達真堪布
為修持成佛要發殊勝菩提心！
為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！
為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
皈依很重要，皈依的基礎是信心。信心是一切功德的來源，是一切成就的根本。要有信心，但是不能盲目地相信。佛講了三種信心：清淨信心、欲樂信心和勝解信心。
第一個是清淨心。你喜歡上師三寶這些無漏的功德、福德，這種歡喜心叫清淨信心，因為這種歡喜心完全是清淨的。不清淨的歡喜心叫貪心。
第二個是欲樂信心。你對上師三寶這些福德、功德，你對佛法給予我們的利益非常喜歡，進而想得到這些，有這種欲望，這叫欲樂信心。
第三個是勝解信心，也就是不退轉的信心。每個人都有佛性，都可以成佛，相信自己能成為菩薩，能成為佛，這種非常堅定的信念，叫勝解信心。
你要生起歡喜心，就要瞭解什麼叫佛，什麼叫法，什麼叫僧。如果你根本不瞭解這些，只是覺得好，就是迷信。信佛不能迷信，要明白的信。明理很重要，多看書，多瞭解，按佛的要求做，不盲修瞎煉。盲修瞎煉，東學西學，東抓西抓，最後什麼也學不到。不如法地學佛、修行，不但沒有功德，反而還有罪過，這樣佛法也會變成惡趣的因。
我們現在都信佛、學佛了，但是都不如法，所以給自己的身體、家庭、工作帶來了很多的不利，很多的麻煩。就是修行不如法，沒有別的原因。你如理如法地學修，身體能健康，家庭能和睦，工作能順利。
你學佛的同時也是在消業。身體不好是業障，業障消了，身體就好了。學佛人心情肯定好，心情好了身體自然就能好。學佛就是學著放下、付出，若是你真正能放下、付出了，家庭自然能和睦，工作自然能順利。佛法是一種活法，是一種快樂的活法，它能讓你身體健康，家庭和睦，工作順利。有修、有證、有成就的人，才能心想事成。
世間的名聞利養就像灰，學佛修行、利益眾生就像火。你把火點著了，灰自然就有，不想要也得要，沒辦法。那些大德高僧，他們要的不是世間的名聞利養，但是躲不開。即使躲到山洞裏了，名聞利養也會追來。
現在人都不敢發出離心，怕離開這些，怕放棄家，怕失去工作。其實真正的出離心是一種勇敢的心，敢於面對現實和環境，敢於承擔責任和義務。
你真正懂得了輪回，輪回並不可怕；你真正懂得了因果，因果並不複雜。現在對我們這些凡夫來說，輪回非常可怕，像火坑，像毒蛇窩，又像羅刹州；因果也非常複雜，很難分辨，很難取捨。密勒日巴尊者講過，他剛開始修行的時候，害怕死，害怕輪回，然後就跑到山上去了。他通過學修，最後什麼都不怕了，不怕死，也不怕輪回了。
有了出離心，不會影響你的生活與工作，生活、工作都是應該的；有了菩提心更不會影響這些。所以明理很重要。我們現在都是紙上談兵，對我們來說，佛法還在書本上，沒有融入到相續中；修行還是在佛堂裏，沒有運用到生活中，所以不管用。
無始劫以來在六道中輪回，我們已經患上了貪嗔癡慢疑這些煩惱的病。佛法是治療這些疾病的良藥，但是你卻不服用。擺一屋子的藥，卻一粒也不吃，病不可能好。同樣，我們現在通過學修佛法，也明白一些佛理，但是沒有落實到行動上，沒有融入到生活中，煩惱依舊，習氣依舊，一切都是老樣子，一點變化都沒有。不應該這樣修行。
把佛法融入到相續中，把修行融入到生活中，才能解決問題，才能斷除煩惱，才能磨掉不好的習氣。所以不要盲目，一定要認認真真地學修。如果你能將佛法運用起來，哪怕是運用一句，都會對你有極大的幫助和利益。
