菩提煉心

淨空法師

大乘教如何修法？若不能隨順經典的教誨，盲修瞎練，自以為是，就錯了！不能成就。

無論是出家在家，我們所修的是平等法；無論你是擔任執事，或者是發心學經教，執事與學經教是平等法。學經教，是學普賢行、文殊行；擔任常住任何工作，也是在修普賢行、文殊行，無二無別，弘護一體。

如果以為上台講經說法才叫做弘法利生，你就搞錯了。好像時鐘一樣，上台講經說法是時鐘的哪一部分？指針。指針何以會動？後面有許多的齒輪，齒輪就是護法，少一個，指針就不會動，這才知道弘護的關係是多麼密切！

護法的功德超過弘法，《涅槃經》裡，佛是如此說法，肯定護法的功德超過弘法。護法是真正的佛菩薩，學經教、學講經說法的是學生。就像學校裡一樣，哪些是護法？校長、教務、總務、訓導，所有學校裡的員工是護法。哪些是弘法？教員、學生，他們在課堂上課，教學一體，教學相長。你們要牢牢的記住，要細心去思惟、觀察這個原則。 

無論是弘法、護法，都要開智慧、斷煩惱，只有斷煩惱才會開智慧。煩惱不斷，智慧從哪裡生起？智慧是我們自性清淨心裡本來具足的，每個人的智慧與諸佛如來是平等的。

《華嚴經‧出現品》云：「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得」。我們怎敢輕視一切眾生？蚊蟲、螞蟻都有如來智慧德相，牠為什麼變成這個樣子？因為有妄想、分別、執著。我們今天變成這個樣子，好像比牠們好一點，實際上我們是妄想、分別、執著比牠們輕一點，才變成這個樣子。但輕的會變成重的，重的也會變成輕的，說不定蚊蟲、螞蟻來生得人身，我們來生變成牠們的身，很難講，這是六道輪迴的理論與真相。

我們有時迷得輕，有時迷得重，輕一點就到三善道來了，重一點又墮三惡道去了，很不穩定。為何有此現象？套一句善導大師的話，「遇緣不同」。遇到善緣，聞到正法，覺悟了就往上升。遇到惡緣，心行充滿了貪、瞋、痴、慢，就往下墜落。真的是「近朱者赤，近墨者黑」。凡夫心性不定，就是《地藏菩薩本願經》講的「志性不定」，隨著外面境界轉。

所以無論從事哪種工作，都沒有離開普賢行願與文殊十度。廚房裡燒飯的沒離開，也是修這個；研究經教上台講經，也是修這個；掃地、擦桌椅、擦門窗，也是落實文殊十波羅蜜、普賢十大願王。然後你才真正明瞭，上台講經與廚房裡燒火劈柴的功夫是相等的，與清潔環境的義工功夫也是相等的，點點滴滴無一不是在修圓圓滿滿的十度十波羅蜜，這叫道場，叫清淨剎土，叫弘護一體，無二無別也。

歷代祖師大德常說，護法的功德超過弘法，有些人聽了感到疑惑不相信。其實這個說法起于本師釋迦牟尼佛，他在《涅槃經》中提到，為什麼護法功德超過弘法？因為老師再有本事，有學問、有道德、有很好的教學方法，若沒人聘請他，他到哪里教學呢？他起不了作用的，必須要有人辦學校，校長能知人善任聘請他，他的長處才能發揮出來。如果沒有人聘請，縱然有一身學問本事，一生中沒機緣，也定然用不上，就變成懷才不遇、遺憾終身，所以護法功德是不可思議的！

淨空法師：如何將護法工作做得更為究竟、圓滿？

弘法與護法，出家、在家同樣要負起責任。佛法的興衰不在弘法之人，而在護法之人。所以，佛經講：「一佛出世，千佛擁護。」一尊佛發心出世教化眾生，當有一千尊佛為其護法，如此教化才能順利推廣。所以，護法決定佛法的興衰。例如，我們培養講經弘法的年輕法師，只需經過三個月的訓練。但他將來能否教化眾生，要看他有無護法的因緣。如果沒有得力的護法來幫助，請轉法輪，請佛住世，他再好的能力也不能發揮。

