問：「《金剛經》講空、不著相，應無所住而生其心。《觀無量壽佛經》講觀想唸佛、持名唸佛，是心是佛、是心作佛，二者如何圓融其說？」
答：般若跟唸佛是兩個法門，兩種完全不同的方式，接引兩種不同的根性；般若是從空入，淨土是從有入。《金剛經》自始至終要破執著，而《彌陀經》教給我們執持名號，不但不破執著，還加強執著；方法、手段不一樣，方向、目標是一致的。正因為在般若法門所說的這個綱領，我們沒有辦法破執著，所以淨宗用一個堅固的執著破其他一切執著，這個法子妙。你既然放不下，給一樁事情給你放不下，其他的要放下，這真的是好辦多了；叫我們什麼都放下，我們真的做不到。統統放下，心又執著空，不是執著有，就是執著空，空有兩邊不執著決定做不到，這是麻煩事。要我們有一個執著，行！其他的不執著，這個我們可以做到，這就方便太多。所以叫你執持名號，堅固的執持名號，名號之外統統放下。特別是打佛七的時候，唸佛堂主七和尚的口頭禪，常常掛在口邊的「放下身心世界，老實唸佛」。老實唸佛就是執持名號，這個不要放下，其他的統統要放下，那就行了，所以這個法門叫萬修萬人去。
而修般若、學禪的，在近代恐怕已經沒有了，不要說開悟的人沒有，得禪定的人也都沒有。得禪定，禪定裡面最淺的是初禪，這是真正得禪定，得初禪。初禪是什麼境界？三界裡頭它屬於色界，超越欲界；換句話說，欲沒有了。欲是什麼？財色名食睡，五欲。財色名食睡他確實不動心，這才是初禪，剛剛得禪定；財色名食睡還動心，沒有禪定。不要看盤腿面壁，坐上幾個鐘點，樣子好像是很定，裡面念頭還是是非人我、財色名食睡，那有什麼用處！真正功夫要問自己，要能表現在生活當中，表現在生活當中他的心真誠、清淨、慈悲。讚歎他就歡喜，罵他就生氣，他還沒有禪定，沒有功夫。真正得禪定的人是絕對不放在心上，你讚歎他，他也不會歡喜；你罵他，他也不生氣，他若無其事，超越欲界。你才曉得禪定不容易。
我初學佛的時候，也很喜歡讀禪宗的《語錄》，性宗的這些經典很喜歡，可是我的老師都罵我，都說這個東西學不得。特別是方東美先生，他看到我在讀《六祖壇經》，他警告我，他說：「六祖惠能，惠能以前，沒有發現一個惠能，惠能以後，也沒有發現一個惠能。那是天才，不能學，學不到。」這話確確實實，真的是事實。禪宗的理論的確是非常令人嚮往，非常羨慕，可是事實上做不到。要想真正得到佛法利益，一定要知道自己的根性，找我們可以做得到的，找這種方法來修學，才得真實的利益。
所以一切經的理論都能夠會通，至於說不能會通，都是在妄想分別執著。特別我們這一次讀《金剛經》瞭解，離開一切妄想分別執著，法法圓融。佛法諸宗，講的方法不一樣，用功的手段不一樣，方向是一樣，目標是一樣，行門功夫上原理、原則統統是一樣，總綱領、總原則就是「戒定慧」、「覺正淨」。沒有不圓融的！不但佛法諸宗圓融，世出世間一切法都圓融，沒有一樣不圓融，最明顯的是與其他任何宗教都圓融。可是那些宗教看佛法是不會圓融，為什麼？他有疑，沒有透徹。
我在多年之前，於斌主教還在世的時候，這些人現在都不在。天主教在台灣輔仁大學後面有一個神學院，我聽說是台灣最高的一個神學院，他們的道場，天主堂的教堂多瑪斯修道院，在那裡面他們辦了一個東亞精神生活研究所，是亞洲主教團的名義來辦，由於斌主教負責。請我去講「佛教精神生活」。我那些學生都是神父、修女，我還有外教的學生，他們對我非常好。那個時候，我很感慨的跟他們講：你們叫我講「佛教精神生活」，你們得的利益不大，應該講你們的經典，那就不一樣了。我講你們的經典，就能把佛法跟天主教圓融。你圓不過來，我圓得過來；你看的不一樣，我看是一樣；你看有差別，我看沒有差別。這個的確可以提升他們的境界。
