目前分類：破邪顯正 (465)
- Feb 27 Sat 2010 21:12
分別經中魔弟子事佛
- Feb 25 Thu 2010 15:46
受皈依戒
宗薩欽哲仁波切
你正在向佛、法、僧皈依。在你皈依之前，我應當告訴你基本的皈依戒：皈依了佛，你就不應當再把任何未覺悟者作為究竟的皈依對象；皈依了法，你就不應當再去皈依任何教導你極端見地的道；皈依了僧，你就不能再允許任何崇信極端見地的人給你精神上的影響，因此你不能把任何相信極端的精神見地者作為你的修行助伴。
- Feb 14 Sun 2010 18:34
如何分辨善知識與宗教神棍
- Feb 11 Thu 2010 00:39
辨別正法的《三法印、四依法》(初學者必閱)
- Feb 10 Wed 2010 04:13
佛怨
今之口談大乘，自命悟道，謂我即是佛，何必更去唸佛。煩惱即是菩提，何必斷煩惱。淫怒痴即是戒定慧，何必斷淫怒痴，由是之故，出言則高於九天之上，行事則卑入九地之下，如斯之流，名為佛怨。（出自《印光大師全集問答擷錄》）
有人說：『法由心造，心即是法，佛由心作，心也是佛。』這話有道理嗎？
- Feb 10 Wed 2010 04:11
外道論佛之過
乩壇所說，多屬靈鬼依託當人之智識而作。若說世間道理，則是者尚多，若說佛法，則非已所知，妄造謠言。如金剛直解後，所附之先天古佛寶號，乃滅人慧命，瞎人正眼，極惡無比之魔話。以此施人，罪過無量矣。（出自《印光大師全集問答擷錄》）
儒佛本體
儒佛之本體，固無二致。儒佛之工夫，淺而論之，亦頗相同，深而論之，則天地懸殊。何以言之，儒以誠為本，佛以覺為宗。誠即明德，由誠起明，因明致誠則誠明合一，即明明德。覺有本覺，始覺，由本覺而起始覺，由始覺以證本覺，始本合一，則成佛。（出處同上）
- Feb 10 Wed 2010 04:01
批外道書籍，不可令無涵養者看
又三大士實錄二本, 此中多屬禪機語言, 不可誤會。闢邪集, 見聞錄, 同本二本。闢邪集, 不可令無涵養者看, 以現在外人勢盛, 恐依此與之相論, 或至招禍。見聞錄, 則宜設法流通, 庶人知因果, 不敢作昧心事。揀魔辨異錄, 三十二祖傳各二部, 此系清世宗所著, 其詞理之圓妙, 如走盤珠, 如摩尼寶, 令人不勝景仰。光特校正而刊行之。其因緣具詳序中。但今人固宜專修淨業, 方可得其了生脫死之實益。倘不自量, 妄欲學古大人之自力了脫, 則恐一誤以成永誤矣。光文鈔, 文雖鄙拙, 其意皆遵佛祖成言, 絕無杜撰之意。倘不以鄙拙見棄, 則固非無所裨益也。（三編卷一‧復陳飛青居士書一）
一切生靈塗炭之罪惡, 皆由此發起（註：指宋儒闢佛因果報應六道輪迴之理）。可不哀哉。此遺傳之病, 至大至毒, 非大覺世尊之大醫王莫能治之。此語光只對汝說, 汝不可亂對無知者說。否則恐大家皆按劍而起, 則無法可救矣。（三編‧復琳圃居士書）
世間愚人, 每好自立門庭, 竊取三教之語言, 立一秘密不許為人說之道。由其秘也, 人莫知其內容, 故皆如蒼蠅之逐臭而投之。由其未授道前發咒也, 故致愚人死也不敢違背。世間一切外道, 仗此二法, 遍佈天下, 莫之能滅。使彼等無此二法, 則無一外道能存立於世間也。汝等幸出邪途, 歸於正道。當敦倫盡分, 恪遵佛法。（三編‧復節慧竹居士書）
- Feb 10 Wed 2010 03:57
舍邪皈正
