抄經後可焚燒嗎？佛經不可燒化 @ 菩提煉心

明證法師：抄寫的經文能燒給無形眾生嗎

問：師父阿彌陀佛！請問抄寫經文可以燒給眾佛嗎？有人告訴我，若抄寫經文可以燒給有形無形眾生，這樣無形眾生就可以有經文可看，這樣是否如法？

明證法師答：眾佛不需要你燒紙，也不需要你燒經，這個最好不要輕易的燒，經文不可以燒，抄寫了以後一般情況下就是說你的目的不是抄寫了就燒，這個目的不行。

至於有人告訴你，若抄寫經文可以燒給有形無形眾生。這完全是胡說八道！

那你把經文當成什麼了？把經文當紙錢了？這樣無形眾生就可以有經文可看？無形看什麼？他能看什麼？

書架上擺那麼多大藏經他不看，跑你那兒看，你燒成灰了啥也沒了字也沒了看什麼？

很可笑的事情。這樣絕對不如法。

釋大寂法師回答(大寂比丘尼)

問：現在許多佛教徒都在「抄經」，但是「抄經」後卻「焚燒掉」，請問「佛經」可以燒掉嗎？

1、「抄寫過的佛經」可以燒掉嗎？

答：試問：「抄寫佛經」」後可以燒掉嗎？當然不可以。因為每一本與佛道相應的「大乘經典」都是記載「諸佛經過無量劫用佈施、持戒、忍辱、禪定、精進、般若（智慧）六度萬行自利、利他到達福慧圓滿而究竟成佛的無盡智慧寶藏」，自然有無數「護法神將」在守護，佛教徒「尊重」、「供養」、「讚嘆」、「讀誦」、「流通」都來不及，如何能將有無量「護法神將」擁護的「佛經」燒掉呢？除非是已經「破舊」、「損壞」的佛經可以用「恭敬心」、「懺悔心」、「護法心」焚燒外，任何「大乘經典」都不得「任意」「焚燒」，因為「任何一部大乘經典」都有在「隨緣贈送、結緣間」延續任何一位無形眾生或者是有形的「佛弟子」「智慧生命」之因緣，任何人焚燒「佛經」就是斷送任何一位無形、有形的「佛弟子」「讀誦」、「流通」「大乘經典」的「機緣」及「命脈」，罪過深重，護法神亦極其不悅，所以不可任意燒掉佛經。

2、為什麼許多佛教徒「抄經」後敢燒掉佛經呢？

但是為什麼許多佛教徒在「抄經」後，卻敢把抄寫過的佛經燒掉呢？佛經上有記載可以抄經嗎？佛經上是有記載可以「書寫經典」，然而是在古時候沒有印刷術，經書缺乏，所以才鼓勵佛教徒書寫經典，是站在「書寫、讀誦、流通」經典的立場上而言，但是卻沒有任何一部大乘經典有記載「抄經」後，可以將「抄寫的經典」焚燒掉。倒是在佛經上有記載，焚燒佛經、佛像是屬於「大乘別途五逆罪的一種」，（而有關佛經上有記載可以抄經嗎？這個問題，已經有網友發問，本問題將在下一個問題：第十六題中回答。請繼續閱讀，才能完全瞭解本網解答「抄經」問題的整體面。）如上述所說抄經後不可以燒掉佛經，但是為什麼許多佛教徒在「抄經」後卻敢把抄寫過的佛經燒掉呢？當知這是受到一類「宣揚抄經者」的誤導。例如在不少「抄經本」中教導「抄經」後，於最後頁之「建議處理方式」中說：「抄經後，可自行收藏，用火焚化。焚化之方法，放在乾淨盆內，用火焚化。

焚化後處理方式：將紙灰用乾淨的布包好，加石頭沉入乾淨的水流或大海裡。或將紙灰，用乾淨的布包好，埋在山中，無人踐踏之處。處理後，可唸佛回向，使一切見聞沾觸者得到利益。」

又教導「抄經者」將焚化後在山中掩埋處理好的「紙灰」（焚化後的經典），念一段回向文：願以書寫佛經之功德，回施六道一切諸有情，普願一切見聞沾觸者，咸發菩提同生極樂國。

