菩提煉心

道證法師　　

快樂無憂是名為佛　　

禪宗有一位祖師說：『快樂無憂，是名為佛』，但是我們時常都不快樂，所以一直不能成佛，那怎麼辦呢？　　

我們為什麼不快樂？

我們來想想看，我們為什麼不快樂呢？可能是因為我們失去一樣很喜歡、很寶貴的東西，也可能是失去一個很喜歡的人；比如說先生有了外遇，喜歡上別人不回家了，或者是好朋友誤會你（你），你失去了一個好朋友；也有可能是聽到一句很不中聽的話或者批評；也可能是工作的成果或者考試成績不如理想；也可能是因為失去一個好機會或者是沒有得到關懷，甚至受到不平等的待遇。我們有沒有想過，為什麼發生這些事情，我們就會不快樂呢？　　

『價值觀』令人不樂

如果今天丟掉的是一件不太喜歡的東西，我們可能就會覺得很平常啊，心裡不會難過，因為那件東西你覺得不怎麼有價值。

如果今天是別人失去了她的先生，你也不會覺得不快樂，可以說根本就不會受影響。因為別人的先生對你不怎麼重要，你不認為他對你有份量，就是送給你，你也不認為有必要，所以失去了也覺得不要緊啊！

有些話我們聽了實在很不合意，譬如說嫌我們不好的話，人家如果說：『你為什麼那麼笨啊！做這個是什麼工作啊！考這種什麼成績啊！』，我們聽了就會很傷心。第一方面，因為他嫌的是『我』，我們對自我都有執著，如果他嫌的是別人，我們就不會那麼難過。第二方面，因為我們覺得『笨』是不好的，『能幹的』、『棒的』才是好的。因為我們有這種觀念，認為『笨』比較沒有價值，『棒』的才有價值，所以聽了那種話才會不高興。　　

那一種比較有價值呢？

 其實是不是『棒的』就比較有價值，『笨』就比較沒有價值呢？是不是成績好的人比較有價值，成績不好就比較沒有價值呢？這是不一定的。我小時候隨著別人的觀念也有這種想法，但是現在，我完全捨棄這種觀念。有些父母對我說，本來他覺得有幾個孩子很棒很好，結果那些孩子都去留學了，沒有一個留在身旁照顧他，當他老了，骨節痠痛、行動不便的時候，竟然是那個最笨、不能去留學的孩子留在身邊照顧他，你說是那一種比較有價值呢？

價值是沒有標準的—隨人心執著而定；執著的愛，使你痛苦　　

『價值』是沒有標準的，是隨著人心的執著才訂出來的。譬如說，對一個小學生來講，可能一台電動玩具對他很有價值，但是對我來講，實在沒有必要。所以一個很愛電動玩具的孩子，如果他的電動玩具丟掉了，他一定很難過；但是對我來講，我本來就不要，如果丟掉才不會佔地方，反而更好。所以可以說，其實不是失去什麼東西會使人痛苦，是你愛那個東西的『執著』才使你痛苦。假如你有一件貂皮大衣價值連城，可能你會很得意，穿起來很快樂，不過如果丟掉了你也會很著急，好幾天睡不著又吃不下；但是對我來講，那種衣服是充滿了殘忍的血和淚，我一輩子都不想要那一種衣服。所以價值是沒有標準的，是個人觀念不一樣的，也是隨時在改變的。　　

認為有價值，就不能看破、放下　

我們時常說：『看得破、放得下』。如果你覺得某一種東西，或者是某一件事情還有價值的話，那是不可能看破又放得下的。所以我們必須好好去體會，體會到認為一件事完全沒有什麼特殊的價值，才有可能真正看破，把它放下。

要怎麼修忍辱？（為什麼會覺得那是種侮辱、壓力？）　　

有人問我說：『要怎麼修「忍辱」？』因為他說他遇到好多困難的境界，實在忍得很痛苦，心裡好像壓一塊石頭。我就回答說：『你最好不要問我這個問題，因為我自己都不會，怎麼能教你呢？』我真的不會忍辱，強忍和硬忍實在是很痛苦的，我只會慢慢地去體會，反問自己說：『為什麼我會覺得那是一種侮辱和壓力，使我必須去忍耐呢？』，我一定是認為某一種情形是有價值的，才會覺得它的反面就是侮辱、是一種難堪的境界，所以才會覺得必須要用到『忍辱』這種偉大的功夫啊！否則一切都是很平常，哪有什麼需要用到『忍辱』的大事啊！　　