今年二月一日，澳洲昆士蘭省少數民族事務局，他們的局長邀請我，在他們辦的一個「多元文化論壇」做一次講演。他邀請我，我很歡喜，我從新加坡特地飛到布里斯本去參加這一個聚會。我做了一個半小時的講演，後面有半個小時的研究討論。與會的人員是現在澳洲十四個不同的宗教團體，這是十四個宗教團體的領袖聚會在一堂。這個局長很了不起，他是入澳洲籍的以色列人，是猶太教的教徒。他們的目的：因為現在澳洲開放，許多國家地區移民到那邊，文化背景不同、生活方式不同、宗教信仰不同，現在一下聚集在一塊，「怎樣能夠大家和睦共處，怎樣能夠維繫社會的安全，大家互相合作」，他這個構想好！所以辦這個「論壇」，每一個月聚會一次，來討論我們怎樣能夠和睦相處，能夠互助合作不要互相排斥。我對這個局長很佩服！早年我也有這個想法，所以我很歡喜在那裡做了一次講演，我們如何把不同的地方能夠把它圓融，能夠化解、能夠溝通，來達到社會和諧，消除一切隔閡，達到世界永久和平的目標。這個會場我們剛剛進去的時候，每一個宗教這些人士坐在那裡，他們的神情態度不一樣，穿的服裝也不一樣，那個氣氛叫人有點寒毛直豎，有一點像我們中國小說裡講武林大會一樣。用現代科學來講也講得通，磁場不相同，而且非常強烈，因為他們都是宗教的領袖，不是普通人，所以那個磁場的確不一樣。
我去的時候還有好幾個翻譯，我就輕輕告訴他們，我說你們有沒有感覺，氣氛不怎麼相同？我一個小時講下來之後，這些人非常平和，旁邊人都感覺得到，所以聽眾個個都歡喜。那個局長當時就正式邀請我，要我永久作他的會員，我也就答應了。我不常在，派代表來。澳洲有個淨宗學會，就派代表去參加。每一個月我寫一點東西，讓他們代錶帶到那邊翻成英文，送給各個宗教團體，好！許多宗教他不瞭解、排斥，我們佛教總想送到基督教，送不進去。他們有這麼一個論壇的話，這個都接受，所以我們東西可以介紹給全世界不同的這些宗教，提供給他們做參考。
那天在問題裡頭，有一個猶太教的長老，我講完之後他提出一個問題，他說：「人都有犯罪的行為，這個我們當然承認，自古以來，中國、外國哪有不犯罪？這個犯罪最後審判，你們佛教誰來審判？」我聽了之後，我就告訴他，佛教是教育，佛菩薩是老師，佛教講的是師生關係，學生犯過失，老師只能勸告，沒有懲罰的權力。他說「最後審判權」，我們的審判權是司法部門去做的，我們這是教育部，司法部是你們的上帝；他很開心，我們是一家。把這個問題給上帝，我承認你上帝存在，我承認。你們上帝管懲罰，我們管教育，管勸善規過，犯過的人你們去懲罰。所以我們在一塊聚會非常融洽，非常歡喜，一點隔閡都沒有，這是好的開始。所以這個論壇我很重視它，我希望將來慢慢在澳洲再推廣，其他各城市都應該有，再推展到全世界；尤其現在在美國種族的隔閡，這個麻煩就很大。怎麼樣消除種族的歧見，不同的文化、不同的宗教信仰，我們社會才真正達到和諧。（淨空法師‧學佛答問‧新加坡佛教居士林 檔名：21-270）
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