3、「燒掉後的佛經」已經成為「紙灰」，掩埋在山中，如何能令六道眾生發出菩提心，往生淨土？

看完以上「指導抄經者」焚燒佛經，再將焚燒後的經典「紙灰」埋在山中，卻將掩埋的「紙灰」，回向六道眾生，普願一切「見聞沾觸者」，「皆發出菩提心，同生淨土」的內容，不禁「感慨萬分」，現在人「斷章取義」誤解「經義」深矣！

試問：將「抄寫過的佛經」燒掉已經「罪過很重」，又將「燒掉後的佛經」（化為「紙灰」，即化為烏有），已經不具備任何意義，再將「紙灰」埋藏在山中，等於將「紙灰」完成清除掉，不令任何有情眾生「見聞」。如何又說能令六道中的有情眾生「沾觸」？若說是埋藏在山中令土中的「蚯蚓、小蟲、火車蟲……等」畜生「沾觸」？如何能令愚痴、黑暗、無智的「小蟲」發出菩提心，往生淨土？所以説：這是指導「抄經者」的「宣揚之人」「斷章取義」「誤解經義」，又「誤導」佛教徒在「抄經後」，將「佛經焚燒」更是自誤、誤人，罪過無量。

4、焚燒後的佛經（紙灰）如何具備「法供養」的功德？

又有宣揚「抄經功德者」教導「抄寫經文後」將「佛經」用「火供」方式供養佛菩薩，結果還是將「佛經」燒掉。如取其經典說：「一切供養中，法供養為最。」並且教導抄經者在佛菩薩像前誠心唸誦：「願以此《如：《金剛經》、《華嚴經》……抄經本之功德，供養諸佛菩薩、龍天護法，並回向一切眾生離苦得樂成究竟覺。」之後，將「抄經本」帶到室外清淨處或寺院金鑪焚化，但是要注意用火安全。

試問：將「抄經本」焚化，以焚化後的「紙灰」供養佛菩薩有何功德？宣揚「火供」者更誤解「一切供養中，法供養為最」的「深意」。何謂「法供養」？是要理解並且力行與佛道相應的廣大、甚深的「真空妙有」之義理，與佛菩薩同證「諸法實相」，是為法供養」。單是以凡夫眾生「抄經」之行為實不能理解「大乘經典」之「深義」，只能說對「佛經內的文字」稍有印象而已。何況「抄經後」，又犯下「焚燒」大乘經典的罪過，何有供養佛菩薩之功德？

5、「抄寫過的佛經」可以當做一般「世間書籍」來處理嗎？如果拿到佛寺請師父處理，師父能夠燒掉佛經嗎？

又有宣揚者教導「抄經者」可以將「抄寫過的經文」當做一般「書籍」燒掉處理，並沒有過失，如其說：「許多人寫完一本又一本的經書手抄本，往往不知該如何處置……？如果抄寫經文之人其心動機是在修心養性的立場，不以將經典誦受持者，可以在清淨處火化之。如果動機是抄完後讀誦受持用，可將經本尊敬受持。現在諸多「手抄經本」一旦抄完，都沒有在讀誦受持，只是調養心性、練習筆法之用，是故可一概焚化之。」

試問：你用「修心養性」的心態「抄經」，沒有將抄寫過的經文當做是「佛經」它就不是「佛經」嗎？不管你用什麼心態「抄經」，「佛經本身的性質」是不會變的，如果抄經的人在「抄經時」，沒有將正在抄寫的經典當做是「佛經」，只是為了「修心養性」在「抄經」，而且在「抄經後」居然把佛經給燒了，就不應該「抄佛經」，因為你只是為了一般的「修心養性」而「抄經」，不值得為了一般的「修心養性」而將佛經燒了，犯下焚燒佛經的大罪過。如果只是為了一般的「修心養性」而不是為了理解佛經而抄經，就應該轉抄別的書籍，如四書五經、詩詞歌賦之類，同樣可以達到「修心養性」的目的。世間書籍抄寫完後，你怎麼處理都可以，但是「佛經的性質」與一般世間書籍的性質不同，任何一部與佛道相應的大乘經典，都是具備諸佛菩薩「福慧圓滿的內涵，萬德莊嚴」，皆有「護法神」在守護，不可任意焚燒。教導「抄經時」將「佛經當做一般世間書籍『修心養性』的方式」來「抄經」的「宣揚者」有大罪過，令「初學之人」犯下焚燒佛經的罪業，而且只是為了推銷自己產品的自私心在作祟，不可原諒！甚至教導「抄經者」如果自己不敢燒佛經，可以集結至一定數量，委請寺院代為處理。意思是說，你不敢燒佛經，可以拿到佛寺將「這個難題」轉給師父去頭痛。