虛『榮』無價值，則無『辱』可忍　　

我們舉一個例子來說：上廣下欽老和尚在世的時候，有一次一位新聞記者，因為看到大家供養老和尚的紅包很多，他就動了壞念頭，上山去向老和尚威脅勒索。他見到老和尚就把手伸出來向老和尚說：『把錢拿來，不然我的筆是很厲害的，如果你不把錢拿出來，我就給你寫一篇上報，明天報紙一刊登，保證你全山都沒人要來，沒有半隻蒼蠅、蚊子！』，老和尚聽了之後只是安然自在向他說：『拜託！你寫愈壞、愈好！隨便你怎麼寫，我不需要人家恭敬我。人家如果恭敬我求我加持，我就得每天持大悲咒加持大悲咒水；人家如果不恭敬我，我正好可以靜靜念阿彌陀佛！』，這位記者一聽，真覺得不同凡響，他說他走過大江南北，沒有看過像這樣的老和尚！真是『事到無心皆可樂，人到無求品自高』。這種事情在老和尚看起來可以說是很平常啊！可以說根本不必要用到『忍辱』偉大的功夫。因為我們普通人，一定認為被登報稱譽為『高僧大德』、『好人好事』這種事是有相當價值的，所以我們才會怕有反面的情況出現。但是對老和尚來講，他認為報紙刊登你是高僧大德、神通廣大也沒有什麼價值啊！所以寫得多壞也沒有什麼要緊啊！　　

榮辱虛名，有價值嗎？沒價值的，放在心中做什麼？　　

其實自己好不好並不是要等到別人批評才決定的，如果自己真的不好，那麼即使報紙上寫你有多好，那也沒有用啊！自己如果沒有做壞事，報紙上寫你如何的不好，那也就不是在寫你，跟你也沒有關係啊！我們平常人都認為別人的批評和肯定是有價值的，所以人家如果說我們是壞人就很傷心，人家說我們是好人就很安慰，可以說整天隨著別人的批評，心情起起落落。尤其人家說你不好，而且是冤枉的，甚至歪曲事實的時候，我們就會覺得很受傷害，如果又要保持風度，不跟他辯論，這樣就會覺得很委屈，這樣才必須要去『忍辱』。這種的忍辱如果不用一點智慧去體會、去化解，一直硬忍下來，有時候會忍出病來，一點也不會『波羅蜜』。我們如果功夫不夠，不會觀空，也可以用價值這個角度來體會，到底那種使我們委屈又放不下的事情，在這個世間有什麼價值呢？有價值的，我們才需要抱著啊！沒有價值的放在心裡面要做什麼呢？　　

高僧的價值觀—何其歡喜自在！（兩隻腳扛一個糞筒）　　

我認識一位上煌下宗老法師，有一天他坐在一個地方，有人從那邊走過去，本來是向他打招呼，但是他沒注意到，後來那個人就很生氣，罵他說：『老和尚、老禿驢，你這麼「積屎」（台語）！』（台語的『積屎』，原意是憋大便；引申罵人家故意不說話、不答腔。）結果老和尚一聽就讚嘆他說：『唉呀！你今天開了大智慧了啊！你也知道我就是兩隻腳扛一個糞筒，每天走來走去。』我們平常人如果遇到像這樣，被人家惡言罵過來，一定跟他理論一番，但是老和尚的價值觀念跟我們不一樣，他認為這哪有什麼價值好理論呢？所以他就讚嘆對方開大智慧，確實我們就是兩隻腳扛一個糞筒，每天走來走去啊！如果口又要出惡言，嘴巴就會變成糞筒的開口。我們可以體會這些老修行的法師，他們的價值觀念和平常人都不一樣，所以我們平常人很懊惱的事情，他們很歡喜又很自在。　　

