《佛說延命地藏菩薩經》:「若佛滅後,一切男女欲得我福,不問日凶,不論不淨,孝養父母,奉事師長,言色常和,不枉人民,不斷生命,不犯邪淫,若六齋日,若十齋日,若十八日,若二十四日,但自心正轉讀此經稱我名者,我以法眼威神力故,即轉業報令得現果,除無間罪當得菩提。」


「六齋日」的由來 

關於「六齋日」的由來,一般人多所不解,《大智度論》中提到:每逢六齋日時,有眾多惡鬼神於此六日伺機害人,奪取性命,或使人得疾病,乃至凶惡衰敗之事,讓人不得安穩吉祥。所以在過去久遠劫時就有聖人曾慈悲教示眾生:在這六天當中,受持過午不食之齋法,並修善作福,就可以避除凶衰厄難。在當時只有持齋,而未有受持八條淨戒。所謂「齋」就是在過正午之後,不再進食一切食物;至釋迦牟尼佛時代,佛才教示諸弟子:大眾當於一日一夜中,受持八條淨戒,且應同過去諸佛一樣,過午不食,仗此清淨持戒的功德,將來能証涅槃,得出世的果報。

為何僅僅一日一夜持受八關齋戒,即能得到如此殊勝的出世功德呢?《優婆塞戒經》言:若有人以四大寶藏中所有的七寶用做布施,其人所得功德不如有人一日一夜受持八戒。此受戒功德,能除五逆罪,其餘一切罪皆悉消滅,能得無量果報至上之樂。

《涅槃經》中記載:過去在波羅奈國有一位屠兒,名叫廣額,日積月累宰殺羊隻無數。一日,適逢舍利弗尊者出外托缽,廣額見舍利弗尊者威儀庠序,心生歡喜並恭敬供養,尊者即為他開示法要,並授八關齋戒,經一日一夜。廣額由於受持淨戒的功德果報,命終之後,得生天上為北方天王毗沙門的太子。屠兒重大之殺業,猶可仗此一日一夜持齋功德而得滅除!由此可知,受持一日一夜八關齋戒,功德果報實不可思議。

《四天王經》中載:每月農曆初八,四大天王會派遣部眾巡行人間,觀察世人是否孝順父母,敬順沙門,齋戒布施,救濟窮乏等行諸善事,然後將巡視結果向四天王報告;十四日,由四大天王的太子到人間巡視;十五日,則是天王親自巡視,上至帝王,下至臣民,乃至龍鬼、蜎飛蛟行蠕動之類,一切有情眾生身口意所行之善惡;下半月的二十三日及每月的最後兩天,亦如上半月般從天王的部眾、太子、及天王依序至人間視察。最後四天王再將巡察結果,上報予忉利天的天王釋提桓因。如果這六天中,世間的眾生少行布施、持戒、孝順父母,且不修善持齋,唯造惡業,帝釋諸天聽聞天王的回稟,則感到憂慼不悅,因世人行惡,則阿修羅道的親眷愈來愈多,而諸天的親眷愈來愈少;反之,世人多能慈孝父母,尊敬師長,恭敬三寶,並修六度,持八戒齋,則帝釋諸天皆心生歡喜,因諸天眷屬愈加增益,而阿修羅的眷屬日益減損。諸天皆歡喜讚歎世人行善,所以能令世人福德增多。佛陀更教示弟子們說:若能受持此戒,其未來功德果報,更能如佛一樣,得究竟解脫。又此六齋日中,諸多惡鬼惱害眾生,所在的聚落、郡縣、國城,如果有持齋受戒的善人,以此持齋戒的清淨功德,惡鬼因而遠離,所有一切住處皆能安隱。

此六日為四天王巡視人間善惡之日,也是惡鬼伺機害人之日,所以功德黑暗常相隨逐,互為消長,若為善者就能迅速消災增福,而造惡者則受因果報應之苦。了解因果的道理,在這六天當中就要修一些善法;如同社會上研究法律的人,因為了解法律,依律而行,就能趨吉避凶,修行學佛也是如此,在每月的六齋日能受持八關齋戒,並且精勤修習一切善法,就能增福延壽;進一步達到天天行善,乃至時時刻刻都是善念、正念,如此則二六時中就能時時吉祥、處處吉祥。同時受持六齋日,也能為自己播下出世解脫的因,將來就能得出世解脫的果。


十齋日是佛教、道教的習俗,要在農曆的初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十這十天齋戒。據說在此十日齋戒,禮佛、懺悔,誦經,即可保佑一家健康、平安、富足。《大智度論》等,則說六齋日,為初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日。

若按《阿含經》的說法,則為「四齋日,是在農曆初一、初八、十五、廿三,於此四日守八關齋戒,此時也是佛教出家眾的布薩日。 原先齋日的持齋傳統為「不非時食」(過午不食),在漢傳佛教提倡素食的影響之下,逐漸演變為今日初一、十五以素食為持齋的說法,稱之為「朔望齋」