試問：你不敢「燒佛經」，師父可以「燒佛經」嗎？如果「抄經」後不能焚燒？那要如何處理呢？

6、抄寫過的佛經，可以用恭敬心焚燒嗎？

又有人教導說：抄寫過的佛經，可以用恭敬心焚燒掉，並沒有罪過。試問：剛抄寫完的佛經，就是屬於新的經典，應該把它珍藏起來。而且要經常拿出來恭敬讀誦，在讀誦間，就會有無形眾生聽聞受益，護法神守護，如何能將剛產生的「新佛經」具有引渡有形、無形眾生聽聞經文，恭敬佛法、產生智慧生命的「經典」燒掉呢？

試問：現在剛印刷好的佛經，可以用恭敬心燒掉嗎？當然不能？那麼剛寫好的佛經與剛印刷好的佛經，都能具有引渡有形、無形眾生聽聞經文，恭敬佛法、產生智慧生命的功德力量，可以用「所謂的恭敬心」立刻燒掉嗎？

當然如果「抄經者」在抄經後，可以將它當做印刷精美的佛經一樣的珍藏起來，並且日日用恭敬心讀誦，當然可以「抄經」，而且功德無量。

但是一般佛教徒在「沒有佛法智慧，不能分辨佛經義理」的情況下，將剛產生的「新佛經」具有引渡有形、無形眾生聽聞經文，恭敬佛法、產生智慧生命的「經典」燒掉，當然會有罪過。自己不敢燒佛經，而把「抄寫過的佛經」往佛寺送，出家師父能夠承擔焚燒具有引渡有形、無形眾生聽聞經文，恭敬佛法、產生智慧生命的「佛經」的罪過嗎？

何謂恭敬心？恭敬心是用在「擁護佛法」、「守護佛經」、「讚嘆佛經功德」，因「敬法」、「重法」，才可以用「恭敬心」的名詞。但是「燒佛經」行為的本身就是「不敬法」、「不惜法」、「不重法」，何來恭敬心之有？不可「錯用恭敬心」的名詞，誤以為可以用「自恃的恭敬心焚燒新的佛經」，試問：如果你真的有把抄寫的佛經當做是「佛說的經典」你敢焚燒嗎？如果你有把抄寫的佛經當做是「佛說的經典」，而敢把佛經焚燒掉，那麼你對佛經的恭敬心何在？你是因為「經典破舊、毀損」而用恭敬心、懺悔心、護法心焚燒經典嗎？還是因為「抄經後」在潛意識中並沒有將「抄寫過的佛經」當做是「新的佛經」而因思慮太粗、沒有察覺你已經有這種想法，才誤以為可以用「自恃的恭敬心焚燒新的佛經」嗎？如果你有把抄寫的佛經當做是「佛說的珍貴經典」，你敢用「自恃的恭敬心燒掉『具有蘊涵諸佛無量功德法藏、龍天護法擁護的佛經』嗎？」當然不敢。

那麼你應該好好想想你為什麼敢把「抄寫過的佛經」燒掉？是因為你把抄寫的經文只當做是「練習的字句」？才敢把「抄寫過的佛經」燒掉嗎？如果你有將「抄寫過的佛經」當做是「佛說的經典」，而你敢用「自恃的恭敬心燒掉『具有蘊涵諸佛無量功德法藏、龍天護法擁護的佛經』，因為你不知「敬法」、「惜法」、「重法」而燒佛經，並且終生不知悔改，就會因此罪業因緣而產生「因心造業的反作用力」，牽引你到惡道去，並且遠離佛道業軌…。