講經弘法者就好比是好教師、好教員，護法者好比是辦學校的校長、校董，如果你不辦學校，再好的教員也無處發揮。因此，護法是真正護持佛教，利益一方，護法遠比弘法重要。護法者要內行，而非外行。外行之人護法，易感情用事，今天高興護持你，明天不高興便退心了，如此弘法便不易維繫。所以，護法者是佛，弘法者是菩薩。

我在台灣得到了韓館長三十年不間斷的護持，她租借場地，使我每天有機會上台講經，不致於中斷，我才能取得如今一點成就。否則我不是去趕經懺，便是還俗，除此之外，別無他路可走。護法功德不可思議！

我在香港，得到了雷太太的護持，自一九七七年開始，在香港連續不斷講經十三年。每年皆由她出資，邀請我到香港講經。雷太太往生之後，再無人邀請，香港的緣便斷了。香港總算與我過去有很深的感情、法緣，我去參加香港回歸時，遇到一些老同修。他們說：「法師，你有七年未曾來香港了。」我說：「有這麼長嗎？」細算之下，真有七年未去了。我說：「不是我不來，是無人邀請我，我如何來？我來找誰？」所以，無人護持，如何弘法？

同樣，我在新加坡得到李木源居士的護持，每年邀請我去講經，也辦培訓班。否則，南洋的法緣便沒有了。以前，我去過日本兩次，是與清度法師的緣分。清度法師往生之後，再無人邀請我了，日本的法緣也斷了。由此可知，護法的功德遠遠超過弘法的功德。你請法師來講經，一方人得利益，比如你是校長，你辦學校，是你的功德，講經的教員是你聘請來的。你學校辦得好，教育辦得成功，政府獎勵校長，不會獎勵教員。

所以，必須明瞭此理，發真誠之心護持佛法，請年輕法師來此處講經說法，功德無量無邊。因此，四眾弟子皆有責任栽培年輕人。

如果出家人懂得護法，寺院的住持利用道場教化一方，專門栽培年輕的法師學習講經弘法。道場講經一天也不可中斷！《高僧傳》、《居士傳》中介紹，古人進入道場，經過三年、五年的修學，便可開悟、證果。古人何以能如此迅速成就？從前道場每天是二時講經，二時念佛或參禪。二時是古印度的時間單位，所謂「晝夜六時」就是日三時、夜三時。古印度的一時等於現在的四小時，二時便是八小時。每天八小時聽經，八小時念佛或者參禪，一天十六個小時，心地清淨不被污染。經過如此長時密集的薰修，方可獲得殊勝的功德利益。

現在，我們每天在此講經一小時、二小時，你這二小時聽經聞法，尚有二十二小時污染，如何能成就！從前是二十四小時之中，十六小時在修學，八個小時休息、吃飯，時間很緊張，沒有時間打妄想。經過三年五載的修學，才有如此殊勝的成就。由此可知，不是我們今天的根性、智慧不如古人，而是我們的學佛機緣、緣分不如古人。

（節錄自淨空法師講述之「佛學座談會」21-58-01）

談弘法與護法

淨空法師講述　　講記小組整理

世間人心想法非常複雜，如《十善業道經》所說的眾生形色不同，無不是從心想生。我們要仔細觀察社會大眾，想什麼、說什麼、做什麼，弘法利生才能契機。若不知眾生根性，不知當前所需，說法就契理不契機。古德講，契理不契機是戲論，雖然不害人，但是眾生聽了不得利益，也等於白說。契機不契理是魔說；現在的根機是自私自利、名聞利養、貪瞋痴慢，魔就專講這些，大家一聽非常喜歡，這些說法誘導你墮地獄，所以是魔說。

有無成就，善導大師說得好：「總在遇緣不同。」緣最重要的是善知識，所以《阿難問事佛吉凶經》講：「要求明師」。古人親近善知識的標準：自己沒有開悟（明心見性），決定不能離開老師。為什麼？沒有明心見性，等於走路不認識路，不知要往哪裡走。而親近善知識，善知識走在前面，我們跟著他走，不會走錯。等到自己大徹大悟之後，就可以獨立，不必跟人，你走的路決定不會錯誤。

