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【聖嚴法師開示精選】無常能帶來新局

人的財富和生命都是無常的,不能永不敗壞,就佛法的觀點來說,物質有成、住、壞、空的階段;心念有生、住、異、滅的過程;身體有生、老、病、死的現象。

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淨空老法師:一口氣不來,這個世間什麼東西是你的?

1 現在這個社會,兒女不孝順,學生不受教,人與人之間,絕大多數都是存有損人利己的念頭,這種念頭自自然然就造成人跟人的對立、人與人之間的矛盾,提升上來就是衝突,原因我們知道,過去的因,現在的因。

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淨空老法師:一切隨緣,不要攀緣。多事不如少事,少事不如無事。

1.隨緣就自在,攀緣就煩惱。攀緣是什麼?我一定要這樣,我一定要那樣。你這個「一定」,就是分別,就是執著,就是造業。

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問:「如果某個人是業障病,我幫他按摩,請問他的業障會不會由於我幫他減輕痛苦而承擔了他的業障,他的業障會不會轉到我的身上來?」

淨空老法師答:你應該學菩薩道,替眾生受苦。「眾生所有的業障,都我一個人來背,讓眾生都沒有業障」,你就是大菩薩再來了。實在講,諸佛菩薩都有這個願望,非常可惜,業障只有他自己承受,沒有別人能代替,你怎麼幫助他減少痛苦,他的業障也不會到你身上來,如果到你身上來,你可以行菩薩道。沒有法子,一切眾生的業障,你要曉得,諸佛菩薩大慈大悲,何嘗不想把眾生的業障都讓自己來受,可是辦不到,各人造業各人要承當自己的果,任何人都不能代替。

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嘎瑪仁波切:心地善良一定要有智慧,沒有智慧的善良,可能會造成很大的傷害

  很多年前,我曾到泰國緬甸的金三角地帶,那裡以前是種植鴉片的。當時以坤沙為主的大毒枭被外界稱為臭名昭著,應該千刀萬剮的人。可你真正到了那裡,當地人都把他當成大善的人物來看待,稱其為“撣邦共和國總統”。坤沙在自己統治的區域,吸毒者一律槍決,嚴禁吸毒,發展農業,創辦華文學校,還建設了一些寺廟等等。老百姓認為坤沙靠制造販賣毒品為當地人民提升了生活水平,並不認為他的行為有什麼錯誤。他們認為鴉片可以拿去做藥,為什麼人們一定要把它當毒品吸食呢?可見,所謂的善良一定要有智慧,不是任何善良都是好事。

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嘎瑪仁波切:世事無常 親仇不定 應修平等捨

  凡夫俗子習慣以自我的意識區分對錯是非,當符合自己的想法時,就覺得“喜歡”;不符合時,就“不喜歡”,這樣很容易讓慈心與悲心落入偏執的習氣中,無法一視同仁、平等對待眾生。一旦他很討厭的人出現,所謂的“修行”往往就落空了,很難產生慈悲心。也許有極少數人,還能壓抑自己的厭惡,發出些微慈悲心,但要對自己喜歡或討厭的對象,生起平等慈悲心,是很不容易的,需要慢慢培養。“捨”是“放下”,“放下”貪親嗔敵的分別心, 而對一切有情生起平等心。

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  【清定上師︰大悲心起】

  覺就是處處要做到無我,完全為眾生。任何一個事情,起一念為我的心,就是私心我執;起一念為眾生的心,就是利他大悲心。

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問:佛教認為人生如夢,難道不是消極嗎?這樣人生有何意義呢?

索達吉堪布:其實不能這樣想,不管是哪一個國家,在它的文化遺產、文學寶庫中,隨處可見以夢來詮釋人生悲歡離合的深奧之義。戰國時期的莊子,一天夢見自己變成蝴蝶,他醒來以後,分不清是蝴蝶變成了現在的莊周,還是莊周變成了剛才的蝴蝶。

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問:要懺悔業障的話,不知是持咒快?滅定業真言快?金剛薩埵心快?還是念佛快?
   

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索達吉堪布

問:作為佛教徒,應該如何利用好自己擁有的身體和錢財資具?