7、「抄寫的經典」與現代印刷精美的佛經，就經文本身來說，兩者功德是同等的，都是「大光明藏」，都會「大放光明」

當知每一部與佛道相應的「大乘經典」，都是「大光明藏」，都會「大放光明」，凡是龍天護法及護法菩薩都看得見，皆會在有因有緣下，尊重、頂禮「大乘經典」。更須明白，現代佛弟子「抄寫的經典」與現代印刷精美的佛經，就經文本身來說，兩者功德是同等的，都是「大光明藏」，都會「大放光明」，不會因為是用手「抄寫的經典」功德力量就會比較差，而是「抄經者」在心理上認為用手「抄寫的經典」看起來比較草率、不恭整，又在潛意識中有這是練習用的字句而忽略它同時是佛說的珍貴經典」而不自知，才會產生誤判，以為可以燒掉用手「抄寫的經典」。殊不知，就是單單一個「佛」字，你並沒有讀誦，都會「放光」（已經有臺大的教授，帶領身上有特殊磁場的數位學生做實驗證明，單是一個「佛」字，就會「放光」。教授是叫這位學生用手摸很多字，說出他的感覺，而且不讓學生知道他正在摸什麼字。在實驗中，這位學生用手摸過很多字，都說出他的感覺，但是摸到「佛」字時，他卻說出這個「佛」字，會「放光」，然而他並不知道所摸的這個字是「佛」字，當他摸到其他的字時，都沒有這種特別的感覺。這是聯合報中曾經有過的報導。）我們想想，單是一個「佛」字，你並沒有讀誦，都會「放光」，何況是每一部與佛道相應的「大乘經典」，難道不會「大放光明」嗎？所以佛經才會說：每一部與佛道相應的「大乘經典」，都是「大光明藏」，都會「大放光明」。不會因為是用手「抄寫的經典」看起來比較草率、不恭整，就不「大放光明」？凡是龍天護法及護法菩薩都看得見每一部與佛道相應的「大乘經典」，都正在「大放光明」，只有人間眾生看不見。所以佛經除非是已經「破舊、毀滅」，才能用恭敬心、懺悔心、護法心焚燒外，任何一部與佛道相應的「大乘經典」，都不能隨意燒掉。

而有關「佛經」會放光的事實，就有一位女居士在誦《地藏經》時目睹過，這位女居士曾經告訴筆者說：她在誦《地藏經》時，用心眼看見《地藏經》放出紫金色的光明，只有一次。又有一位道教修行者告訴信徒說：無論是印刷的佛經或者是抄寫的佛經都不能燒掉，因為他看到每一本佛經都在「發光」！

8、現在許多佛教徒，卻因為取經太容易，而不知敬法、惜法、重法，才會做出抄寫經典後，把佛經燒掉的情形

現代人因為輿論、媒體很發達，「印刷很方便」，導致「得到法寶」、「隨手取經」太容易，所以造成「不敬法」、「不惜法」、「不重法」的現象很嚴重。必須明白，在十方世界中無數眾生生存在沒有佛出世的世界，又生存在沒有「佛經」的世界裡，想要求法、閱經，沒有因緣。又有無量宿世有善根的眾生，也出生在沒有佛住世的世界裡，又不見經法，想要取經、求法，因緣薄弱。所以一遇有人可以演說佛法，往往捨身求法，以手為筆，刺血寫經，自己讀誦，又教人讀誦，自利、利人，廣為流通，在大乘經典中常有實例可尋。但是我們這個娑婆世界中的許多佛教徒，卻因為取經太容易，而不知敬法、惜法、重法，才會做出抄寫經典後，把佛經燒掉的情形，這是很悲哀的事！

如果已經有這種「抄經」後又「焚燒佛經」的行為，要立刻在佛前懺悔自己燒佛經的罪過，誓不再犯，如可以念「慈悲三昧水懺」行禮懺之法，也可以每天在佛像前依觀世音菩薩聖號行禮懺之法或依阿彌陀佛聖號行禮懺之法，如可合掌稱念「南無觀世音菩薩聖號一句」，接著念：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，今在佛前求懺悔」一拜，禮懺越多越好。稱念阿彌陀佛聖號行禮懺也是如此。

