南懷瑾老師：破解自殺的秘咒
這個故事發生在川東萬縣，也是有一位牢裏的犯人，也是想逃。這個人沒念過書，只聽過‘西遊記’裏有個孫悟空本身很大，上天下地，變來變去，所以，他在牢裏，天天就念齊天大聖孫悟空，求你救救我，傳我一點本事，讓我逃出來，天天念，天天求。
怪了，結果夜裏做夢，孫悟空來了，教他打猴拳。坐了七八年牢，練了七八年猴拳，猴拳練得出神入化，手一揮，鐵條就彎了，他大搖大擺地從牢裏出來。
逃出來以後，就靠教拳維生，同時也做了很多好事悔過。
有一天夜晚，看到一位穿白衣服的女孩，匆匆忙忙地鑽進一座宅院裏去。他好奇，運用他猴拳的功夫，也跟了進去。可是，進去以後，看不到人，難道是豬八戒的徒弟？
再仔細一瞧，有個房間露出微微的燈光，裏面一個年輕女子準備上吊，那個穿白衣服的女人也出現了。那個年輕女子的頭往繩子裏套，那位白衣女子就在地上拜了拜。他懂了，在牢裏，他聽過凡是人想自殺，都有鬼在作祟，便趕緊一個箭步上去，把那個上吊的女子就下來，那個女鬼也跑掉。家裏人都出來謝他，不在話下。
他回家後，女鬼也跟來了，睡覺的時候，女鬼找上他了，女鬼說你破壞了我的事，你非死不可。他說我是孫悟空的徒弟，你這一套對我沒有用。女鬼說不行，你非死不可。好吧！他就把繩子拿來掛上，脖子一運氣，當然吊不死。女鬼跪下一拜，他馬上感受到一股無形的重力從肩上下來；女鬼第二拜下來，力量更大，繩子也斷了。
這個女鬼奈何不了他，結果就哭起來了，因為找不到替身，無法投胎，很傷心。他看這個女鬼也蠻可憐的，他說這樣子好了，我們兩個合作，你是鬼，哪一家出事，你比我清楚，我會武功，我們去救人，功德做滿了，你好去投胎，我也好贖罪。女鬼也答應了，不再去害人。
好了，這兩個－－一個是孫悟空的徒弟也是逃犯，一個女鬼，就合作起來。經過了五六年，做了很多好事。
有一天，女鬼向他跪下來。孫悟空的徒弟一看感到奇怪，說：‘唷？怎麼了？又來了？’
‘不，我感謝你，這幾年跟著你，做了很多功德，現在，閻王那邊通知我，可以不用找替身直接投胎了。’女鬼還告訴他到哪里投胎，而且是個男孩，一百天後去看他。
他說：‘好啊！恭喜你！不過，你走了，沒有人給我打聽消息。’兩人互道珍重，就此告別。
但是，女鬼出了門，又走回來。‘怎麼？還有什麼事？’
‘我忘了告訴你一個咒子，你再幫我做功德。要是有人受了氣，傷心想投水、上吊、想自殺，都有鬼跟著，告訴他只要這個咒子一念，就沒事了。’
‘什麼咒子？’
〝大千世界，無掛無礙。自去自來，自由自在。要生便生，莫找替代。〞
這個咒子很靈哦！我（南老師) 碰到過幾個人，告訴我心裏煩悶想自殺，我叫他趕快念。嘿！靈得很！一念就沒事。有時我看到這個人眼神不對，我就講這個故事給他聽，當然，他心裏有數。因為有時侯有些話不能明講，你越勸他不要自殺，他偏要死給你看，那就糟糕了。告訴他這個故事，回去一念，自殺的心理就去掉了。你們回去也講一講這個故事，替那位女鬼做做功德。
不要小看這個咒子，這是有道理的，這幾句話等於是‘圓覺經’的第一部，「雖然是無明，也是無掛無礙，來去自在」。
自殺之人每七天重複受自殺之苦，不知那是中陰身、人間、還是鬼道？
淨空法師答：中陰身，他不是人間，也不是鬼道。
索達吉堪布：《抑鬱症可經常持誦蓮師心咒》
蓮師心咒《嗡阿吽班雜咕嚕貝瑪悉地吽》
現在罹患精神疾病的人特別多。我想，不管遇到什麼痛苦，都要有面對的勇氣，千萬不能選擇自殺。畢竟生命是最寶貴的，留得青山在，不怕沒柴燒，暫時沒錢，沒工作不要緊，這些可以慢慢來。
憂鬱症的原因比較複雜。如果是前世的業力所致，比如前世欠了命債，這種比較難以對治；如果是暫時的鬼神和非人製造違緣，則可念蓮花生大士心咒，只要經常持誦，病情就會逐漸好轉。