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有怨家障礙生產者,聞觀音菩薩名號即不敢作祟
印光大師

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達真堪布:利益眾生的要領

  我們已經發菩提心、受菩薩戒了,就要全力以赴地用自己的身體、受用和善根利益眾生。如果有眾生需要幫助,並且自己也有能力,在方便的情況下,要去幫助眾生。若是自己沒有這個能力,或者沒有這個方便的情況下,也不要勉強。

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欲得諸事順利,遠離此七件事

證嚴法師

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問:在道場立牌位者,本身的真誠心是否直接影響超度效果?若陽上立牌位者沒有發真誠心,雖然道場修學的功德很大,亡靈是否能得真實利益?有一位居士,她的女兒有病多年,也到處掛牌位都沒有什麼效果。因她不知忏悔,冤親債主不原諒她,冤親債主說她沒有真心,她的真心想著女兒的病,沒有想著佛菩薩,不信佛。這些眾生是要她真心忏悔做功德。請老法師慈悲開示,如何發出真心?因為類似這些問題很多。

答:這是真的不是假的,類似這個問題確實是多。總而言之,對於佛法了解太少,聽經太少。業障深重的人,天天聽經他也聽不懂。為什麼?業障障礙了他,佛來跟他講都沒用,真聽不懂。所以《開經偈》上說「願解如來真實義」是談何容易?幾個人能懂如來真實義?我們這麼多年的薰習,這裡面一點這些訊息我們明白了,我們跟諸佛如來原本是一樣的,就像《華嚴經》上所說的「一切眾生本來是佛」,這是真的不是假的。怎樣才能懂如來真實義?放下妄想分別執著就懂。為什麼?你就是佛,佛對佛哪有不懂的道理?你有妄想分別執著那就是障礙,你有三重障礙,所以佛跟你講你也不懂,天天讀佛經也不懂,你所懂得的意思是你自己的意思,不是佛的意思。歸根結柢一句話,還是要放下。放下執著你得一分,佛的真實義你能夠明了一分,放下分別你能得兩分,放下妄想你得的是滿分。你只要有障礙就不行。這個事情佛幫不上忙,菩薩幫不上忙,哪一個都幫不上忙,這是你自己事情。佛經上常說,父子上山各自努力。就是說明誰都幫不上誰的忙,佛再慈悲沒有法子,佛的慈悲只是把事實真相跟我們講清楚、講明白,你能聽懂幾成是你的事情,那不是佛的事情;你得度你成佛了,佛不居功,佛說這不是我的事情,是你自己成就的,你是自己覺悟,你是自己回頭、自己忏悔、自己度自己,這是千真萬確的事實。佛對我們的增上緣,就是一生示現的榜樣,你真能看懂了,你就五體投地,你看不懂,那你的所作所為跟他的方向恰好相反,這不可以不知道,尤其在現代這個時代。

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問:平時我們對他人的祝福或者是詛咒,是否真正會影響他人的幸福與不幸?譬如有人,如果下了幾天雨,就口中有詞說:大雨下七七四十九天才好,遇到旱情的時候出現,就說大旱九十九天才好。請問這樣會有報應?

答:有報應,這個因果報應道理很深。因果報應什麼時候有的?宇宙有的時候因果報應就有,佛法跟我們講宇宙怎麼來的?一念不覺宇宙就現前。在覺的時候宇宙有沒有?有,不現前,佛法講隱現,覺悟的時候十法界隱了,不是沒有,不現前。可是有一念心動的話,這個動就是不覺,它就現前,十法界依正莊嚴現前。實在我們用惠能大師兩句話講最好懂,覺的時候這個十法界依正莊嚴是「何期自性本自具足」,十法界依正莊嚴本自具足,沒現前。一念不覺就是第五句話說「何期自性能生萬法」,萬法就是整個宇宙,這個現象發生。所以佛法講宇宙之起源是覺跟迷,一念不覺是迷,「迷唯一念,悟止一心」,一心就覺悟了。這一念迷了,什麼境界出現?實報莊嚴土出現了,諸佛如來的淨土,這裡面有現象,但是沒有分別、沒有執著。如果迷得再深一點,起了分別,就落到十法界去了,十法界裡面的四聖法界。如果迷得更重,執著現前了,一有執著六道就出來了,六道,執著裡面有善有惡,善就現三善道,惡就現三惡道,就這麼來的。所以這是因果,一念不覺是因,實報土現前是果,因果這個道理可深!

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淨空法師:我不求功夫成片,也不求一心不亂,只要真信切願

把心性的門打開,世尊所說一切大乘經,都是幫助我們打開心性的。每個人迷進去的淺深不一樣,緣也不相同,所以佛開八萬四千法門,由你自己選擇。選擇適合自己口味的,自己愛好的,學習起來就比較容易。自己不喜歡,沒興趣,學起來很辛苦,很難,入不進去,你就放下,去選擇另外一個門。佛告訴我們「法門平等,無有高下」,你看哪個門你能進去,很容易進去,你就選擇這個門。

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噶瑪巴尊者

在「利他」之前,要先能「不害他」。

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嘎瑪仁波切:很多愛,為什麼最後都變成了沖突?

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真是大乘菩薩
他不會毀謗任何一法的

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如果你能放下傲慢和猜疑,放下跟佛菩薩做交易的心態,以及這樣那樣的小算盤、小心思,真正心悅誠服地祈禱三寶,這份誠敬信心的福德一定有助於你心願的達成。

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