佛法如摩尼寶，非常殊勝，但是許多初機者，苦於無善知識的引導，而不知如何入門修學，又怕自己瞎修盲練誤入岐途。本篇文章目的，就是給初機未入門者，與佛有緣者，欲發菩提心者的一個指南。
佛法入門有八萬四千，會接觸佛法的緣起也不同。有些是因為健康、有些是看到佛菩薩的神通力而心生歡喜、甚至有些人只是想在佛法中找到滿足自己世間法的法門~例如財神法。
但是不論緣起如何，初發心是很重要的。初發心若錯誤，則會影響到往後的修行之路。
正確的發心應是建立在「出離心、菩提心、空性正見」。
出離心：就是對於人生百般困惑而昇起的欲求解脫的念頭。經過觀察人生，而思惟生從何來？死後何去？為何有種種的煩惱？輪迴的真相與過失？基於人生的種種問題，而想在佛法中找到生命中的答案依此發出離心，才是正確。
菩提心：知道了人生真相，就應當發願修行成佛，才能以正知正見來引導眾生共同成佛，這即是菩提心。
空性見：有了出離心、菩提心，就要深入經藏、從實修中體證什麼是「空性」。若不了解何謂空性，那麼仍然無法解脫成佛，仍是生死凡夫。在經論中，即要研究「緣起性空、唯識無境」等等諸部大論才能更接近佛的思想。
經過以上的三種必備條件後，以下就簡單例如學佛入門者要經過的學習過程。
一、先尋正見具德金剛上師和尚，做為依止修學的對象。
強烈建議依止受過三壇大戒具德的出家比丘或比丘尼。因為正式出家的比丘眾，有受過正統的佛教教育及戒律的嚴持，所以佛法素養遠勝過在家居士。依止出家眾，比較不會出差錯。
二、在三寶具足的道場中，求受「三皈依及在家五戒」。
三皈五戒，是在家居士學佛修行的基本條件。若是沒有受持三皈五戒，並不算是正式的佛弟子。況且「戒為無上菩提本、應當一心持淨戒」，佛弟子與外道就在於有沒有持佛的戒律，若只是信佛卻不守佛的戒律，那麼此人亦稱為外道，非佛弟子。若是受過三皈五戒，那麼修行過程中，會有護法神保護，能排除許多的逆緣。
三、發慈悲心普及六道眾生，逐漸改吃素食。
為何在此強調要素食？因為在楞嚴、楞伽梵網諸經中，佛陀開示許多肉食的過失。雖然學佛不一定要素食，但是一個具有慈悲心的佛弟子，一定會素食。因為不忍食眾生肉。理由就是這麼簡單。而且據觀察，許多學佛沒有素食的人，在修行的路上，往往會遇到許多的障礙、所謂病障、煩惱障、鬼神障、災厄等等。所以若是真想入門修行的人，最好能素食。當然諸佛菩薩有其慈悲方便，可以慢慢的改掉肉食習氣。從三淨肉、肉邊菜、全素，來做為改進的步驟。至於素食者，絕對沒有健康方面的問題，請閱健康素食相關文章。
四、開始學習佛門禮儀、供佛禮懺儀規。
皈依後，即是佛弟子，就要學習佛門中的禮儀。例如見到佛像，要如何問訊、五體投地頂禮、在家供佛的禮儀、如何在佛前唸懺悔文、禮佛、點燈等等，這些都是佛弟子入門時必修的課程。因為供佛禮懺是佛弟子正式修法前的基本資糧。若是沒有具備這些資糧，修法就無感應，業障無法消除。
五、研讀經論、修習法門。
研究經論： 佛弟子一定要會研讀佛經，否則無法依教奉行。最後終落入瞎修盲練入邪道。先從阿含經教了解四聖諦、八正道、三十七道品等二乘教法，再入大乘經教， 諸如地藏經、彌勒上生經、彌陀經、金剛般若諸部經藏及中觀唯識諸論。
修習法門：經過經藏的研究，就可以在諸多的法門中，擇一適合自己根器因緣的來主修。這包含了禪觀、止觀、四念住、本尊法、施食法、念佛法等等法門。
六、修行宜先顯後密。
因為密宗運用大量的表徵法及許多不可思議的方便法門、真言密法，所以若是沒有顯教經論及戒律做基礎，往往容易令人貪求神異，成為附佛外道而不自知。藏密宗喀巴大師亦開示要先學顯教再修密方符合次第。寧瑪巴諾那呼圖克圖亦開示過，有顯無密，需經三大阿僧祇劫方成佛，有顯有密，則可迅速成佛，無顯有密，則無法成佛。所以初學者，建議先從顯教法門入手，把佛學基礎札穩，再來修學密教金剛乘諸多的法門。
深信因果、老實修行
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