自己沒有親眼看到，是代表它是不存在的嗎？
有些人認為，人死如燈滅，沒有所謂的三世因果報應，沒有六道輪回的存在，因為沒有親眼見到；認為人死了就是一了百了，就完了，這是屬於斷滅見，也是邪見的一種。
請問大家有看過自己的祖先嗎？沒親眼看到自己的祖先，是代表他們是不存在的嗎 ？
沒親眼看到鬼，就代表沒有鬼道的眾生嗎？
沒親眼看到神仙，就代表沒有天道的眾生嗎？
沒親眼看到地獄，就代表地獄是不存在嗎？
沒親眼看到佛，就代表佛是不存在的嗎？
因果報應還沒發生在我們身上，就是代表沒有三世因果報應嗎？
凡夫沒有親眼看到阿彌陀佛和祂的極樂世界，就代表不存在的嗎？
凡夫沒有親眼看到阿彌陀佛來接引念佛人，往生西方極樂世界去，就代表他不能夠往生嗎？
如果當你臨命終時，福報用盡了，那時候你才親眼看到冤親債主都來了，鬼道的眾生還有地獄的景象也出現在你面前了，那時候你才來相信有佛的存在，有六道輪回和三世因果報應，那時候才來後悔，已經有點遲了。你生前曾經謗佛謗法謗僧，你認為你死後會去哪裏呢？
在末法時期，不只是非佛教徒不信有佛的存在，還有些修其它法門的同修也一樣造了誹謗正法的罪，說阿彌陀佛和祂的西方極樂世界都是虛假的，根本都是不存在的，都是騙人的。還說大乘經典是非佛說的。
要知道，佛是不會打妄語的。本師釋迦牟尼佛在"阿彌陀經"裏有講到，有西方極樂世界，有阿彌陀佛，還有六方諸佛出廣長舌相，遍覆三千大千世界，為我們保證，阿彌陀佛和祂的極樂世界是存在的。釋尊還重復三次勸導我們，應當要發願，生彼國土。你說阿彌陀佛和祂的極樂世界是不存在的，你不是造了誹謗正法的罪嗎？
南無阿彌陀佛！
信佛，你損失了什麼？不信佛，你又損失了什麼？假如真有佛，你損失了什麼？
妙智比丘尼
多年前有個中國的學者。一天，他在某大會場向人們講佛祖絕對不可能存在。
當聽眾感覺他言之有理時，他便高聲向佛祖挑戰說：「佛祖假如你果真有靈，請你下來，在這廣大的群眾面前把我殺死，我們便相信你是存在的了！」
他故意靜靜地等候了幾分鐘，當然佛祖沒有下來殺死他。
他便左顧右盼地向聽眾說：「你們都看見了，佛祖根本不存在！」
怎知有一位婦人，頭上裹著一條盤巾，站起來對他說：「先生，你的理論很高明，你是個飽學之士。我只是一個農村婦人，不能向你反駁，
只想請你回答我心中的一個問題：
『我信奉佛多年以來，心中有了佛的救恩，十分快樂；我心中充滿佛給我的安慰；因為信奉佛，人生有了最大的快樂。
請問：假如我死時發現佛根本不存在，我這一輩子信奉佛，損失了什麼？』」
學者想了好一會兒，全場寂靜無聲，聽眾也很同意農村婦人的推理。
連學者也驚嘆好單純的邏輯，他低聲回答：「女士，我想你一點兒損失也沒有。」
農村婦人又向學者說道：「謝謝你這樣好的回答。」
我心中還有一個問題：「當你死的時候，假如你發現果真有佛，是千真萬確，也有天堂和地獄的存在，我想請問，你損失了什麼？」
學者想了許久，竟無言以對。
感言：如果佛不存在，你損失了什麼？但如果真有佛存在，你又會損失什麼呢？值得深思啊！
對於我們每個人，無論信佛與否，都知道佛是善良的、慈悲的，是佑護人們的，佛的旨意就是教化人們善良、真誠和容忍，人們在危難的時候都祈求佛的保佑。
真正信佛的人是善良的，他們心中裝著佛的教誨和旨意，他們心中充滿了快樂和感恩，他們相信善惡有報，他們摒棄罪惡，崇尚善良和友愛、真誠，不好嗎？而正因為人不相信佛的存在，不相信善惡有報，人才敢為了個人利益為所欲為，沒有道德的約束，沒有良心的規範。
莎士比亞說過，不要誹謗你所不知道的真理，否則你的生命將會處於重重危險之中。
是的，當你死去的時候，假如你發現真的有佛，佛法是千真萬確的，也有輪迴和地獄存在，那麼—— 可貴的善良人，你失去了什麼？ !