佛教認為，在所有的疾病中，相當一部分是鬼神和非人引起的。在遇到鬼神和非人作祟時，最好的辦法就是念蓮花生大士心咒。
其實，不管你信不信某種藥，只要肯服用，就一定會有作用。同樣，不管你對佛法有沒有信心，只要精進念誦蓮師心咒，就會遣除鬼神和非人製造的違緣。
因此，在生活中遇到違緣時，最好多念蓮師心咒。
我自己便是如此，有時候做了惡夢，醒來以後馬上就念蓮師心咒，心情很快就會平靜下來。
#蓮師藥師佛
慧律法師開示《20230701 華嚴經直播回放》
受生後，身心變壞，是名老死緣。
這樣還不能解決問題啊！
所以 很多人 跑去自殺！
或者很多人就說：哎呀 一死了之！
錯了！
十二因緣啊 一死還不能了之，
死後面有一個：緣，
還繼續演生死的大事！
死：不能解決問題，
自殺：根本就不能解決問題！
自殺帶一個：緣，業力的。
所以 留住你的生命
有可貴的任務：學佛、護持正法，
你有可貴的任務！
慧律長老佛學問答
問：已經自殺，家裡的人要如何為亡者超度？自殺之後，是不是都往生惡道？
答：自殺那就比較困難，在唯識學來講，自殺一次，我們的八識田中，都有自殺的種子，下輩子如遇上因緣，就會又想要自殺，所以，人家那個歌星、影星無緣無故受到小小打擊，他就跑去自殺。像那個谷明倫，報紙是這樣登的，我們不知道啦！劉家昌，有人說是因為他引起的，谷明倫也沒為了什麼事情，人又長得英俊，又是影星又有錢，為了區區一個獎沒有領到，從樓上跳下來，當場斃命。這就是上輩子他有自殺的種子，所以這輩子想到要自殺的時候，馬上行動就會造成自殺的事實。所以在唯識學裡面，它教我們無論如何不要自殺，學佛的人要感受到這種果報，我們今天這麼痛苦，這麼不順，孩子這麼不好，先生這麼不照顧家庭，這都有因緣果報，但是，也不能每一件事情都推說是因果，這樣子講不通呢。
所以，我在中興大學，就跟學生講，你不要什麼事情都推到因果，有些婦人拜佛，拜佛之後她想要修行，沒有顧及到先生，也就是不跟先生同房了，我說這樣你們聽懂嗎？呼！拍手就是聽懂。男人沒有學佛，你一下不跟他同房，要讓他死嗎？對不對？那是不可能的事。到時候家庭就亂糟糟。噢！就弄得要離婚。不跟他同房以後，她先生到外面找女人。她來跟師父講話，「你先生現在怎樣？」「外面有女人啊！」「我說你是怎麼了？」「任由他去，那是因果啊！」我說：「因果有那樣的嗎？」她什麼都講因果，忽略了人為的因素。我們的先生去找女人，包養女人，我們若有看到，我們就要表示，我們有反應呀！要制止他呀！對不對？是不是這樣？要制止他呀！我說你這樣就不對，一拜佛就不跟他同房，不喝水會口渴呢。噢！這樣。我說你要趕緊快改變，你一定要跟他攤牌講清楚，千萬不要再演變下去了，這是你人為因素呢，她說：他們上輩子說不定是夫妻。我說：這樣講不通啦！這樣講得通嗎？我今天是出家人，我也到外面亂玩女人，像劉和沐玩十三個，大家也都講，這是你上輩子欠我的，這樣能通嗎？這根本就是不負責任，他就說這個是因果，根本就是亂來，把佛法錯解、誤會，解釋錯誤，家庭都已經要發生問題了，你又不想換回它，這樣做根本就不對。
佛法不離出世法，佛法也不離世間法，世、出世間本來無二法，世間法就是佛法，佛法就是出世間法，出世間法就是世間法，世間法本身就有出世間法，這樣才對。「君子務本，本立而道生」，不致力於根本，弄到自殺，弄到家庭離婚，才把帳算到佛祖身上，每天都在吵架。左鄰右舍就說：你看，沒拜佛之前，家庭那麼圓滿，去菜市場都走在一起，現在拜佛之後，每天在吵架，你這樣是在害佛祖，還是在幫佛祖？你不要認為弘法利生，都只靠出家眾呢，在家眾也是很重要呢。你的行為若做得正確，做得對，人家就會說，你拜佛很好。所以，我在讀大學的時候，我的成績都有保持，嗯！普通啦！真的，你如果說拜佛的時候，害成績很差，人家就說你看，拜佛拜的這樣子，書讀得這麼差。所以說我們拜佛的人，在家庭上、在事業上、在公司團體裡面，任何一個時間和空間所造成的環境，我們就要比別人更優秀，別人就會讚歎你。