更要從現在開始，每日讀誦或用意識默念大乘經典（如《阿彌陀經》、《觀世音菩薩普門品》、《地藏經》等），更要瞭解、思維「佛法義理」，才能在「佛法智慧」啟開下，分辨「說法者」所說佛法，是正？是邪？是「相似佛法」？還是「外道法」？或是「方便法」？或是「究竟佛法」？不致人云亦云，看到有人宣揚「抄經有大功德」、「燒掉佛經以火供（紙灰）供佛也有大功德」，因為『貪功德』而在「抄經」後將佛經燒掉，也不想想用「紙灰供佛」有何功德？或將「抄經」掩埋在山中真的能令「無形」、「有形」的眾生皆能「沾觸」有大功德嗎？卻不明是非的依照去做，而已經犯下「焚燒佛經」的大罪過，卻不自知。警之！醒之！以後不可再犯下焚燒「大乘經典」的罪業。

明證法師：抄寫的經文能燒給無形眾生嗎

至於有人告訴你，若抄寫經文可以燒給有形無形眾生。這完全是胡說八道，那你把經文當成什麼了？把經文當紙錢了？這樣無形眾生就可以有經文可看。無形看什麼？他能看什麼？書架上擺那麼多大藏經他不看，跑你那兒看，你燒成灰了啥也沒了字也沒了看什麼？很可笑的事情。這樣絕對不如法。

索達吉堪布：如何處理抄有經文的廢紙條？

問：有時我們會用打印機打印一些經書，但有一些殘缺或不完整的紙張，有時也會有一些抄有經文的廢紙條，這些都需要處理。有些師兄說：把它們燒掉就可以了。也有說燒掉經文過失很大。還有說：應拿到山上去埋。我想埋和燒都差不多。弟子不知如何處理，請上師慈示！

答：藏地格色班智達所造的《現觀莊嚴論略說》中說，諸如此類有經文的紙張，燒了也沒有過失。所以，藏地對這些紙張，一般都會燒掉。或放在一個比較清淨的山上，這也是合理的。

那為什麼說燒經書有過失呢？這是指以輕蔑的心態、不恭敬的行為，故意燒毀經書。就像文革期間，很多經書都被人以惡心燒毀，這是有過失的。如果為了這些經文不扔在垃圾桶等不乾淨的地方，而把它們燒毀，就不會有過失。按藏地的傳統，這些經文都會放在灶裡燒掉，不會扔出去。

問：接到上師的法沒有修，是不是有過失，可不可以？

答：在上師面前得法的方式是不同的，如果要求你修，你當時也答應了，後來卻沒有修，那就有過失。而且，若沒有修，就會像《華嚴經》中所講的一樣，得不到真實的利益。因為，醫生給你這個病人開了藥，你卻將藥放著不吃，那對病就沒有好處，所以一定要修。

問：我學習佛法已經一年多了，對諸佛菩薩都有信心，現在想選一位本尊，請上師開示！

答：一般在眾人當中不適合說本尊，自己應單獨問上師，上師在觀察因緣後，就會給你指定一位本尊。

如果沒有這樣的條件，自己對哪一位本尊有特別大的信心，就說明與自己有前世的因緣。如果你從小或信佛以來，一直對觀音菩薩很有信心，或對度母很有信心，或對文殊菩薩很有信心，那就經常持他的咒、修他的法，之後就會得到加持和攝受。

問：我有三個問題：第一，我們現在是在家人，都要工作、生活，而《入行論》當中說，利他之外別無解脫道，那我們應如何平衡自己的工作、生活跟利他，以及上師剛剛開示的金錢觀的衝突呢？

第二，一些剛剛學習佛法的師兄弟，他們自己的信心很好，但親人不但不相信，還以看不見來否認，而師兄弟們的聞思也不夠，沒辦法度化他們，以至於在聽課、聞思、聽傳承等方面的違緣很大。請上師開示，怎麼幫助這些初入佛門的師兄弟找到一個好的方法，去開示周圍的親人，或他自己怎麼樣去攝受他們？

第三，剛才上師開示的，帶有經文的廢紙張的處理方法，是否能用在印有佛像、經文的香和經書的包裝盒的處理上？

答：要完全按照經書裡面的要求去做，不要說你們，出家人也很慚愧；因為，佛陀在戒律等裡面要求的，有很多也做不到。作為在家人，有些可能不得不造惡業，但一定要有慚愧心和懺悔心。

