目前分類:宗派法門 (1406)

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  有一天,鎮州節度使王紹懿常侍前去拜訪臨濟義玄禪師,他看到一群學僧們正聚集在禪堂裡。

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  楊岐方會禪師少年時就很機警聰明,在湖南潭州道吾山出家,閱讀經典,有過目不忘之譽。他追隨石霜楚圓禪師很長一段時間,並自願擔任監院,雖然歷經十年,始終未能有所省悟,每次請求參問,楚圓禪師總是回答:「你的工作繁重,以後再說吧!」

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  有一天,有位喝醉酒的婆羅門,跌跌撞撞地闖進了佛陀的祇園精舍,還醉醺醺地央求佛陀一定要為他剃度。一旁的大弟子們見狀,紛紛勸阻說:「佛陀!這醉漢瘋言瘋語的,根本不可聽信!」可是佛陀仍然微笑地應許了醉漢的出家,並指示阿難尊者即刻為婆羅門剃度。

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  李炳南老居士開示

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  (一)



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《法華經》上的龍女厲害,她頓超,她不要一階一階的。

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  八仙中的呂洞賓,有一次路過黃龍山,看到紫雲成蓋,心想山中必有得道之人,便一路尋訪來到了黃龍誨機禪師的寺院,看到寺內正在擊鼓陞座,於是也隨著大眾進到法堂內聽法。

黃龍禪師正要說法,忽然看到呂洞賓,厲聲說:「今天有人來盜法!」

呂洞賓馬上走出來,向黃龍禪師作揖,並問:「『一粒粟中藏世界,半升鐺內煮山川』是什麼意思?」

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 麻谷寶徹禪師與南泉禪師及同參好友出外行腳參訪,一路上天氣非常炎熱,三人正覺得口渴不堪的時候,忽然看到路旁有一位老婆婆在賣茶,於是上前向賣茶婆子說:「請給我們三杯茶。」

賣茶婆子一邊煮茶一邊問說:「三位大德要去那裡?」

麻谷禪師回答:「我們去參訪善知識。」

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  修淨土法門的,在一心唸佛的時候,急遽不得,疑畏不得,放鬆不得矜喜不得。這四句包含著八種意義,應分四層來看,一層深 入一層。現在一層層分析說明如下:

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  唐憲宗非常崇信佛法,專程迎請佛的舍利到宮殿裡供奉。有一天夜裡,宮殿中忽然大放光明,早朝的時候,群臣紛紛向皇帝祝賀,說這都是舍利的功德所致,只有韓愈不但不道賀,還呈上〈諫迎佛骨表〉一文,斥佛為夷狄,觸怒了皇帝,於是被貶到潮州(廣東)當刺史。

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  ◎摘錄自宣公上人講述《西方極樂是君家》

 

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迷人修福不修道,只言修福便是道。

佈施供養福無邊,心中三惡元來造。

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 高級的禪定並非每一天盤腿面壁,不是。我們在《華嚴經》上,看到五十四位善知識有專門標榜修禪定的。他的禪定怎麼修?他天天逛市場。不是在市場裡面打坐,到處走走,看看,他那在修禪定。樣樣東西看的清楚是慧!什麼都明瞭。看的怎麼樣?不動心,不著相。用現在的話說,外,不為外境誘惑,這是禪,不被誘惑。內裡面不起心不動念,這是定。禪定是這樣修法的。正所謂是:「行住坐臥皆是禪定」。不是盤腿面壁是禪定,走著路也是禪定,躺在床上也是禪定,沒有一樣不是禪定。那個禪定功夫是這麼修法的。

摘自 金剛般若的啟示 淨空法師講


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弟子規、十善業道經:一切世出世間法的地基

我的老師當年把佛法介紹給我,說「學佛是人生最高的享受」,我很感謝老師,我這一生過得很幸福、很圓滿,得力於老師的教誨;那為什麼你們學的時候學的都不快樂,學得愁眉苦臉,這原因在哪裡?不是佛法有過失,是我們學得不得法。

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印光大師

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  修行人對於自己不相干的事

不要去聽,也不要打聽,

不必想知道。

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念佛求生西方極樂淨土的法門,本來就是具足信,願,行就能成就的,不過若我們沒有每天至少固定念佛幾遍的功課,代表我們決定要去的願心還不足(譬如我們急著想存錢買一間房子,一定會強迫自己每天固定存多少錢,不可能每日存多少不管它)。

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有很多人學佛修行,常常會遇到這樣的難題,就是被沒有學佛的家人阻礙。為什麼呢?因為一般人通常有一種刻板印象覺得學佛的人非常消極、逃避現實,只是一昧的學佛,也不盡照顧家庭的義務,讓一般人對修行會有種青燈伴佛的寂寥觀感。

對於一般人而言,長期的在物質慾望的生活中,要一時出離是很難的;也或者很多人只是為了生活求溫飽在艱苦的奮鬥著;他們在不瞭解的情況下會認為只是一昧的學佛,對現實生活是不切實際的。

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  佛陀的教法就像一顆樹一樣,有根、有幹、有葉,所有的枝葉都是依靠根部來成長,根從土壤裡面吸收養分,然後再把養分慢慢地輸送到枝葉,滋養它們。同樣的,學佛如果沒有找到本來面目,就如同樹沒有根一樣,縱然學了非常多的三藏十二部經典,也是沒有辦法脫離輪迴生死。


如 果我們認為──每天讀經、唸佛、持戒就是修行,那麼,我們所得的,可能只是一個很短暫的平靜的覺受,不久煩惱又會生起,為什麼呢?這是由於我們沒有真正了 解佛法的根本。

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  聖嚴法師


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