所以，我在讀大學的時候，讀了四年大學，從來沒有一科說是被當掉的，絕對沒有，為什麼？成績如果保持不好，人家會誹謗你，說你拜佛拜到入迷，是不是這樣？我們現在拜佛，都是怎麼樣？不了解佛法，胡亂解釋。我們要了解，什麼叫做因果，就是說已經發生的事實，而我們沒有辦法改變它，我們要用因果來認命它，當我們沒有辦法改變這個事實的時候，我們又無能為力，找遍了所有的人，都沒有辦法改變這個事情，那你就要認命了，這個就是業障，這個定業不可轉，轉不過來，這個時候，講因果就正確了，而不是什麼事情都推給因果，就不會推給「美國」。學佛之後，學佛沒有正知正見，亂聽亂說，曲解佛祖的意思。
自殺之後，是不是都往生惡道？這不一定，看他生生世世所修的善與惡，如何預防自殺？要跟他開示，說我們生生世世都有自殺的因緣，才會常常自殺，所以你千萬不要再自殺，解釋因果給他聽，這樣他就比較不會自殺。
淨土法門：幫助要自殺的人，自己也被鬼神干擾，怎么辦？
問：「弟子在今年一月的時候，由於一位好友有跳樓的意念，所以在一天晚上我就陪伴他。由於他也是被人下降頭，在半夜的時候，我被一批眾生干擾，過後我感覺有六隻眾生從我的腳底進入我的體內。在家裡的時候，無論是白天、晚上，當我在念佛、繞佛之時，就有無形的眾生一直跟著我。至今我都有念佛回向，問題還無法解決。現在無論是在白天、晚上，都能見到白色的影像或來或去。敬請老和尚為我講解。」
答：這個事情過去有，現在這個社會許多地區也都發生過，這是證實世尊在楞嚴會上講的：「末法時期，邪師說法，如恆河沙。」這是妖魔鬼怪趁著正法衰微的時候，都出現在這個世間，但直接的因素，是眾生共業所感。
根據過去我們所經歷過的這些事情，凡是有這些鬼神附身，也不是偶然的，絕對不是無緣無故的。換句話說，我們在今生，或者在過去生，或者是在久遠劫之前，與這些眾生有過節，這一生當中因緣聚會，他來報復，如果一向與他沒有關係，他決定無法附身擾亂你，我們一定要懂這個道理，了解事實真相。
方法能不能救？答案是肯定的能救。怎樣挽救？首先要有真誠的懺悔心，沒有真誠的懺悔心，這個事情就難。實在說，真正修行人，惡鬼纏身也未必是壞事。往年我在舊金山，有一位居士在政府機關上班，租了一個很便宜的房子住，沒有想到是鬼屋。每天晚上十二點的時候鬼就出現了，這個鬼非常兇惡，氣味很難聞，他就看到鬼靠到身邊了。鬼告訴他，前世與他有怨，他是來報復。這一位居士就面對著他合掌念阿彌陀佛，大概距離三、四尺，他就不能再靠近了，佛號停下來，他就又靠近一點。就用這句佛號把他抗拒住，讓他距離在三、四尺的地方，一直到天快亮，他就走了，每天晚上都是這種現象。他來跟我說這個情形，我說：「你還不搬家？」他說：「不必了。我覺得也不錯，這樣子逼著我非用功不可。我不念，他就要害我了。」這位居士聽說現在已經出家了，修行功夫相當好，非常難得。他是真有膽量，在一般人就是沒有法子。他說：「鬼的樣子非常難看，氣味是其臭無比。」又說：「他是我的善知識，是我一個好增上緣，天天跟他對立著，就是一心念阿彌陀佛。」
你真誠心將念佛功德回向給他，他一定會離開。諸佛菩薩護念善人，龍天鬼神擁護善人，冤家債主也會尊敬善人。由此可知，凡是有這種情形，一定要認真懺悔、改過自新、斷惡修善，他就是你的善知識。所以這種情形也不可以說一定不好，完全看我們自己用什麼樣的態度修學，真的是自他兩利，他來警惕勉勵我們，我們自己用功向上，救自己也超度他。
