目前分類:居士行儀 (381)

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問:怎麼判斷自己是真信?還僅僅是覺得自己信了?我現在挺願意馬上能去像極樂世界這樣的一個地方,但有諸樂無有眾苦。那麼世間的一切,比如愛情,感覺到愛情的痛苦,但又舍不得,我該以怎樣的心態面對?

大安法師答:你倒是挺實在了,沒有說大話。其實淨土的真信,它不容易啊。佛再三強調這是難信之法,甚至是一切世間極難信之法,不是說聽了就能真的相信了。

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索達吉堪布:問佛陀情為何物——廈門大學嘉庚學院演講

〖 2012年2月23日晚上〗

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《金光明經》云:“千劫所造無邊業,一次作懺亦得淨。”

《大乘本生心地觀經》裡說:“父有慈恩,母有悲恩。母悲恩者,若我住世於一劫中說不能盡。”

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淨慧長老:做人的六條標準

學佛的最後落腳點在什麼地方?我想,落腳點就在實際的做人做事當中。我們學佛就是希望做一個好人,希望人生過得更圓滿、更有意義。

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弘一大師:人和人不要靠的太近

認識很多人后,發現一點,所有的恩怨,都是因為人和人關系太好引起的,靠的太近了,就起了麻煩。然后就有恩恩怨怨了,一個家庭中,一個單位中,乃至朋友之中也是一樣的。好起來時可以兩人同穿一條褲子,分開后,可以死都不見面。因為彼此太好的緣故了。

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學佛人選擇交友、結婚對象一定得是佛弟子嗎?「此想法不正確!你本身學佛,當然可以選擇學佛的人,但千萬不要以為選擇學佛的人,你的婚姻就會比較好,這個不能保證,事實上,很多學佛的人,身心也是很偏差。

你應該選擇身心端正、良善的男(女)性,具有開明的人生態度,懂得尊重別人的人。這樣的人,不會因為自己沒信仰某一宗教,就加以排斥;也不會因為自己沒有宗教信仰,便排斥別人的宗教信仰。開明與否的態度,不會只表現在宗教方面,而是會廣泛的反應在各種人與事上面。

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佛經中修行者結婚的故事

佛子們的家庭、婚姻、孩子等問題——如何圓融入世,如何能做到不負如來不負卿,還不負父母、子孫後代,以及成佛的這顆心。如何去找到這個契機點,這正是我們這一代人需要探討並表述的。

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懺雲法師:看著女人性感,其實只是業力在捉弄

 

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作者佚名

俗話說:“百年修得同船渡,千年修得共枕眠。”

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婚姻危機中的反思

引言:

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夫妻是最深的修行,家庭是最好的道場
 

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什麼是情緣?情緣就是情債!

大安法師

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  中國的父母從好的方面來說對子女非常負責任。從不好的方面來說呢,對子女有太強的貪著,太強的控制欲,最起碼是有過度的愛、溺愛。大家知道任何東西過度都不行,尤其是愛,過度了更可怕。

  比如大人帶小孩,我在日本親眼看到,大人在前面健步走,他的小孩才五六歲,在後面跌跌撞撞地跟著跑,摔倒了自己爬起來,前面大人頭也不回。日本是這樣的。

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問:居士可以炒股票或者理財嗎?

靜波法師答:那要看什麼樣的居士,菩薩戒弟子不應該,作為三皈五戒,他在社會上,他老想要發財,他老想要賺大錢,但是我們不提倡,但是他控制不了,他非得要做,我們又不好管,但是結果不樂觀哪,很多人炒股票的被套牢了,很多人炒股票的人找我嘛,「法師,你給我念念經,我那個股票贏了,我就分給你點。」「對不起,對不起,我寧可受窮也不玩這遊戲。」你怎麼弄?說方便,對不起,我怕弄來弄去就隨便了,所以我們的出家人是不可以干的。至於在家人,我們不好去絕對,因為佛陀時代沒有股票這一說,但是菩薩戒裡邊有卜筮、波羅塞戲,有一些個賭博,那是不允許的。你自己看著辦,因為那是菩薩戒,所以我只能說到這兒,因為你不是菩薩戒,我們就不好多說了。

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在家眾究竟要怎麼修行

慧律法師

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你的家庭是道場還是戰場!

家庭是最小的社會單位,夫妻關係是人際關係中最長遠、最複雜、最微妙的關係。在所有的家庭中普遍存在兩種情況:道場,或者戰場。

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夫妻,都是三生的因果,累世的前緣

必是註定的人,才來與你相遇。

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  父母的教育觀念左右著孩子的身心健康成長,影響著孩子的成材與否,當一個合格稱職的父母並不容易。

  家庭教育在孩子的成長中起到不可替代的作用,而父母的教育觀念左右著孩子的身心健康成長,影響著孩子的成材與否。當一個合格稱職的父母並不容易,我認為現在不少父母有“三缺”:

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問:在家居士修什麼法門最契機?能夠儘快了生死?

慧律法師答:

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生活處處是道場,在家學佛的八點建議! ​

修行就是良好習慣的養成。所以,在我們的生活中,在我們的行住坐臥中,都包含著修行。

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