對大多數人來講，學佛有家庭的違緣，是正常現象。當年釋迦牟尼佛出家修行時，也有來自國王和宮廷的違緣。任何一位高僧大德，包括弘一大師和印光大師，從他們出家的歷史來看，也有許多違緣。很多在家居士也是這樣的。因為在這個紅塵當中，周圍的人基本不信佛教，而且他們的觀念跟佛教的因果觀恰恰相反。

但自己千萬不能因此一蹶不振，一定要振作精神、保持積極性。為什麼呢？因為我們的見解和走的路完全是正確的。所以，哪怕他人再不理解、再有意見，我們也要堅定信念，還要有面對的能力和毅力。

如果好好學習佛教的道理，基本的辯論應該會懂，若他們在理上講不過你，可能情況就會有所好轉。比如他們認為地獄不存在，因為自己看不見。實際上很多存在的東西都看不見，不要說佛教，世間當中也有很多，比如亞夸克、電波、身體裡面的腸子等。

至於第三個問題，剛才我已經講了，基本上是一樣的。

問：我自己發願聞思修行，但家裡的人對我有意見怎麼辦？

答：在學習佛法時，有個別家庭是佛教家庭，妻子、丈夫都信佛教，這是很快樂的。但有些家庭妻子信、丈夫不信，有些丈夫信、妻子不信，所以經常會出現各種麻煩。但無論如何，信仰佛教是不能退的，因為在自己生命當中，這是最關鍵、最重要的。

作為一家人，要共同承受業感，共同創造幸福，因此各方面都要理解，要長期配合，這樣他們也會逐漸趨入佛門；即使沒有趨入佛門，到一定的時候也不會特別反對。

上師嘎瑪仁波切開示：不能将佛經印在日用品上，更不能燒經！

佛說：「末世五百年，我現作文字。作意彼為我，爾時當恭敬。」有佛經之處，即為有佛。

所以，經書在佛堂的擺放位置，一般應高於佛像，或放置於佛像兩側，佛像不能置於經書之上，諸如此類。很多法器代表諸佛及其密意，不能把法器當作一般用品或裝飾。

有些人聽說，抄佛經對先人和自己有極大的利益。於是，就自創發明出“燒經”給先人的迷信說法。這樣做，不僅不能給先人增福，反而造作了極大的惡業。

燒經，就是毀壞佛法。佛陀涅槃后，弟子們通過聞、思、修佛陀留下的教言——“佛經”，作為實修的基礎和依據，是佛教存在與發展的重要部分。怎麼能夠燒掉呢？

抄經時，對於抄錯的地方，一定要懷著懺悔的心，一邊念百字明，一邊恭敬燒掉。燒佛經是非常大的罪業。但是，為了預防將抄錯的紙張不小心放到不干淨的地方而被染污，同時也是避免別人看到抄錯的內容而被誤導，只能懷著懺悔的心，恭敬燒掉。

《心經》，多麼珍貴的佛法。筷子上也刻，碗、杯子、香爐、手鐲、飾品上等等，到處刻著《心經》、觀音菩薩的大悲咒這些。別人不知道也就罷了，很多佛教徒還拿著刻有《心經》的杯子喝水。那不是加持力，是在褻瀆神聖的佛法。

有些人將佛菩薩的形象印在衣服上，包括一些自稱佛弟子的藝人，甚至印在褲子上、裙子上，遭來罵聲一片。褲子是什麼東西？你往上面繡佛像，還算什麼佛教徒？還有的人將佛菩薩的密咒印在衣服上，出汗的時候、洗衣服的時候，你有沒有褻瀆佛菩薩？

不要說什麼沒有分別念，如果有一天，你能做到自在歡喜地用馬桶裡的水洗臉、解渴，那說明你擁有了清淨見。所以，千萬不要褻瀆佛菩薩，要處處謹慎小心。

皈依后，有三項應該學習之行為：

已皈依佛，進入佛堂或他處壇城，應禮敬諸佛，看到殘缺佛像亦然。

已皈依法，念誦經典或平日安置，應供為妙法，看到殘缺字句亦然。

已皈依僧，跟隨僧伽修行或共處，應尊為僧寶，看到破損僧衣亦然。

三寶“佛法僧”極其殊勝，理應從心而外珍惜、珍重。

現在，有的佛教徒表面上已經皈依了三寶，但是對佛法沒有真心信仰，對佛陀和僧眾缺乏恭敬心，卻利用佛像、佛經和佛塔等佛教文物來買賣，以增加財富。這樣將佛像和佛經等當作交易的貨品，不是為了佛法的流通，罪過是很重的。