問：「為了朋友將要自殺，幫他解圍之後，發現當晚陪他睡覺時，有眾生共六個進入我身。雖然念經、念佛，半年來他們也不再捉弄，有時乖乖在旁聽經，但也仍在我身內爬上爬下，我長久下去也不行。請教老法師，有更好的辦法幫助他們嗎？使我也安心的工作，過正常無慮的生活。」
答：你們這個問題很接近，是兩個人寫的，很接近。我剛才教給你們的方法很管用，你不妨試試看。
人一定要知道悔過自新。過去我們圖書館裡面，這個僧團有一位同修，這位同修做事情很能幹，但是不會待人，所以沒有人願意跟他相處。我們離開圖書館之後，我叫他住到澳洲，在澳洲淨宗學會跟大家也是格格不入，我去問澳洲的同修們，他們提到了都搖頭。所以我就教他：「只要你能夠與大眾相處，把這個毛病改過來，你前途無量。」現在我叫他住圖文巴，他一個人住在那邊，每天聽經六小時，念佛六小時。這一段期間非常有進步，完全換了一個人，我看到很歡喜。他告訴我：聽完講經後，每天都會認真反省，有沒有做對不起別人的事情，有沒有做叫別人討厭、不歡喜的事情，天天在改過。
人哪裡沒有過失？「過而能改，善莫大焉。」他在山上住三年，用三年的時間改過自新，雖不能成聖，也是賢人，這是真修真！諺語說：「浪子回頭金不換」。人最怕是不肯承認自己過失，拒絕別人說過失，這個人沒救了；跟他講，能聽得進去，能反省認真改過，這個人就是聖人一類的。佛家講這是有善根，對於有善根的人，我們一定是全心全力幫助他、成就他。他成就了之後，他又能度許多眾生，功德無量無邊。
宣化上人：自殺的人身邊都有個鬼在那兒叫他去
中國有這麼一句話，那個要死的人就這麼說：“死了好！死了好！又省褲子又省襖。”這個人大約也就是這個思想，說死了好！死了好！
講到這兒，我再給你們講，自盡的人都有個鬼，那個鬼怎麼樣呢？就向這個人叩頭。他叩頭怎麼說呢？他就念這個咒，不過這個要死的人，他聽不見。
這個咒也就是說：“你死了好，死了好，你快死了，死得越早越好，啊！你快一點死了就好了。”
那麼要自殺的這個人呢，他耳朵雖然聽不見，但是他心靈上通著的。因為鬼有他心通，可以用那一種鬼的魔氣，到你心里，令你心里就想：
“哦！是死了好。”就相信鬼講的話，心里能聽到，就相信了。于是就或者吃毒藥，或者去懸梁，或者去跳海，跳金門橋了。哦！就死了！
金門橋那兒也有很多鬼，來回的人，誰若是陽氣盛，他不敢見你的。陽氣衰的那個人──就是精氣神都沒有了──沒有陽氣了，你一從那地方過，他就說：“你死了好，死了好。”
拿著，就把你拖下去，拖到你跳金門橋去了。所以這自殺的人，多數都有個魔鬼，在那兒叫他去，他才死的。
注：
不要自殺，不可以自殺！自殺後，你後悔是來不及了！自殺後會比現在人間痛苦千萬倍！不騙你！自殺者在靈界可是活在刑場裡一樣！真的是求生不得，求死又不能！每天就是生生死死，不休止的！
一旦發現某人有自殺的苗頭，應立即在其面前念解救自殺者的密咒：“大千世界，自由又在，自去自來，要生便生，莫找替代”，為其念《地藏經》或地藏王菩薩聖號，同時進行心理輔導。若其自己能親自持某個佛號或咒語就更好了。
宣化上人：如果常常這樣想，就會招這種魔
現在你們聽到經典這個道理，切記不要亂打妄想，不要說自己又要死了，或者又沒有什麼了；你常常這樣想，就會招這種魔的。
這個世界這種魔很多很多的，所以不要打妄想！不要隨便亂講話！你亂講、你一打這個妄想，就有這種魔來侵犯你。那時候，魔到你身上，你就受不了了！你那時候就不自由了，你想不死都不可以。
好像你以為你憂愁，憂愁也有魔的，為什麼你憂愁啊？你若開佛眼了，你看這個人沒發脾氣的時候，沒有鬼；一發脾氣，這鬼就來幫著他發脾氣了。
說：“發大一點、發大一點！Make more trouble! （多惹點麻煩！）”就從後邊來幫助你發脾氣。你不相信？這個我講的是真話。你要是不信呢，就慢慢試試看！