現在人不懂這個道理，沒有成就，就要去闖天下，獨當一面，結果落到三途。好心弘法利生，結果被眾生度了，被世間五欲六塵度了。「財色名食睡，地獄五條根」，有一條就要墮地獄，五條具足則永不翻身。悟道的人，「財色名食睡」在面前，不起心、不動念、不分別、不執著，那才能度眾生。不到這個境界怎麼行？

而我們通過多年的探討、學習，真正覺悟到「死生事大」，若無此警覺，這一生學佛白學了，必定空過。所以，我們要覺悟，要救自己。印光大師把一個「死」字貼在額頭，天天想到：「我就要死了，死了就墮地獄。」你能有這種警覺心，有這種恐怖心，你才真的會斷惡修善。沒有這種警覺心，迷惑顛倒，非常可怕！

德教的主席曾請我們吃飯，並談了許多社會上的現實問題，如何提倡中國固有文化，並挽救下一個世紀的災難。而英國湯恩比博士說得好：「唯有孔孟學說與大乘佛法。」我與他們交談，我特別強調專修專弘。

道業、德行的成就，真誠、慈悲的顯示，與凡夫行不一樣。有同修告訴我，茗山老法師說：「淨空法師一生專門講經，所以才講得好。我又要作會長，又要作方丈，有許多雜事，所以不能專心。」這話的用意很深，我初學佛時，就明白這個道理。我有兩個好榜樣在前面：一是方東美先生，一生教學，不搞行政事務；另外一個是我的同學傅樂成居士，他是台灣大學博士班的教授，一生教書。曾一度作台南成功大學文學院的院長，做了一個學期就辭職了。他告訴我說：「這簡直不是人幹的事情，要應付很多人事，心都亂了。」

要知道佛法有兩個系統，一個是一生立志當教員，就是講經、教學，除此之外，一切事不聞不問，這確實能斷煩惱、開智慧、得清淨心，這一生決定超越六道輪迴，走向成功之道。另外是護法，出家人是內護，作住持、當家、執事。內護心地要真誠、公平、清淨，全部精神管理道場，讓講經、學道的人心安理得，這是修福，也會得到諸佛菩薩的加持，諺語所謂「福至心靈」，以此功德迴向求生淨土，決定得生。

過去韓館長做內護，她有什麼功德？我今天的成就，就是她的功德。沒有她的護持，在三十多年前的環境，那時我只有兩條路可以選擇，一是還俗，一是趕經懺，今天怎麼可能在此地講《華嚴經》？不可能。所以，管理道場、建立道場，所有一切都歸她護持，這是無量無邊的功德。她往生的時候，福報現前，她生病沒有病容，死沒有死相，往生兩個星期才入殮，面色紅潤，身上柔軟。往生前兩、三天，還兩次見到阿彌陀佛，一次見到蓮池海會。

所以，弘法與護法的功德是平等的，不僅平等，我常強調護法的功德超過弘法，《大涅槃經》上也是如此說法。弘法容易，護法難，不是真正的菩薩不會護法，護法決定要承受許多的折磨、苦難、毀謗、侮辱，甚至於陷害。李木源居士就是一個很好的例子，李居士被人誣告，政府調查他六次，最後證明是清白的。法官告訴李居士：「你可以反過來告他。」李居士說：「我們學佛人一切以慈悲為本，不追究。」這世間一般人做不到，所以法官非常佩服。

《六祖壇經》上，惠能大師要是沒有得到印宗法師的護持，他也無能為力。印宗法師當時是嶺南最受人尊敬仰慕的高僧大德，他遇到惠能大師，知道他在黃梅得法，就為他剃度，剃完之後再拜他為師，將自己一生的成就全部奉獻給惠能大師，這是凡人做不到的，這是諸佛如來示現。所以，惠能大師的成就，就是印宗法師的成就。在世間法裡，管仲的成就是鮑叔牙的成就，沒有鮑叔牙，管仲有天大的本事也是平民一個，他一生的學問抱負無法施展。所以，護持人的功德超過當事人。

