文/聖嚴大師

 

因修行禪定而得的病叫「禪病」;不修行,也會害病,但那不叫禪病。

禪病可分為三類:

第一是四大五臟病,第二是鬼魅病,第三是業障病。

 

1、四大五臟的禪病

四大是地、水、火、風,五臟是心、肝、脾、肺、腎。

因打坐而使四大五臟發病的原因共有四種:

 

(1) 心態不正:是指因有所求或有所懼而來打坐。

 

(2) 方法不明:譬如,不瞭解打坐的方法,只是聽到或看到幾句有關打坐的知識,就開始自己揣摩瞎練,如此一定會出毛病。

書上說的和老師教的只是原則,真正修鍊的時候,還得自己加以揣摩。

如果對方法沒有確實的明白,會帶來身體的病患。

 

(3) 飲食不調:

正常的修行,口渴了就要喝水,肚子餓了就要吃飯。

若是為了省麻煩,要就不喝,要就灌得一肚子裡都是水;或要就不吃,要就吃上幾大碗,這對身體都有害無益,喝水要適可而止,吃飯不能夠超過八分飽。

 

(4) 動靜失調:

人體中只要任何部分的肌肉、皮膚、神經有阻礙,而久久不予調整,即會造成四大五臟的疾病。

初學打坐時,身體氣脈很多地方都是不通的。

當氣脈不通時,得用運動來補救,因此,在禪修中有用動態的跑香及瑜伽操來調和靜態的打坐。

如果能夠達到全身氣脈、毛孔暢通的程度,坐得再久,不運動身體也沒有關係;所謂氣脈完全暢通的人,是身體上任何一部分,一條血管,乃至一個毛孔,血液和氣脈都能夠完全流暢通達。

但這只有已經修行相當久,而且還保持每天長時間打坐的人才能夠做到。

 

2、鬼魅附身的禪病

所謂鬼病,是由於打坐的人陽氣不足,或者是心態不正而惹鬼上身。

 

(1) 自信、意志薄弱,以致陽氣不足

陽氣不足是因為自信心不夠、意志力薄弱。

身體不好的人不一定沒有陽氣,只要他的心志堅強,鬼魅就奈何他不得。

反之,長得高頭大馬,如果心志渙散,便是陽氣不足。

若因陽氣不足,惹上了鬼魅,如能以錯覺、幻覺來處理而不予理會,鬼魅也會自行離開。

意志力加強,鬼魅就無法接近。

因此,常常心虛膽怯的人,打坐時鬼就容易上身;但正確的打坐方法能使意志力堅強起來,堅信自己可以突破一切困難而修行成功,能夠這樣,鬼魅根本看不到你了。

 

(2)心態不正惹鬼上身

打坐時,準備求感應、靈驗和鬼神保佑,打坐到神智恍惚之際,先是若有若無、似真似幻地聽到什麼、看到什麼或感覺到什麼;進一步由於心有所求,便會感應到飄浮在你周遭的幽靈上身,而漸漸地擴展他的靈力,到了將你的身心運用自如之際,你就成了幽靈顯現神力的工具。

或為了一時安全感的錯覺,把命運交給鬼神,也將帶來無限的困擾;那些被民間稱為陰神的鬼魅,雖也能為人們解決一些問題,可是惹上之後,衰運便會接踵而至,所謂的「請鬼容易退鬼難」。

這也正是佛法不重視鬼神,修行不可為求感應的原因。

因知見不正、神佛不分,便得不到佛法的利益,甚至會失去健康的身心和正常的生活環境。

所以修習打坐的人,先要持戒懺悔,不得增長貪欲、瞋恚等不清淨的念頭。

另外,有些人身體較衰、意志力薄弱、自信心不夠,經常期待著救濟和幫助;他們打坐時若聽到不正常的聲音或怪聲,便會引發神經錯亂而瘋狂,這種病比一般的精神病嚴重,所以很難治。

這種有鬼魅附身而使得精神錯亂的病人,只要對三寶、對師父有信心,能夠接受師父的指導,照著師父的命令來調身、調息、調心,那是很容易退治的。

如果被鬼魅控制,失去了理智,喪失了自主能力的話,就比較困難了。

只好暫時用鎮靜藥物使他的神經鬆弛,安睡休息一陣就好;假如著鬼已很嚴重,藥效一失,他馬上又會發狂,最後只有用「他力」的方法,為他念咒(最好是請持咒已有效驗的人,否則臨時為了趕鬼才學念咒,恐怕沒有大用的),或代他拜懺修功德。若為小力鬼魅,請人用民間信仰的「收驚」來幫助他,也是辦法之一。

所以修行禪定,最好不要一個人獨修,應該與較有修行經驗的人共同修持,或請老師就近指導,也就是修行人需要有人護法。

 

3、先世業障的禪病

業障病又分為外病、內病兩種。

 

(1)外病:是由於福報不夠,所以修行時會發生障礙。

譬如,平時不肯放人家一馬的人,便會到處碰到荊棘;平時多給人方便的人,修行時會吉祥如意。

如在過去世不結人緣,而且處處與人作梗,修行時就會有業障病。

 

(2)內在的業障病:

就是由於惡業太重,所以不修行身體沒有事,一修行就頭疼、背痛、鬧肚子,或是火氣上升,或是氣息不調。

他明明知道有好方法,但是不得要領,甚至引起反效果,縱然沒有任何人、事的干擾,也會庸人自擾。

有業障病的人,要常行布施,讀誦大乘經典,禮拜諸佛,懺悔先世罪業;修慈悲觀,發菩提心,願度一切眾生,盡心盡力,自利利他,多造福業,廣結善緣,增長智慧,開發心地,然後業障就會消除,而可以順利修行禪定了。


摘自---聖嚴法師 /《拈花微笑》

 

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