我以前講的常仁大師。王孝子在墳上守孝，有一次他在定中，看見他一個外甥被土匪捉去了。捉去，這個土匪就要槍斃他外甥。
他在定中，相離十五里路，那個土匪一開槍打的時候，他在定中這麼用手往外一搪，這個槍就沒有打上他的外甥，他外甥就跑了！
可是在默默中，也是有一個要命鬼，這個土匪為什麼把他外甥綁去？就是預備要命的，所以默默中有個要命鬼，有這種因果。
那麼現在沒有打死他外甥，這個命沒有要去，所以要命鬼就找王孝子去了。
可是也拿王孝子沒有辦法，這鬼怎麼樣啊？就找他弟弟王二爺，這鬼附到王二爺身上了，王二爺就自己拿著一把大刀，到墳上去找王孝子，鬼就要把這第二的弟弟殺了。
到了墳上，很奇怪的，鬼附身的王二爺拿著刀這麼比著，要砍自己的頭，但是拿刀的手落不下來。
王孝子這個時候就一味念《金剛經》，那時候也不講話了。
正在這個時候呢，就是誰呢？就是我的師父（常智大師），那時候他還沒出家呢，他在家中心里就著急，慌得不得了，覺得像不知有什麼事，心里不安寧了，“啊，是不是孝子墳上有事情了？”
于是就跑到墳上去，一看，果然王二爺拿著刀自己要殺頭！王孝子就寫幾個字說：“你去買一點燒紙（中國人給死人燒的紙），我給他念經超度，這里頭有一個鬼，想怎麼樣怎麼樣。”
那麼王孝子就念經超度他，以後才沒有事。
所以，這就是這種魔。不過這鬼因為是想要命，不是修行有這種魔。但也可以說是修行有這種魔，就是因為王孝子修行多管閒事，就招來這種魔要殺他的兄弟。
鬼殺王孝子殺不了，因為他有定力，也不打妄想，那麼拿他沒有辦法，鬼就找他的弟弟去。（恭錄自《楞嚴經淺釋》）
海濤法師：防自殺偈
大千世界，無掛無礙，自去自來，自由自在，要生便生，莫找替代。
就是這個叫防自殺偈，你念這個不是光念給這個人聽，是念給這個人旁邊的自殺鬼聽的。
各位，你要知道你起一個念頭：哎呀！我不想活了，自殺鬼就來找你了，千萬不要起隨便的念頭，傷心有傷心的鬼，生氣有生氣的鬼，煩惱有煩惱的鬼，他們臉色都不一樣。心裡很煩叫白臉鬼，他就靠過來了；你一怒叫紅臉鬼，他就過來了。
所以，佛經就這樣講的：你內心一動念就會動氣，動氣就招感外鬼，這樣知道嗎?
所以各位，發生什麼天大的事情你要冷靜，什麼都是假的，什麼都是假的......所以當然這個自殺偈希望各位都念，為什麼？並不是說你要自殺，而是很多自殺鬼都在那邊漂浮，他們隨時在等的，你念像我們法會我都會念，念了以後，今天有自殺鬼的那就度了好幾個了，再念一次(防自殺偈)：大千世界，無掛無礙，自去自來，自由自在，要生便生，莫找替代，念完以後你就念唵 嘛呢 呗美 吽，念觀音菩薩。
凡是有自殺的地方各位都要念，有些河邊、斷崖的地方，就要念一下，這個防自殺偈很厲害的，你以後最好抄下來以後把它印成一張貼紙，你聽過哪裡有自殺就把它貼在那邊，來再念一次(防自殺偈)：大千世界，無掛無礙，自去自來，自由自在，要生便生，莫找替代，唵 嘛呢 呗美 吽，唵 嘛呢 呗美 吽，唵 嘛呢 呗美 吽。
各位，你知道那自殺鬼多可憐嗎？一個人是上吊自殺的，他還沒有超度前，他永遠吊在那個地方，他永遠吊著，他吊著是活著的，這個鬼是活著，但他就是吊著這樣，就是吊著，這個叫自殺鬼，上吊有上吊的鬼，臥軌有臥軌的鬼，跳樓有跳樓鬼。
跳樓鬼有多可憐知道嗎？每天就在那邊跳。
我有一次帶一個天眼通的師父到河邊去看，他看了以後搖頭，他要走了，我問他干嘛？
他說：“心情不好，沒辦法看了”，為什麼？河邊好幾十個輪流在那邊跳，我問旁邊的人他說：對啊！師父，這邊常有人自殺，所以他們自殺他們就時間到他就要跳，有享受這個輪回自殺的苦。
海濤法師：自殺是痛苦的終結嗎？絕對不是，而是更大的痛苦