對於各地的佛教文化，有關佛像的庄嚴與否，除了繪畫和雕塑佛像以外，不要用自己的看法對佛像妄加批評。看到記載佛法的佛經或書籍，不要直接放在地上，更不要從經書上面跨過﹔翻經書時，不要用手蘸口水翻頁。

學佛之后，大家可以問問自己，“我把信仰排在第幾位？”真正的虔誠佛教徒，必然會將世俗的一切往后排。信仰才是第一位的，而且也會通過他的言行表達出來。

身為佛教徒，一定要具備基本的謹慎恭敬，不斷增強自己的虔誠心與恭敬心，就不會因無明造業了。

現在嘴上說信佛，說自己是佛教徒的人有很多。通過所言、所行，及其思想是不是如法，我們可以觀察自己，是不是達到一個虔誠佛教徒的標准。

重要！不要再燒經文咒文了！

破壞佛經佛咒佛像，是犯了五逆重罪，是得下無間地獄的！！不要再想火化給冤親債主或祖先，收不到的！！只有誠心念經念佛，才能著實幫助祖先眾靈！

每一本與佛法相應的「大乘經典」都是記載「諸佛經過無量劫用佈施、持戒、忍辱、禪定、精進、般若六度萬行自利、利他，到達福慧圓滿而究竟成佛的無盡智慧寶藏」，自然有無數「護法神將」在守護，學佛者「尊重」、「供養」、「讚嘆」、「讀誦」、「流通」都來不及，如何能將有無量護法神將擁護的佛經燒掉呢？

除非是已經「破舊」、「損壞」的佛經可以用恭敬心、懺悔心、護法心，用紙袋紙箱裝起來或報紙包起來，然後資源回收，不要亂燒製造空氣汙染，還替自己造惡業!! 任何「佛法經典」都不得「任意焚燒」，因為「任何一部佛法經典」都有在「隨緣贈送、結緣間」延續任何一位無形眾生或者是有形的「佛弟子」「智慧生命」之因緣，任何人焚燒「佛經」就是斷送任何一位無形、有形的「佛弟子」「讀誦」、「流通」「大乘經典」的「機緣」及「命脈」，罪過深重，護法神亦極其不悅，所以絕對不可燒毀任何佛經咒內容。

但是為什麼許多佛教徒在「抄經」後，卻敢把抄寫過的佛經燒掉呢？佛經上有記載可以抄經嗎？佛經上是有記載可以「書寫經典」，然而是在古時候沒有印刷術，經書缺乏，所以才鼓勵佛教徒書寫經典，是站在「書寫、讀誦、流通」經典的立場上而言，但是卻沒有任何一部大乘經典有記載「抄經」後，可以將「抄寫的經典」焚燒掉。

佛經上有記載，焚燒佛經、佛像是屬於「五逆重罪」之一，是得下無間地獄的，比阿鼻地獄還更嚴重！如上述所說抄經後不可以燒掉佛經，但是為什麼許多佛教徒在「抄經」後卻敢把抄寫過的佛經燒掉呢？當知這完全是受到「宣揚抄經者」或「道教傳統做法」的誤導。

試問：將「抄寫過的佛經」燒掉已經「罪過很重」，又將「燒掉後的佛經」（化為「紙灰」，即化為烏有）埋藏，等於將「紙灰」完成清除掉，不令任何有情眾生「見聞」。如何又說能令六道中的有情眾生「沾觸」？若說是埋藏在土中的「蚯蚓、小蟲、火車蟲……等」畜生「沾觸」？如何能令愚痴、黑暗、無智的「小蟲」發出菩提心，往生淨土？所以説：這是指導「抄經者」的「宣揚之人」「斷章取義」「誤解經義」，又「誤導」佛教徒在「抄經後」將「佛經焚燒」，更是自誤、誤人，罪過無量。

