問：「遼寧有一批不吃鹽修道者，並稱這是如來密法，唸佛往生可以提高品位。請師父開示，這是正修還是外道？」
答：世尊在入般涅槃的時候，入滅之前，就是臨走之前非常慈悲，知道我們後世的學人有許多困難不能夠突破，這就是一條，所以佛教給我們四依法。四依法第一個，「依法不依人」。法是什麼？是佛的經典。不吃鹽可以提高品位，去查《大藏經》。你把《大藏經》從頭到尾仔細查一遍，看看有沒有這一句。如果有這一句，你就把它說出來，我們大家都得利益；如果沒有這一句，這是他說的不是佛說的。我們相信佛，不能相信人，依法不依人。
是佛法，還是外道？還是不是佛法？完全看它有沒有經典做依據。無論修學哪個法門，它有佛教經典做根據的，這個是正法。不依照經典，自己想些方法來修行的，這是邪法，這不是正法。所以佛教導我們依法不依人。經典有偽造的，這個東西很麻煩。我們要怎樣去選擇？我的老師一再囑咐我，要以《大藏經》為標準。中國最後刻的一套《大藏經》——《龍藏》，乾隆時期雕刻的。這裡面所蒐集的經論都是靠得住，如果是假的不是真的，決定不能收在《藏經》裡面，所以《藏經》是我們的標準。現代人就很難了，現在民主開放，他自己的著作，朋友的著作，他都可以放到《大藏經》，現在印《大藏經》很方便，很便宜。於是我們的選擇，決定要依靠古本。古本《大藏經》裡頭有沒有這個書？沒有這個書，那就很難講了。這是給我們一個標準，依法不依人。
佛又慈悲告訴我們，「依義不依語」。這個很重要，要依佛經所講的意思，不一定依靠言語。這個話使我們覺悟，經典會集是可以的；會集就是依義不依語。經本傳到中國來，好幾個人翻譯，就好幾種不同的本子。《金剛經》梵文原本只有一個本子，在中國有六種譯本，我們今天流通的本子，是鳩摩羅什大師的譯本。玄奘大師也有譯本，都是同一個梵文的本子，譯得不一樣。到底哪個對，哪個不對？都對，依義不依語。要瞭解這個道理。
第三句話教我們，「依了義不依不了義」。什麼叫了義？什麼叫不了義？能夠幫助我們了生死、出三界的，這叫了義。那個經典再好，對我來講，或者嫌太深，或者有困難，我沒有辦法受持，修學這個法門很難得利益，對我就是不了義。淨土法門教你念《阿彌陀經》、念阿彌陀佛，很容易、很方便，又可以了生死、出三界，對我來講是了義。所以了義不了義的標準是在個人。一定要幫助你超越六道輪迴，往生極樂世界，這叫了義。於是在末法時期的了義經，就是淨土五經。老實唸佛，這是了義。這叫依了義不依不了義。
最後一句話教我們，「依智不依識」。這個話用現在話來講，學佛要依理智不可以依感情，依感情一定會走錯路。要依理智，要依智慧，要有理性，你才不至於迷失方向，誤入歧途。所以佛很慈悲，瞭解我們末世眾生的狀況。諸位懂得這個道理，邪法跟正法你就有能力辨別。（淨空法師《學佛問答》21-90-08）
留言列表
佛教 