自殺很苦的。自殺是這樣，譬如說你可以活到70歲，結果你30歲自殺了，你是跳樓死的，那你剩下的40年每天那個時間你就要去跳樓一次，要去那邊跳樓一次，苦不苦？太苦了。
70年結束以後，你就要享受自殺的業報——直接下地獄。為什麼？
自殺就是不孝父母，怎麼可能不下地獄呢？對不起眾生，一定要下地獄的。下地獄以後又來做餓鬼，自殺鬼。
然後如果你無量世的投胎，終於有機會做人，還要七次自殺。
然後你七次自殺完之後，以後你生生世世，你最愛的人自殺。
因為你自殺讓對方很痛苦。
你讓幾個人苦，那你就要體受那種幾個愛人自殺離開你的苦。
各位，我們兒子如果跳樓自殺我們苦不苦?苦啊。
因為我們過去自殺過，讓別人這麼苦。
所以各位，有些話不能講，「你去死啦！」意思是說你去死一死，這種話千萬不能講，因為你詛咒人家去死，千萬不能講。
所以，自殺的果報太恐怖了。
有些人說：「我又沒害別人，我殺自己。」對不起，身體不是你的。
我們這個身體，佛陀說：「一切眾生都是我的獨生子」。
各位記住，佛陀說：「眾生都是我心中的羅睺羅，心中的一塊肉。」
有一個眾生去自殺，佛陀會不會哭啊?會啊，爸爸媽媽更哭。
也浪費了整個國家社會的資源。
一個人從小學被培養到大學畢業，國家社會要花多少錢？
你身上吃了、用了多少的花草樹木？甚至你吃了多少肉啊？你欠債都沒還呢！
各位要有這個想法，所以不能自殺。那些已經自殺的人可苦了，我們要不斷不斷的回向給祂。
聖嚴法師：自殺者果報慘烈，死時死後將受無量痛苦
問：自殺到底算不算殺生？
聖嚴法師：算。用自己的意志、自已的精神、自己的心力，來殺死自己的身體，就是殺生。當一個人沉溺在自殺的情緒裡，很容易陷在陰影中不可自拔。要想跳脫出來，首先要明白：死亡不能解決問題，死亡是更多問題的開始。
佛法說：人身難得。我們這個身體是用來還報和還願的。還報是要報答那些於我們有恩的人;還願則是要完成我們來到這世上希望達成的心願。所以我們應該要非常珍惜、非常感激我們有一個身體;我們並沒有權力來殺死自己。
問：佛教是反對自殺的嗎？
答：是的，在戒律之中有著明確的規定，佛教徒不可以自殺，如果自殺，那是有罪的。(見《四分律調部》之二及《律攝卷二》)此所謂自殺，是指為了厭惡此一生命的存在，誤以為自殺之後，便可得到解脫而言。
因為佛教徒主張因果定律，若不證悟諸法實相，若不以修持的工夫解脫生死，自殺是沒有用的，業報未盡，即使自殺，也將再接受另一期的生死，正像一個欠了債的人，為了躲避債主的追討而將戶口從甲地遷到乙地，那是不中用的，遲早一些債主仍會找到他的。
所以，佛教徒反對自殺，佛教鼓勵人生的建設，利用這一生的存在而做修善的努力，以改造現實的乃至未來的命運。
然而，佛教不是鼓勵自私的宗教。如果為了救濟眾生，在必要時可以捨身;並且，一個真正的菩薩道的實行者，應該是頭目身肉，無一不能施捨的。
比如釋迦世尊在往昔生中的菩薩階段時，曾經屢屢捨身，如《法華經》中說：“未有一微塵如芥子許非菩薩捨身命處”，便是最好的說明。其實《雜阿含》卷三九及四七，就有三位羅漢捨身，佛陀倒是贊成的。
問：決定自殺的人，都有一個共同的心態，就是想以死來擺脫一切。請問大師，人死以後真的就能一了百了嗎？
聖嚴法師：“人死一了百了”，這種對生命的錯誤見解，普遍存在於一般人的心裡，因此常見有人在遇到無法排解的困難或挫折時，就消極地想要自殺，希望以死來擺脫一切。
其實，人到世間投胎為人，都是帶業而來；現世所受的順逆、好壞境遇，都是自己前世、今生行為造作的結果，應該直下承擔，才能隨緣消業。如果遇到困難、苦厄，就以自殺來逃避，不但不能消業，而且更造惡業;如此舊業未消，又造新業，人生如何能解脫？如何能一了百了呢？