護持人好像辦學校，是學校的董事長、校長；當事人是教員，教員有學問、有品德、有能力，要是沒有學校來聘請，到哪裡去發揮？當年釋迦牟尼佛將護法的工作，付託給國王大臣。佛法傳到中國，中國朝野接受了佛陀教誨，由帝王大臣護法，國家來推動佛陀教育，所以佛陀教育就變成中國文化，與中國固有的文化融合在一起。我們讀史書，也看到地方政府官員對出家人很尊敬，常聽法師講經說法，執弟子禮。所以，弘法與護法同等重要！ 

淨土法門：發願弘法或者是發願護法，這三種布施都具足

無畏布施的果報是健康長壽。「無畏」裡頭第一樁事情，就是發心弘法利生，這要大無畏你才能做到!弘法利生的事情拚命去做。像你們現在在此地的同學，我有聽說，有些同學很用功，晚上到兩、三點鐘才睡覺，早晨清早起來還要上早課，這是屬於哪一種布施?屬於無畏布施。我為什麼這樣辛苦?勞心勞力是為佛法、是為利益眾生，他不是為自己，這是屬於無畏布施。希望自己早一天學成，能夠把正法廣泛的介紹給大眾，你的果報得健康長壽。學佛的人，尤其是學佛出家的人，無論是你發願弘法或者是發願護法，這三種布施都具足。你雖然沒有用金錢、沒有用財，用體力，內財布施。我在道場熱心的為大家服務，照顧大眾，內財布施。

首先，我們自己要認清自己，這一點比什麼都重要。人，第一個要有自知之明，要認識自己：「我是屬於弘法的材料，還是屬於護法的材料?」首先要把自己搞清楚。如果我是個弘法的材料，我要去搞護法，就很可惜了;假如我是個護法的材料，我搞弘法，也弘不好。一定要認清自己!現在人有個錯誤觀念，認為什麼?弘法比護法高，其實錯了，護法比弘法高。這個話不是我說的，世尊在《涅盤經》裡面講的。弘法的人不難，護法的人太難了;弘法的人是菩薩，護法的人是佛。只有佛才真正愛護菩薩、成就菩薩、照顧菩薩，你要是發心走弘法的路子，研究經教不難，在一般講，三年決定可以出師，就自己可以上台講，十年就有小成，就會有小成就。可是，你到什麼地方去講?那就要靠護法。

我們也是辛辛苦苦學了經教，到新加坡，如果沒有李木源護法，我們有天大的本事，也沒有辦法起作用。沒有人提供道場給你講經，沒有人護持你，你怎么辦?這就好比你有學問、有道德，你是一個非常好的老師，教學的方法也高明;沒有學校請你，沒有一個賢明的校長肯用你，你有什麼辦法?所以護法的是什麼人?護法的是校長，護法的是學校裡頭的董事、董事長，他不需要上課，他有權力聘請老師。所以，教化這一方的功德是誰的?是這個老闆的。所以你們要知道，我們在此地這三年弘法利生的成就，功德是誰的?是李木源的。他是校長、是老闆，我們是夥計，我們是替他工作的;他是校長，我們是教員，我們要清清楚楚，功德是他的。你們要明白，護法的功德不可思議!比弘法的人高出十倍都不止，這個帳是這么算法的。到以後一算帳的時候，李木源比我高過太多了，我自己清楚，這是應該的，絕不可以抱怨;這是理所當然、是應該的，他是校長，教化這一方的功德是他的，絕對不是我的。

你們同學們都要曉得，弘護要配合。換句話說，你做學會的會長，做居士林的林長，做一個寺院的方丈住持，你要不請法師來講經說法，你的罪過就很重。你在這裡辦一個學校，你是學校董事長、是學校校長，你不肯請好老師來教學，你就有罪;你請好老師來教學，你的功德。功與過都是他的。弘法利生，像我們作法師天天講經說法的，我們有功功不大，有過過也不大，功過都不大。唯有當住持的、當會長的，他們的功過是最大的，做好了立大功，做不好就記大過，這是我們應當要曉得。

