過兩股;如果我們把我們的意念跟佛力量結合,這個力量很大,眾生那個力量敵不過,這就看我們自己怎麼用。學佛的人多,不是真學佛,為什麼?他把力量還跟眾生結合,他不跟佛結合,問題在這裡。他要跟佛結合,跟佛聯盟,眾生力量就衰弱了,問題就好解決。佛的力量就在我們周邊,我們不肯跟他結合,誰錯了?自己錯了,佛沒有錯,眾生也沒有錯,關鍵是我們自己。怎樣跟佛結合在一起?一心專念阿彌陀佛,就跟佛結盟,結成一體,這個力量才能夠敵過業力,我們的煩惱、業力敵不過這個力量,我自己現在的念力跟佛力。

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【蓮師親授伊喜措嘉】——一個人之所以被庇佑,是因為修持佛法
《空行法教》之皈依「外皈依」

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魅力不單純指一個人的容貌,而是你自然流露出來的讓人喜歡的感覺。

一個學佛人的魅力在於學會微笑,學會發好願。

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法從恭敬中求!

欲得佛法實益,須向恭敬中求。有一分恭敬,則消一分罪業,增一分福慧;有十分恭敬,則消十分罪業,增十分福慧。若無恭敬而致褻慢,則罪業愈增,而福慧愈減矣。

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噶瑪巴尊者

宣說彼四種善知識的法相:

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我粗略地翻譯了這偈釋迦摩尼佛親自撰寫的發願文,我認為這個發願非常重要...... - 宗薩欽哲仁波切 -

佛陀親自撰寫的發願文

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索達吉堪布 ​​​​

很多人都曾擁有幸福,最後卻變成痛苦,這是為什麼?

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 聖嚴法師 

(一)客問:人類死了,當真還有轉生的機會嗎?有什麼證據呢?

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頂果欽哲法王

當天空上掛著一道彩虹,映入眼簾的是許多美麗的色彩,但彩虹不能當衣服來穿,不能當飾物來戴。

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達賴喇嘛

人剛出生時或許是鈍根者,但這並不是不能改變的。透過學習,鈍根者也能轉成利根者。

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懂得隨緣,你就不苦

夢參老和尚

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作者佚名

接觸了很多病人,然後經常去菩薩那裡問簽,發現凡是疑難之病,都是業障所轉。而業障病,大的似乎有百千萬種,但歸結起來,無外乎四類:

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妙祥法師:什麼是愛慾心?為什麼障道?

《佛說四十二章經》中佛說:“人懷愛慾,不能見道,譬如澄水,致手攪之。”佛大慈悲,佛本來就是講一句話,我們都應該明白的,又用譬喻來解釋。 “人懷愛慾”,愛這個東西、愛那個東西,愛好、愛壞;有慾望,錢的慾望、吃的慾望、女人的慾望、色的慾望、香味的慾望,等等的慾望。只要你產生一點愛的心,愛樓房、愛汽車、愛水、愛藥……你有一點愛的心,就不能見道。但是這個得區別一下,愛道不算,那修道就不算,這個不屬於愛慾。我們說的都是不正常的那種,有這種愛慾心,所以不能見道。

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淨慧長老:修行中的夢境代表什麼?不要在夢幻泡影上用太多的心思

  《楞伽經》上說:“大乘諸度門,諸佛心第一”。也就是說,在所有的法門當中,在十方諸佛所說的法要當中,都強調如何調心,如何制心,如何明心,在修行當中這是第一位的。

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菩薩為何那麼厲害?

慈悲是高尚的心態和智慧的表現

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慧廣法師:活在現實中,還是想像中?

 

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通過別人的講經說法而聽聞,通過聞法而進一步思維,依此能像鐵錘砸在敵人頭上一樣摧毀內心的煩惱。這樣的佛法才能稱得上是正法。

什麼才是正法呢?通過聞法、思維,之後就像用鐵錘打到敵人頭上一樣,把自己內心的煩惱全部摧毀無餘。這就是真正的正法。如果沒有成為內心煩惱的對治,就根本不算是正法。

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