所以，自殺並不能解決問題！自殺只有增加問題，甚至只會增加痛苦。比方說，我自殺了，即刻就會帶給我的家人、朋友、親戚、同學，乃至認識我的人無比的痛苦，有時還會把一些未了的責任加諸給他們，增加他們的負擔。
再說，國家栽培我、大眾成就我，正當能為社會服務的時候，卻因故自殺死了，這就是社會成本的浪費。因此，一個人的自殺，不但造成社會的損失，並且拖累了許多人，辜負許多關心我、愛護我的人，真是情何以堪。
再者自殺也會留下很多的後遺症。例如，一個家庭裡如果有一個前輩是因自殺而死亡，雖然隔了幾代以後，後代的子孫都會覺得不榮譽，不但在他們的心裡留下拂不去的陰影，有時還會起而倣傚。所以我覺得社會上有時候發生兇殺案，被人殺死還可說是不得已的，自殺是不可原諒的行為。
因為遭受外力而死是沒有辦法抗拒的事，可是自殺則是自己結束自己的生命，這是愚痴，是因為一時想不開所造成;由於自己的愚痴想不開，造成了家庭、社會的損失，所以基本上自殺是不值得同情而令人感到遺憾的事。
尤其，自殺者當時的心情，必定是帶著一種心靈的創傷，是在痛苦、哀傷、無助、絕望、焦慮，甚至是憤怒、嗔恨、懊悔的情緒中死去，就憑當下這麼一念，死後必定墮入地獄、惡鬼、畜生，這就是《俱舍論》所講的“業道”。
所謂“業道”，亦即貪、嗔、痴三業，彼此之間由貪生嗔，由嗔生痴，由痴生貪;前者能夠成為後者之道，或者互相輾轉為道，如此成為六道輪迴之通路。也就是說，我人造作的業，自然會產生一種力量引生結果；
業本身就像道路，隨著善業能通向善的地方，隨著惡業通向惡的地方。因此我們不要萌生自殺的念頭，就不會有自殺的行為與結果。
人在一生的數十年歲月當中，難免會遇到種種的問題，雖然讓人感到生活艱苦，但另一方面也可以讓我們在思想上、心情上千生萬死，從中慢慢進步。千萬不要為了一時的困難，就想一死了之，總以為死了就可以解決問題，這是不對的想法。
人，只要有信心、有勇氣、有慈悲、有智慧，世間其實沒有解決不了的事，因此希望社區裡的一些有德之士，能夠經常舉辦各種聯誼、講習，發揮守望相助的精神，讓鄰居之間彼此互相關心、鼓勵，從心理上建立起一種積極樂觀的人生態度，如此才能防範自殺悲劇的一再發生。
問：請問大師，人在自殺的時候，乃至自殺死後有痛苦嗎？
聖嚴法師：人一有了煩惱、痛苦，就想要自殺，希望就此一了百了；也有的人在面對困難、挫折的時候，覺得“生不如死”，因此也想以自殺來結束生命，總以為死了就能獲得解脫，但是當他自殺死後就會知道，其實“死更不如生”。
根據《醒世千家詩》記載：“吳江蔣某，與人爭氣不勝，服毒自殺。後來憑在他的妻子身上向人道：我不當死而死，罰入枉死城，火床銅柱，慘苦萬狀。方知在生一日，勝死千年，勸大家寧可氣死，切莫自殺，以致後悔無及，大哭而去。”可見自殺只能逃避一時，但是卻因此更增無邊的痛苦。
另外根據《認清自殺的真相》一書說，自殺者所感受的痛苦，千百倍於生前所受的苦，非語言所能形容。例如投河窒息而死者，江水急進，肺氣外逼，內外交攻，苦痛不堪。自縊而死者，氣管閉塞，血流逆行，身如刀割，繼而渾身麻痺，痛苦萬狀。服食農藥、鹽酸等藥品中毒而死者，五臟壞爛，極痛難忍。服食安眠藥而死者，頭眩氣促，五臟翻攪，有時暫時停止呼吸，心臟也停止跳動，與死無異，可是經過一段時間，悠悠醒來，卻早已入殮，欲出無門，於是輾轉棺木之中，恐懼痛苦而死。
另外也有研究報告指出，開棺檢視服食鴉片而亡者，伏著居多，側者亦常有，唯平仰者甚少；此乃埋葬之後，鴉片毒退，棺中輾轉掙扎而死之故。
從以上記載可知，自殺的方法雖然有種種的不同，但自殺者自始至終，痛苦了了在心，而且在將死之時，意識轉清，過去和現在的景象，映現分明，因此所感受的痛苦也就更加的深刻。