實在講，『價值』並不是固定的，而是我們隨時可以調整改變的。　　

由『頭髮』體會價值觀的改變—改變價值觀，邁向解脫自在　　

再舉一個例子來說，當我生下來的時候可以說是光頭的，只有幾根細細的毛，稀稀疏疏的，而且長得又黑又難看。我的大姨媽做人很老實，她一看到我，就跟我媽媽說：『我實在很想稱讚她，可是看來看去都找不到什麼可以稱讚的』，這是我這一生聽到最老實的批評，也許有人認為這不是好話，但對我來講實在是一句最好的話，因為由這一句話開始，我只可能進步不可能再壞了！我一直到兩三歲都還長不出什麼頭髮來，即使爸爸給我穿上大紅的衣服，人家看到他還是向他說：『郭先生啊！恭喜哦，你又生了個男孩』，好不容易大概到三歲多吧，終於長出了些頭髮來，但是長出頭髮後，我第一個動作竟然是拿剪刀把這些頭髮剪掉，我記得當時爸爸看到的時候很著急，好不容易才長出的寶貴頭髮怎麼剪成這樣！他就趕快拿了一支梳子，幫我把頭髮梳過來又梳過去，結果還是蓋不滿。在三歲時的心中認為頭髮是沒有什麼價值的，所以長出來也是把它剪掉啊！　　

但是再長大一點以後，因為受了同學的影響，漸漸這種沒有價值的頭髮，在觀念裡面就變得愈來愈有價值了。小學的時候，我留長頭髮，媽媽每天都幫我梳頭髮，又綁辮子又打個蝴蝶結。我的朋友告訴我說，有人去看電影，被人從後面把辮子給剪斷了，我聽了以後就很擔心，擔心自己的辮子被人剪斷，所以看電影的時候，還用兩手把兩隻辮子抓著，那時候那兩隻辮子好像很有價值，跟小時候觀念又不一樣。　　

到上國中的時候，同學們都很注重頭髮，學校規定頭髮要剪到齊耳，但是在檢查的時候，有時長一點，老師就說：『不行，要再剪短一些！』所以大家時常為了頭髮多一公分、少一公分在那裡計較。我時常都忘記學校今天要檢查頭髮，到上學之前才忽然想起來，就請媽媽趕快幫我剪，媽媽很著急就趕快幫我剪，剪得不整齊，到學校就被同學笑說：『你的頭髮好像是被狗咬的一樣！』這種話當時聽了，實在很生氣，回家就跟媽媽計較：『您把我的頭髮剪得那麼難看，害我被同學笑！』那個時候因為不瞭解頭髮是沒有什麼價值的，所以時常為了一、兩公分的頭髮在生煩惱，為了一、兩公分的頭髮大大影響心情。　　

當我就讀於北一女的時候，頭髮的問題可以說很熱門，報紙上時常在討論，大家都很注重『頭皮上面』的東西，反而不注重『頭皮下面』的東西。　　

後來我研究佛法，看了一些修行人、高僧大德的故事，我發現我所尊敬的人『前十名』都是出家的修行人，他們都沒有頭髮。所以漸漸地我就發現，肯定『頭髮是不重要的』，當這個價值的觀念改變以後，我就不再執著『頭髮』這個問題了。　　

離苦得樂的新髮型　　

在當醫生的時候，有一天我下班以後就去美容院剪頭髮，我一去只跟理髮小姐說：『前面的頭髮要剪到跟眉毛齊』，因為那一晚我已連續值班好幾天很累，所以說完以後就閉目養神，忽然間聽到一聲慘叫，原來那位小姐把我的頭髮剪得很短，第一刀剪下去就已經吊在額頭半空中，她害怕得差一點哭出來，不知道第二刀要怎麼下手？坐在我旁邊的另外一位客人，她看了就皺眉頭說：『唉呀！你怎麼把人家頭髮剪成那樣啊！』老闆娘一看也一直罵她。我看她實在很可憐，就告訴她說：『我生下來的時候，我的大姨媽就說，她想要稱讚我，卻找不到什麼好稱讚的，所以我是生下來就很難看，並不是你把我剪成這樣才變難看的，你儘管放心，因為我想要出家，現在頭髮剪短一點也不要緊！』旁邊的人聽我這樣講，大家都笑起來。那位小姐不知道該怎麼辦好，她也不敢向我收錢，我告訴她說：『你工作很辛苦，一定要收錢呀！你不用擔心，念阿彌陀佛就好。』這樣講完我就回去了。一回到宿舍，我的室友來開門，她第一眼看到我的頭髮就笑得捧著肚子，蹲在地上一直笑。　　