我們每天都念大自在祈禱文，祈禱上師三寶加持，讓我們的身心自在。上師如意寶有一句話：自在了屬於自己的顯現，同時能自在屬於他人的顯現，就能自在一切。這是什麼意思呢？就是說，你自在了自己的心，才能自在一切，因為一切都是唯心所現，唯識所變。你的心自在了，一切都自在了，你能把握住自己的心了，一切都為你的心轉。我們現在沒有把握自己的心，我們的心是被境轉的。現在要轉變過來。如果境能被心轉就好了，就自在了，也就解脫了。
有的人說“我要自由，我要自在！”心不自由你怎麼能自由呢？心不自在你怎麼能自在呢？如果你真心想自由自在，就好好地把握自己的心。
有時候一想，散亂的心太可怕了！如果不去把握它，它說不定會給我們造成什麼樣的危害呢！所以不能讓心散亂。現在怎麼辦呢？最好讓心找到歸宿，讓它安住。我們現在，即使家庭條件再好，身份地位再高，還是覺得累，覺得苦，還是不能脫離煩惱與痛苦。因為我們的心就像流浪的孩子一樣，沒有找到歸宿，仍然在散亂。
我現在總結了，人若是沒有佛法、沒有修行、沒有智慧、沒有正知正見，無論有錢沒錢、有權沒權，無論是出家還是在家，無論是在山洞，還是在皇宮，就是一個“苦”字。若是有佛法，有一定修行，無論是在家出家，無論是在山洞還是在皇宮，沒有區別，就是一個“樂”字。
誰沒有煩惱啊！有家有有家的煩惱，沒家有沒家的煩惱；有錢有有錢的煩惱，沒錢有沒錢的煩惱。有修有證的人無所謂，在哪里都一樣，在山洞裏與在皇宮裏一個樣，都是自在的。因為對他來說，黃金和牛糞等同，手掌和虛空等同，再有錢、再有權也不可能影響他的成就，他的精神已經超越了這些。大家要明白，出離不是身要出離，而是心要出離；超越不是要身超越，而是心要超越。
我們愛家、愛家人沒有錯。但如果是小範圍的愛，就是錯的。範圍應該擴大，不要這個界限。有界限就是輪回，沒有界限的就是涅槃。其實哪有分別啊？都是我們自己造成的。家和家人，是我們自己的一種概念與分別。今天這裏是我的家，明天搬家了，另外一個地方又是我的家。若是物質上有“我的家”，那這個地方就永遠是“我的家”，是不會變的。但是你一搬家，這個概念一變，家就變了。
家人也是，今天跟這個人結婚了，這是自己的親人，過兩年離婚了，跟另外一個人結婚，原來的親人就變成仇人了。若是物質上有你的家人，那永遠不能變。所以物質上不存在這些。這就是佛講的“唯心所現，唯識所變”，都是心的顯現。不去分別就行了。
放下是一種心態，一種覺悟，不是一種行為。像給大家講過的超度一樣，是相續要超度，不是肉體要超度。所以明理很重要，大家要好好的用心去體悟佛法，這對我們的人生非常有幫助。我們不要盲目信佛。我以前講的：佛法是一種究竟的科學，一種健康的教育，一種快樂的活法。為什麼現在好多人都講“佛法不是宗教”，就是這個意思。
佛有色身佛和法身佛。色身佛是法身佛的一種幻化，其實他不是真正的佛，真正的佛是法身佛。什麼叫法身佛？法身佛就是我們講的一真法界，他是盡虛空遍法界的，哪里都有。他是佛的境界，是我們的本性，也是諸法的本性。所以我們皈依佛，也是皈依自己，自己是自己的怙主，自己是自己的見證者，除此之外沒有別的。
今天就講到這裏。功德回向：
此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！
以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
- Jun 18 Sat 2011 08:33
修得一顆自在的心
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