自殺的人，在自殺前想當然爾一定是感到很痛苦，不痛苦就不會想要自殺，他因為熬不過痛苦，遂想要以自殺求得一死來解決。但是自殺將死未死之際，不管是上吊、服毒、刀割、槍殺、投河、跳樓，或是燒炭等，儘管方法不同，但其結果都是痛苦不堪。
就以上吊而言，不是那麼一分鐘就死了，死前的一刻，呼吸悶絕，有時後悔了想要自己解救都沒有力氣，想叫也叫不出來。可以說上吊的過程中，真是千百種的痛苦，難以盡述。
自殺者不但在彌留之際要受無量苦痛，就是死後所遭受的痛苦，比臨死時還要增加千萬倍。甚至死了固然苦，得救了還是苦。現在有愈來愈多的人以“燒炭”來自殺，他們以為燒炭自殺可以安詳地在睡夢中離去。
不過根據馬偕醫院及高雄長庚醫院的醫師表示，這類自殺倖存者可能因為急性一氧化碳中毒，造成遲發性神經精神症狀，部分甚至無法恢復。曾有患者在獲救一個月後出現意識混亂、幻聽，甚至拿抹布洗臉、將電話當成飲水機、大小便失禁、無法自理清潔等症狀;有些人則留下反應遲緩、記憶力減退等後遺症
自殺也是犯了殺生戒，即使如願自殺成功，死了以後仍免不了要受殺生的業報。殺生乃天地所不容之罪，即使閻王老爺也不會給您好臉色看，所謂“有何面目見江東父老”，自殺者有什麼面目見人？所以，自殺並不是解決問題的辦法，死，不是痛苦的結束，死並不能“一了百了”，生命是隨著個人的善惡業報而一再相續不斷的。所以佛教講“善終”，唯有善終，才能往生善道，才能得到真正的解脫。
慧律法師：自殺的人生生世世皆有可能再自殺
自殺身亡者，安慰無效
佛制戒律中非但禁止自殺，且罪極重。此色身雖為一臭皮囊，然法身、報身及應化身皆具足其中。
簡言之，見性者即心即佛，色身雖為臭皮囊，其心性當下仍是佛。自殺，非獨違背佛陀戒律，且系嚴重錯誤之了結生命方式。
以唯識學角度而言，自殺多為恐懼、無奈、報復之心態下促成。由於正、依二報隨念而轉，自殺者之心態，多感應至痛苦不堪之地獄。
今生自殺，八識田中即具足自殺之種子，生生世世皆有可能再自殺。
一位日本人，自十二樓跳下，死後，其住處屢屢鬧鬼，延擅通靈之法師超度時，以相機拍攝，光線零散而細長。何故？死者自殺時，神識極度恐慌，近乎潰散而致此。
自殺者死相難看，若墮鬼道，則執著於死亡時痛苦而醜陋之形象。
筆者曾至某大學授課，校外一學生宿舍鬧鬼。據聞，此女鬼系臥軌殉情，故現身時，滿臉血跡，不忍卒睹。鬼道相貌，完全相同於其死時相貌，且生生世世常在惡道，難以超脫。
奉勸諸位，無論境遇如何不堪，亦切莫自裁以圖了結。實則，現象界即為心之影現，若能不計較、不比較、認命、無諍，時時刻刻觀照無常，堅持念佛，至死不退，方不致空到人間走一回。
——摘自慧律法師著《臨終備覽》一書
常有自殺的念頭，一念經就會發狂，怎麼辦？
居士：皈依後常想自殺怎麼辦？
夢參老和尚：
皈依三寶之後，常常有自殺的念頭、一念經就會發狂——業障！ 他一定有冤親債主，你從旁邊可以幫他消災。 他一念經，那冤親債主不讓他了脫，要報復他，所以念經就著魔、就發狂。
這類事情我遇見很多了，他如果能夠跟著師父們住上幾天，這種現象就消失了！
跟著師父們念幾天經、上幾天殿，一起生活，立竿見影，就沒有了，再去念經就沒這些事了。
一般人被鬼神迷住之後，往往有這種現象，這是事實，但是也得跟他有因緣。 沒有因緣，是不會發生的。
特別是三寶弟子，為什麼會遇到這種宿世因緣呢？
我們念《地藏經》，念完了，就會看見，特別在夜間念會害怕，一念生恐怖感。 有時候你還會念得發燒，或身上會發冷。 這種現像是正常的，不要生起恐怖感。
當你念《地藏經》，來的都是你的眷屬，不然到不了你的跟前；他們很想得度，聽聽《地藏經》。 你要是念兩天、或者念幾次就沒有了，這種現象就消失了。
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