人性是善惡同存的，人信佛可以止惡揚善，人的心靈得到真正的愉悅；相反地，人不信佛，人的善念就會被蹂躪，人會為所欲為。看看我們的周圍，一個沒有正確 信仰的世界，人們已經分不清什麼才是真正的善與惡了。真誠，善良，忍讓，這些人類最美好的精神信仰被人拋在腦後，拜金主義代替了人們的善念（人們拜佛還是為了名利），迷失了的人們找不到生命的真正意義。
善良的人們，請堅定心中的善念；迷惑的人們，請拂去心靈的灰塵，重新找回失去的本性吧！睜開你心靈的雙眼，你會發現歷史許多預言家講的一切，已經在登場了；而你，是觀眾也是演員，善有善報，惡有惡報，是善是惡都是人自己選擇的，而結局在你選的那一刻就被注定。
信仰重要嗎？一位鄉下老太太駁倒三個博士！
第一次世界大戰之後，某國想用科學方法宣傳無神論，領導國民脫離宗教信仰。政府便在廣場築台，對眾人宣講，並請三位博士作為講員。
第一位是天文博士，他上台解釋了許多無神理由以後，最後大聲喊著說：“我用望遠鏡觀察宇宙二十多年，從來沒有看見過神，所以一定沒有神。”因此博得觀眾不少掌聲。
第二位是醫學博士，講完許多人類絕沒有靈魂的道理以後，末了說，“我曾解剖屍體一百具以上，細察各部，從來沒有發現靈魂寄托的地方。它在心臟中呢? 在腦中呢? 還在血液中呢? 我都解剖檢驗過，數十年來，沒有見到，所以一定沒有靈魂。”又是掌聲雷動。
第三位是位女博士，倫理學家。她慢步上台，說“人死像燈滅。死了死了，一死就了，絕對沒有天堂地獄，永生審判的事。我曾遍讀古今中外各書，都沒有這項記載。”
三位博士講完之後，主席向眾人宣告說：“無論什麼人，如果對三位博士所講沒有神的理由，還有不滿意的地方，或是要辯論的話，都可以公開提出討論。”
等了許久，沒有人提出反駁。
正要在這勝利聲中結束宣傳大會的時候，有一位鄉下老太婆進到台前，對主席說：“我也可以提出幾個反問嗎？”
主席說：“歡迎之至。”
於是老太婆面向第一位博士說：“你用望遠鏡望了二十多年，你望見過風嗎? 它是什麼形狀呢？”
博士說：“用望遠鏡怎麼能看見風呢？”
老太婆說：“世界上有沒有風呢? 你用望遠鏡尚且看不見風，難道你能用望遠鏡望見神嗎? 你用望遠鏡望不見神，你就能說沒有神嗎? ”
博士啞口無言。
她又轉向第二位博士說：“你愛不愛你太太？”
博士回答說：“愛她。”
老太婆說：“請你把你解剖人體的刀子給我用用，我要把你肚子剖開看看，你愛你太太的那個‘愛’在哪一部分？在肝裡呢，在胃裡呢，還是在腸子裡呢？”
眾人哄堂大笑。
老太婆又再轉向那個女博士說：“你讀過古人的經典嗎? 佛經、聖經豈不明明地說，人人都有一死，死後且有審判嗎？"
“你不要以為死了就算完了，要知道死後的事情，要比生前更長更多呢! 當你在母腹時，如果有人告訴你說：‘不久你要生在地上，有日有月有山有水，還要吃飯穿衣，’你能信嗎？今天你不只是相信，而且是實在活在這個世界之中;我告訴你，永生世界也是這樣。”
這場無神宣傳會，所得的結果卻和願望恰恰相反。
一缽師父開示說：
這個故事是真的，我們念佛修行能開智慧，開智慧的人思維敏捷，要知道修行圓滿的人，他所了無的智慧不同與普通人的智慧，我們修行好好持戒做人，好好真實切願用功念佛，我們也一樣會開大智慧。我們修好了也一樣能開悟，也一樣能成佛，成佛的關鍵是你對自己要有一定的信心，要相信你能辦得到，你也一樣可以修成佛。
一個人信不信佛教，這個一點也不勉強。
佛陀也曾說過：「對於不信佛的人，如果非要給他講法，這大可不必。」
然而，每個人都難免生老病死，而佛教中，正好有面對這些問題的最好秘訣。
你如果用了其他方法都無濟於事，那麼試一試佛法，又有什麼損失呢？
── 索達吉堪布微博
淨空法師：學佛的人和沒有學佛的人，人生會有什麼差異？
問：下面一個問題，第十一個問題，姑且不論有錢沒錢、健康或生病，一個念佛的人與沒有信佛念佛的人，他們的人生會有什麼差異？
答：差異很大，最大的差異就是念佛的人他一生有一個方向、有一個目標，他知道將來到哪裡去；那個不學佛的人就沒有這個，他人生沒有方向、沒有目標，生不知道從哪裡來，死不曉得往哪裡去，這的確很糟糕，實在你愈想愈恐怖。在佛法裡講，他決定還是隨著業力所轉，依舊搞六道輪迴，將來來生到哪一道去，那就看你的業力。如果你善業力量強，你會在三善道；惡業力量強，那你肯定就到三惡道。三惡道去很容易，出來很困難，這是一定要知道，為什麼？所謂是愈迷愈深。
佛菩薩、古大德都說，六道裡頭，人道是比較容易覺悟，原因是什麼？苦多樂少，容易覺悟。所以佛法裡頭常講「富貴學道難」，富貴人家享福，他沒有遇到什麼苦難，不知道什麼叫苦，那你叫他來學佛，他覺得學佛很苦。「貧窮學道難」，他三餐飯都吃不上，你叫他來念佛，他怎麼能來？人道就好像是小康之家，他不太富貴，但是他也不是很貧窮，這樣修行比較容易。所以六道裡頭，人道是最容易接觸到佛法，而且修行成功的很多。這就是學佛跟不學佛有很大差別。實際上功夫如果是得力，差別就更大，學佛的人心清淨、妄念少，所謂是「煩惱輕，智慧長」；這不學佛的人那肯定是妄想雜念多，沒有智慧。
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