所以我常常鼓勵，護法最重要的要有福報，弘法最重要的要有智慧。像我們有一點智慧沒有福報，所以當教員很適合;有福報，智慧差一點不要緊，他有大福報的話，他可以當老闆，他可以當護法，護法最重要的是有福報，他才能領導一方。統統都要搞清楚、搞明白，菩薩道怎么修你才知道。我們自己的同修自己要曉得，過去生中如果修的福很多，這個地方請你作住持，那個地方請你作方丈，好!像我一生都沒有這個命，是不是?一生都是寄人籬下，沒有福報。我們自己很清楚、很明白。所以，一定要發揮自己的長處。我是一個教員的材料，就好好的當教員;你是一個住持方丈的材料，你就好好的做你的住持方丈，邀請好的這些法師常住在這個道場講經說法，幫助你、輔助你在這一個道場建立道風、建立學風，弘化一方。

佛法的興衰在人，沒有人，道就衰了，「人能弘道，非道弘人」，一定要懂這個道理。對於人才決定不能嫉妒，如果嫉妒障礙，來生得愚痴報;如果自己能夠愛惜人才、幫助人才、提拔人才，來生的福德不可思議，你在人間是人王，你在天上是天王;換句話說，修善造惡都在一念之間。一念覺，起心動念、言語造作都是在積功累德;一念迷，那全是在造業，這個不能不知道!我們學佛，學的是什麼?我們修行，修的是什麼?一定要懂得，念念要向善，要與善相應，這就對了。念念千萬不要跟惡相應。縱然我們沒有辦法往生，出不了六道，我們念念跟善法相應，決定生三善道;如果念念還有惡意，你就決定不能避免三途。這個道理要懂，事實要看清楚、要看明白，自求多福!各人的命運就是各人造因感果，就這么回事情，絕對不是有別人在操縱、有鬼神在主宰，那都是屬於迷信，佛法裡頭沒有的。佛法講，一個人的吉凶禍福是他善惡業之感招，無不是自作自受!所以這才講究修行。

大乘無量壽經(第一一五集)2001/3/17新加坡佛教居士林檔名：02-034-0115

大護法與小護法

在馬來西亞弘法期間，希阿榮博尊者的住處，

是「千百家佛教中心」一位信眾供養的一棟房子，

外觀寬敞漂亮。

中心一位負責人介紹說：

供養這座房子的人非常有錢，

是我們馬來西亞的拿督，也是我們佛教中心的「大護法」。

雖是初來乍到，上師也沒客氣，反問他：什麼叫「大護法」？

那位負責人認真地解釋說：

「大護法」就是指為佛教事業能出很多力的人，

換句話說，他為我們佛教中心的發展、建設出過很多力。

尊者微微一笑，也不再問下去。

幾天後的一個上午，

「千百家佛教中心」的幾名負責人特意趕到尊者的住處，

請求尊者單獨召見一位居士。

原來就是那位「大護法」 — 這棟房子的主人。

但尊者依然沒有開許單獨召見，

仍讓這位「大護法」與其他信眾一同和他見面。

信眾們離開之後，

尊者留下佛教中心的負責人，語重心長地向他們說了這樣一番話。

尊者說：

我在漢地時，我的弟子裡沒有大護法、小護法一說，

也沒有大師兄、小師兄一說，全都一樣，都是我的弟子。

有錢的人供養一百萬和沒錢的人供養一塊錢在功德上沒有差別，

都是一樣的。

如果供養錢多的人是大護法、大師兄，

供養錢少的人是小護法、小師兄，

這就和做生意沒有什麼區別，這不是我們學佛人的規矩。

我們天天講眾生平等，

現在遇到供養錢多的人就說是大護法，

供養錢少的人就是小護法，

而且要我單獨召見供養錢多的人，

這無疑是違背釋迦牟尼佛教法的。

這不僅僅會使很多學佛的人失去學佛的信心，

而且還對佛教在外界的聲譽造成不好的影響。

你們一定要記住我的話，

不要讓這清淨的道場染上世俗的不良習氣，

更不要把莊嚴的道場變成生意場。

——選自法慧《弘法紀事：上師2004年南亞之行實錄 》