佛菩薩慈悲開方便門，但天龍八部護法等可不會慈悲原諒人們的愚昧啊！祂們對破壞佛法者絕不會心慈手軟的！

如果有需要摺蓮花做佛事，或供養佛，請找沒有經文咒文，也沒有佛圖像的金紙！不要還沒替往生者做到功德，就先替往生者添惡業；還沒為自己添供養佛的功德，就先為自己造五逆重罪。

抄寫完的就好好收起來，放乾淨的地方。如果真的必須處理掉那些手抄經文，可以結緣給別人，或是做成風馬旗讓經文隨風散布，或是用紙箱、紙袋、報紙包好裝好資源回收。

如果已經有這種「抄經」後又「焚燒佛經」的行為，要立刻在佛前懺悔自己燒佛經的罪過，誓不再犯，可以念八十八佛大懺悔文，或持念金剛薩埵百字明咒來懺悔業障。

另外，密宗修法，有一種「火供法」，有些人會燒所謂的"解脫咒"或各式的"咒輪"，目前我們尚未在任何一本佛經裡面有閱讀到火供法有燒咒輪紙張的儀軌內容。這方面我們還有待調查。先抱持懷疑態度。

佛經不可燒化

大乘經典是佛教教育裡最重要的法寶，是眾生的真正善知識。「新者，布施供養，瞻禮讚歎，恭敬合掌。」現代科學技術發達，製作新的經論容易，但一定要印刷得很精美，令人看後生歡喜、生恭敬讚歎之心，故經書不能隨便印。隨便印製，人家看到不歡喜，就是我們的過失，所以經本一定要盡量印得很精美。

「若遇故者，或毀壞者」。舊書的價值高，因為它傳得很久遠，有歷史的價值。又經歷許多高僧大德讀過，所謂磁場不一樣，有紀念的意義和保存的價值，有很強的攝受力。舊的塔寺規模比較大，不是一般人能獨立修復的。故佛在此地告訴我們，如果有力量一個人發心很好，功德非常殊勝。若自己沒有力量，應勸導大家共同發心，皆是無量功德。至於經典修補後，一定要有妥善的地方保存。古舊的經典修補好後可將其翻印，複印本可廣為流通，原本加以妥善的收藏。或將原版輸入電腦，在電腦上看到原來的版面、字體，更有藝術價值。或另外重新排版放在網路上流通，都是很好的流通方法。

科註云：「若遇毀損破壞者，即當修治補完，經營料理。」此是講大乘經論。「昔賢云，或開閉箱篋，蟲蠹朽爛，或挽脫漏訛，紙墨破裂，自不修理，不肯流傳，未免得罪法寶，有違佛制。」書籍放久了會生蛀蟲，故藏書責任很大，要常去翻書，以免生蛀蟲。經藏是我們的真善知識，佛陀不在世，修行證果所依靠的就是經藏。

「若不能修治，不可燒化」。有很多人不懂，佛經破了就燒掉，此是有罪過的。自己不能補，就要找人發心修補。如《五百問》云：「戒律不用，流落可燒不？」這是講戒經，沒有人看，無有用處，破舊了，可不可以燒掉？「答：不得。不知有罪，燒，捨墮。」此是不知有罪，燒了，是捨墮。「若知燒有罪，故燒，犯決斷。與方便破僧同。」破僧是破和合僧，罪過很重。「亦如燒父母」，造的罪業很重。如今四眾同修當中，造此罪的有多少人？隨意毀棄經藏，造極重的罪業。當然有許多人不知道會有如此重的罪。此處講得很清楚，不知而造，其罪輕；知道而造作，罪極重。燒父母、破和合僧，是五逆罪，墮阿鼻地獄。不知而犯的，雖沒有這麼重的罪，果報還是在三途。若犯此罪要真正懺悔，懺除罪業，發心修善，發心修補塔寺，修補流通大乘經教，才是真正的懺悔。

（節錄自淨空法師講述之《地藏經講記》14-12）

上師嘎瑪仁波切開示：不能将佛經印在日用品上，更不能燒經！

佛說：「末世五百年，我現作文字。作意彼為我，爾時當恭敬。」有佛經之處，即為有佛。