淨空法師開示
發菩提心，行菩薩道，建立道場，目的是要成就大家的道業，這是殊勝功德。這個目的要能達到，就是道場的興旺殊勝。如何能夠達到？這就特別強調教學。佛法是教育，這是它的本質，我們一定要認識清楚。釋迦牟尼佛，示現成道之後，就開始教學。最早在鹿野苑，學生只有憍陳如等五人。綜觀世尊的一生，四十九年教學，天天教學。
也許有同修問，這是著重在解門，殊不知解門就是行門，解行是一不是二。清涼大師將《華嚴經》分為四科：信、解、行、證，四就是一，一就是四。《華嚴經》給我們提供一個大原則、大前提，一即是多，多即是一。所以，佛法非宗教、非哲學；哲學講多元，不是一元，一元不是多元，一元跟多元是對立的；佛法一元就是多元，多元就是一元，所以佛法不是哲學。
怎麼行在解中？你理解了，你的觀念就轉變，轉變就是行。你的生活行為，生活享受，決定生起大變化。沒有覺悟之前，我們的生活苦惱；覺悟之後，生活自在快樂。沒有覺悟的時候，隨順自己的妄想分別執著；覺悟之後，能夠隨順外緣，能夠隨順佛的教誨，隨順一切眾生的生活方式，不再執著了，所以得自在。
佛法是清淨法，心地沒有憂慮、牽掛、是非、人我。如果還有是非人我，名聞利養，你的心永遠不得清淨。染污的心就是輪迴心，無論造作什麼都叫輪迴業，誦經、唸佛、拜佛都是輪迴業，出不了輪迴。你修一切善業，你在三善道受報；造不善業，在三惡道受報。作法師講經說法也是輪迴業，廣度眾生，還是三界有漏福報。如果是菩提心，一切作為皆是淨業，都是菩薩行。《華嚴經》五十三參，勝熱婆羅門，愚痴；甘露火王，脾氣很大，動不動就殺人；伐蘇蜜多女，妓女。這三個人造的業：貪瞋痴、殺盜淫，他們是淨業，是如來化身。《華嚴經》講「事事無礙」，我們這才明白過來了，菩提心造一切業，都是菩薩業；輪迴心造一切業，都是輪迴業。
由此可知，破迷開悟重要！悟了的人，心地清淨，種種造作不是為自己，為度眾生，那是度眾生的一種手段，一種善巧方便。眾生的根性非常複雜，有些人用善的方法度，有些人要用惡的方法度。他很惡，你比他還惡，他就服你了，就聽你的了。所以菩薩度眾生的方法無量無邊，我們凡夫怎麼知道？凡夫是在分別執著裡頭講善惡；佛菩薩沒有分別、沒有執著，沒有分別、沒有執著、沒有妄想，樣樣事都是善事，殺盜淫妄也是善事。那是他們的境界，我們不行，我們今天要是造作，就得下地獄。
為什麼？我們心不清淨，還有分別執著，你造惡業就墮地獄，造善業就升天堂。如果沒有妄想、分別、執著，造一切善惡都是一真法界，造善不會到三善道，造惡也不會到三惡道。為什麼？他沒有那個心，一切唯心造，沒有這個念頭，所以叫做淨業。
普賢十願第一願「禮敬諸佛」，貢高我慢是根本煩惱，大乘經上講根本煩惱六個，貪、瞋、痴、慢，慢是根本煩惱，自以為是。所以我常常勸勉同修，要想功夫得力，從哪裡做起？把對人事物控制的念頭放下，有控制人事物這個念頭，是迷惑；有操縱人事物的行為，造業。起惑造業，後頭果報就現前。這個念頭是無始劫的習氣，人人都有，我們現在學佛才搞清楚這是錯誤的，生生世世不能出離輪迴，就是這個念頭害了。所以對於一切人事物，不再有控制的念頭，放下了，真正得大自在。
普賢十願第二個「稱讚如來」，如來是善。古人教我們「隱惡揚善」，看到人家的惡事絕口不提，別人講是非，我們把耳朵塞起來，不聽！看人家的善，聽人家的善，我們的心裡面充滿了純善，沒有惡。你要是天天聽是非，不就把自己的心地污染了？我們天天聽善，天天見善，你的善心增長。天天聽是非，看別人的過失，你的惡意惡念增長，與別人毫不相關，對自己關係太大了。斷惡修善，要從這個地方做起。
（節錄早餐開示——用菩提心唸唸造善業 檔名：20-14-0903）
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