現今邪魔外道。不勝其多。彼皆自謂最為第一。諸位莫被此種魔子所惑。若前已經入過其門。則當舍之淨盡。切勿謂入時已發咒。恐舍之。或致遭禍。須知舍邪皈正。何得有禍。不但無禍。尚有功德。（出自《印光大師全集問答擷錄》）
問：某居士誤信一貫道是佛教，並經重誓『如違一貫，願遭雷斃』後經佛徒解釋以後，虔誠唸佛、拜佛、誦經，亦能遭此厄運乎？又只皈依，而不能或不唸佛、拜佛、誦經者又如何呢？
答：彼發誓時，監誓為誰？司雷殛者，又系何人？茲舉一事反問，鄉間小兒夜啼，其母誑曰，黑夜哭毛猴出，兒懼禁聲，此正似之矣。今某舍偽趨真，改邪歸正，猶慮兒戲誓言，幾等於初發誓入竊盜之群，以後析節讀書，身為將相矣，而尚凜懼於盜誓歟？昔日所為，方之竊盜，今皈三寶，比擬將相也。（李炳南老居士《佛學問答類編》）
- Feb 05 Fri 2010 17:35
正與邪的分野
當今這個末法時代，著魔的邪教、邪人非常多，而這些邪者通常把自己視為「正」的，而把正的視為邪的，若要識別正與邪 ，有以下幾個項目：
1.批判各個高僧大徳，認為自己才對，別的高僧大徳都不對的人，其本身就是邪者。（小偷喊抓賊，以為這樣就可以騙人，果真荒唐的著魔者。）
- Jan 30 Sat 2010 19:33
隱藏功德者，邪魔不能害
很多對佛教真諦尚不瞭解的所謂修行人，非常執著天眼、天耳、天上飛行，或者開中脈、見幻象等神通。經常聽見有人講某人又開天眼了，某人又見到觀音菩薩了等等消息。所以，不少的人為追求這些特異功能而學佛。這樣不但達不到學佛的真正目的，反而很可能會走火入魔。
神通是修行過程當中自然而然的奇妙成就。若執著於此，只會對修行造成障礙。
如果僅僅是追求神通，世間的許多特異功能、雜技、魔術都能顯示許多常人難以置信的現象。隨著科學日益發達，上天入地早已不是神話。所謂的神通除了盜名欺世，又有何用呢？
- Jan 28 Thu 2010 08:08
乞丐趕廟公
在末法時代的今天，佛法已經不知不覺當中被摻進了許多「雜質」，您知道嗎？目前有許多學佛的觀念與修法，已經遭到蓄意的曲解與「摻毒」，甚至於有些正信佛教的經典，還被刻意刪改得體無完膚，您知道嗎？而您每天勤修的佛法，又有那些是屬於這種似是而非的「相似佛法」呢？
學佛與禪修，近來有越來越興盛的趨勢，這本來是件令人欣慰的好事，然而，眼看著這麼多虔誠又善良，但不辨真偽的學佛、求道朋友們，每天迷失在這些酷似佛教的「附佛外道」之中，一心想要向上、向善，但卻不知不覺當中，成為這些附佛外道在大量敗壞佛法的幫兇，這是何其冤枉、何其令人痛心的啊！而您，會不會也是其中的一位呢？
- Jan 23 Sat 2010 06:15
認識附佛外道
宗弘
由於工商社會的急功近利，隨著佛教的興盛，也造就了許多附佛外道，如野草孳生，紛紛以迅速，神通，感應以迎合大眾口味，並附和政商名流，敢言敢說，不知台灣已成世界成就者及證悟者密度最多的地方。這種現象，並不意外，所有附佛外道，都善巧地把握了人性的弱點，和普遍地對佛學與神秘現象的無知，參雜佛理與自我錯謬的見解，未證言證，未悟言悟，大肆招攬信眾，並以企業化經營，進而予取予求。許多附佛外道，把佛經裡面的道理拿出來講，可是最後是符合在他的邪說裡面，符合他自己所闡揚的教義上，把正法邪用，我們雖心懷悲愍，但也難以抗拒這股潮流，唯一正本清源之道，只有加深佛學的宣揚，不能只是表面的解說，還要深入辟裡，才能給師兄們建立堅固的正見，不被附佛外道的邪說所迷惑，無論如何，「顯正」才是究竟的破邪。
佛教 
