最近流覽報紙時看到幾篇文章，都提到人們正在遭遇的職業道德困境。我作為職場中的一員，作為一名佛教徒，對此頗有感觸。
無論什麼行業，職業道德的基本要求是誠實，或者說是忠誠。但是，當你真的去誠實或忠誠的時候，你會發現自己可能正面臨下麵這些情況：
當你誠實地做報表時，上司要你修改數據，欺騙上級。
當你與客戶洽談時，上司要求你行賄或做些色情安排。
當你埋頭工作付出巨大的勞動，而在抬頭喘息的片刻，發現提幹或漲工資的事情已經過去，每個人都對你微笑，也都不對你提起這些事——你已經被排擠出局。誠實的勞動到底還有什麼價值，你已經很懷疑了。你不敬重單位的領導，就會有不順利的果報。
你不能說自己是佛教徒，那樣你在機關裡的一切前途將全部喪失。你必須對每個人說謊，說自己不是佛教徒。如果有人代表組織來調查這個問題時，你必須說自己只是對佛學感興趣，沒有信仰。因為人們背後是這樣提到你的：「我們來『瞭解』一下，因為聽說他信點什麼。」他們提到信點什麼，就跟提到信什麼狐仙或算命什麼似的。
上司竊取了你的勞動成果，當你詢問他以後，公司裡幾乎所有人都知道你思想「不成熟」。
領導抽菸用的是公款，吃喝用的是公款，給市長送西裝用的是公款，甚至捐款和泡小姐用的也是公款，你不僅不敢、不能提出忠告和異議，而且有時還必須參與，必須飲酒食肉、縱情聲色、共同行賄。
有位受過西方教育並在大公司有過任職經歷的人，回國後在一家網站做CFO。他處處以公司利益為重，拒絕過某副部長公子的就業請求，開除說大話使小錢的中層人員，在網站合併時封存現金禁止攤用，手提電腦「失蹤」後報警並追查當事人責任。最後，員工紛紛指責他「沒有人性」、「不諳事故」、「不像中國人」。
當你作為記者因職業良心趕赴戰場而受到了貧鈾彈的輻射後，變賣傢俱又花光了自己的全部積蓄治病，最後發現，除了朋友為你重新添置一些傢俱外，沒人再管你的「後事」，你在窮困和病苦中自己度日。你的高尚的職業道德，被譽為「傻瓜的道德」。
當一個工人拒絕造假的時候，他被開除了。
在各種職場那種彬彬有禮的背後，職業道德的這種困境，從未間斷，正在叮咬每個正直者的心靈……
這些困境到了什麼程度？以我十五年的職場生活的經歷看，這些困境幾乎是無處不在，無時不有，你幾乎天天都要面臨這些問題。坦率地說，世俗實在是太強大了。作為一個佛教徒，一個最基本的操守——誠實，在歲月的風雨中蝕痕斑斑，漸漸失去往日的光輝。我曾經無數次與世俗合作，曾經無數次在世人面前露出謙卑的笑容，曾經無數次同流合污。但不管我採取什麼樣的「友好」姿態，我都深深感到這些困境仍然存在，我們的信仰仍然在被踐踏。甚至有一天，我的師兄，一位學佛多年的朋友，當我對他說我有提幹的機會時，他對我說：「你送禮呀！」我瞪大眼睛問：「為什麼？」他以「圓融」的口吻說：「這是敬重師長啊！」我當時心裡特別悲傷，這個可怕的世俗，已經轉變了這位學佛多年朋友的心靈。為自己的前程行賄，在他那裡已成了理所當然的事情。他麻木了，腐敗了，已經不知道這是犯法的事情，甚至還要從佛教的教義中找到「充分」的解釋。
前兩天看到一位居士在自己的文集中寫道：這聽起來是多麼正確的一句話，但仔細一想，又是多麼荒唐的一句話。現在的情況是，你的「敬重」可能會讓你完全失去一個佛子的品格。有些事情，你不參與，就不會得到順利的果報；有些事情，你參與了，就會失去三歸五戒。
現在，許多人對佛教提出各種主張。坦率地說，我對其中許多提法的內涵很困惑。我不知道那些提法意味著什麼，不知道那些提法的生活依據是什麼，不知道它是從什麼樣的人生經驗中提煉出來的。我知道當年太虛大師提倡人生佛教的深情厚意，但我覺得他的那個理想從來沒有真正實現過。我感到，作為佛教徒，在目前這種職業道德的困境中，保持一個佛教徒的聖潔性是至關重要的。要真正讓人尊重你，不是要屈膝與人合作，而是告訴他：我的信仰很尊貴，在困境中我選擇自己的信仰，而不是與你同流合污。我想，說到一個佛教徒的責任，可能這樣是履行自己責任的更好的一種方式。那就是向世人表明：在這個世俗社會中，擁有信仰是高尚的，是值得人尊重的。信仰者可以不計私利而維護它的純潔性，這個信仰就是佛教。如果一個人在這種困境中得到所謂的更好的「人生」，他可能還是佛教徒，也更可能不是了。
後來，我在職業道德的困境中決定「獨立」了，我要保持自己信仰的神聖性，不再向世俗乞討什麼了。我想，我要得到尊嚴，要依靠我的純潔和對信仰神聖性的尊敬。
這時，我不再為種種困惑所動搖。我每天高高興興地上班，高高興興地與每個人打招呼，任何人命令委託我做的事，我依然認真去做。但我幾乎不再參加各種酒宴、不再參與爭奪提幹的行賄競爭中，甚至機構要分家我也沒有打算去找領導走走後門。我覺得，我堅守的職業道德應該與我的信仰是一致的。我不能在作為佛教徒的同時，還是個世俗中「做表面功夫」的老手。
坦率地說，在這個過程中，我漸漸被邊緣化了。但我為自己的這種選擇無怨無悔。我在靜心工作、唸佛和讀書中，覺得我的「人生佛教」能這樣至終老，也很不錯。
在職場上，人生是否順利，並不是我們佛教徒選擇職業道德的前提；人生是否順利，不能證明你的現世人格一定是高尚或卑劣的；人生是否順利，也不能表明你的修行是否正確，遇到無數挫難可能是一個人成就的美好因緣。所以，只要你不失去誠實、清淨和慈悲這三樣東西，在菩提路上會真正一帆風順的。
所以我想，作為一個佛教徒，為逃避現實而撒謊稱病退休，去搞專修這類事情我並不贊同，雖然有時我理解這些同修的處境。同時，我也不覺得提倡佛教神聖性就有什麼特別的高明之處，但我覺得佛教世俗化更不可行。所以我的想法是：我尊重自己的信仰；努力去工作和生活，積德行善，常淨自心，精進修行，不被世俗的價值觀和生活方式迷惑；當需要在職業道德的困境中抉擇時，即使被邊緣化甚至失業，我至少要選擇誠實，保留自己信仰的神聖性。
- Jul 17 Sat 2010 19:38
佛教徒如何應對職場潛規則？
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