她說：『你去哪裡剪那麼沒有氣質的頭髮？我幫你剪還漂亮些！』又說：『我如果是你，明天才不敢去上班呢！』　　

我說：『不會啊！我上班是為了去看病人，跟頭髮也沒有什麼關係，我會很高興去上班。』　　

隔天早上我去醫院，護士小姐看到我就開始『哇！』而議論起來—　　

她們說：『郭醫師啊！你怎麼剪這種頭髮，難看死了！』　　

我跟她們說：『難看是難看，死了倒不會，我自從昨天剪了這個頭髮以後到現在都活得很好！』　　

也有人跟我說：『你怎麼剪這種頭髮，這麼沒有氣質呢！』　　

我就回答說：『原來我所有的氣質都集中在那兩、三公分的頭髮裡面，剪掉那兩、三公分就沒氣質了啊！？』　　

我的同事醫師問我說：『你是什麼事想不開，怎麼弄成這樣啊？』　　

我說：『你看我的額頭不是很開嗎！？』　　

有一位病人，她是一位五十多歲的婦女，她每一次看到我就一直訴苦，很悲哀，因為她的癌已經蔓延到骨頭，所以全身都很痛，本來她一直在告訴我她那裡痛，忽然間她抬起頭來看到我的頭髮，就笑起來！她說：『你怎麼剪成這樣的頭呢？』我看到她笑起來，就很高興地跟她說：『我自從認識你以來，從來沒有看過你笑，早知道我頭髮剪這樣，你會笑得這麼開心，我老早就去剪了！』　　

是講佛法，又不是講美發　　

那天晚上，由於應邀原訂去逢甲大學演講，當我下班準備出發時，我的室友就告訴我說：『你頭髮剪成這樣也要去演講嗎？我如果是你，才不敢去講呢！』我就笑笑跟她說：『我是要去講佛法，又不是要去講美容美發，哪有什麼要緊啊？照常還是去講啊！』

當我站到台上，台下面的同學一看就笑起來，當我演講講完的時候，有一位女同學很可愛，她特別走過來告訴我說：『老師，您的頭髮好好玩哦！』我聽了很好笑，就告訴她說：『自從剪了這個頭髮以後大家看了都開心地笑，這真是「離苦得樂」的新髮型！』　　

心情遠比頭髮重要！　　

如果在我國中的時代，美容院的小姐把我的頭髮剪成這樣，我一定會跟她生氣，可能還一路氣回家，同學如果這樣嘲笑我，我一定受不了而不敢去學校。但是自從我的價值觀改變了，就認為頭髮也不是什麼重要的東西啊！『心情』比頭髮重要多了！一個人若是頭髮弄得很漂亮，但是面孔常常氣呼呼的，或緊繃著臉，那也沒有用啊！　　

『價值觀』改變，就離苦得樂，不須強忍　　

我們以上是以『頭髮』做例子來說明『價值觀』，由頭髮的價值可以類推來體會其他的事情，就能領悟價值是不一定的。我們如果認為阿彌陀佛是最重要的，其他的事情就變得沒有什麼價值，而比較不會影響我們的歡喜、自在。即使是受到冤枉和委屈，也就不必要很勉強地去『忍辱』，我們可以先體會—　　

『到底是什麼讓我們痛苦？』　　

『它到底有什麼價值？值得我們去追求又為它痛苦？』　　

『它和往生西方到底有什麼關係？』　　

如果我們自己想一想，覺得它沒有什麼價值，和往生淨土也沒有多大關係，自然就會看開、放下。