十齋日

佛教

《地藏菩薩本願經》如來讚歎品第六

復次普廣,若未來世眾生,於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日,是諸日等,諸罪結集,定其輕重。南閻浮提眾生,舉止動念,無不是業,無不是罪。何況恣情殺害、竊盜、邪婬、妄語,百千罪狀。能於是十齋日,對佛菩薩、諸賢聖像前,讀是經一遍,東西南北百由旬內,無諸災難。當此居家,若長若幼,現在、未來百千歲中,永離惡趣。能於十齋日每轉一遍,現世令此居家,無諸橫病,衣食豐溢。

《大明三藏法數》

初一日。此日四天王太子下降。按行人間。比校善惡。若念定光佛名號。則滅一切罪。增一切福。(四天王者。東方持國天王。南方增長天王。西方廣目天王。北方多聞天王也。)初八日。此日摩醯首羅天王下降。按臨人間。觀察善惡。若念藥師瑠璃光佛名號。則滅一切罪。增一切福。(梵語摩醯首羅。華言大自在。)十四日。此日摩醯首羅天王下降。按臨人間。觀察善惡。若念賢劫千佛名號。則滅一切惡。生一切善。(劫。梵語具云劫波。華言分別時節。賢者。劫名。謂此劫中多賢人也。)十五日。此日四天王太子下降。按臨人間。觀察善惡。若念阿彌陀佛名號。則滅生死罪。得寂滅樂。(梵語阿彌陀。華言無量壽。)十八日。此日四天王太子使者下降。觀察人間。比校善惡。若念地藏菩薩名號。則滅除罪業。增延福壽。二十三日。此日摩醯首羅天王下降。按察人間。比校善惡。若念大勢至菩薩名號。則增長福利。滅除罪惡。二十四日。此日四天王太子下降。按行人間。觀察善惡。若念觀世音菩薩名號。則滅除眾苦。長養諸善。二十八日。此日四天王使者下降。觀察人間。比校善惡。若念盧舍那佛名號。則滅煩惱罪。得智慧樂。(梵語盧舍那。華言淨滿。)二十九日。此日摩醯首羅天王下降。親臨人間。比校善惡。若念藥王菩薩名號。則滅一切惡。生一切善。三十日。此日四天王使者下降。按行人間。觀察善惡。若念釋迦牟尼佛名號。則增長福利。成就菩提。(梵語菩提。華言道。)

《地藏菩薩十齋日》敦煌寫本

十齋日。月一日善惡童子下。八日,太子下。十四日察命伺錄下。十五日五道大神下。十八日閻羅王下。二十三日天大將軍下。二十四日帝釋下。二十八日太山府軍下。二十九日四天王下。三十日天曹地府下。一日,童子下,念定光如來佛,持齋除罪四十劫,不墮刀槍地獄;八日,太子下,念藥師琉璃光佛,持齋除罪三十劫,不墮粉草地獄;十四,察命下,念賢劫千佛,持齋除罪一千劫,不墮鑊湯地獄;十五日,五道大將軍下,念阿彌陀佛,持齋除罪二百劫,不墮寒冰地獄;十八日,閻羅王下,念觀世音菩薩,持齋除罪九十劫,不墮劍樹地獄;二十三日,天大將軍下,念盧舍那佛,持齋除罪一千劫,不墮餓鬼地獄;二十四日,太山府君下,念地藏菩薩,持齋除罪九十劫,不墮纔截地獄;二十八日,天帝釋下,念阿彌陀佛,持齋除罪一千劫,不墮鐵鋸地獄;二十九日,四天王下,念藥王藥上菩薩,持齋除罪七千劫,不墮磑磨地獄;三十日,大梵天王下,念釋迦牟尼佛,持齋除罪八千劫,不墮寒冰地獄。

道教

《三洞珠囊》

《太真科上卷》云:學道樂生,好法修術,長齋菜食,得道乃休,此第一業也。次齋千日、百日、月日,節食麤食,服氣服藥,飴食隨堪,密行其間,他事公私之急,皆聽暫解,事竟續之,心形無怠,尅成真仙,空名苟修,息慢增考。科曰:凡一年正月、三月、五月、七月、九月、十一月,此六月應齋。又一月之中,一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日,此十日名曰十直齋,皆天神下降,精修得福也。

《太上洞玄靈寶業報因緣經》

又每月一日,元始西北天與北斗,及傳言使者下。八日,元始北方天與北斗司殺鬼,及赤車使者下。十四日,元始東北天與太一使者,及典司使者下。十五日,元始東方天與天帝,及天地水三官,並監司使者下。十八日,元始東南天與天一,及賊曹使者下。二十三日,元始南方天與太一八神使者,及符章侍從下。二十四日,元始西南天與北辰,及守宅三將軍下。二十八日,元始西方天與下太一,及天公使者下。二十九日,元始下元天與中太一,及諸官將軍下。三十日,元始上元天與上太一,及天帝使者下。皆與諸天眾聖、至真尊神、仙童玉女、四司五帝、五斗監司,建節持幢,步虛誦經,檢行男女所積善惡罪福因緣。


四齋日

《阿含》以及《巴利經藏》中說「四齋日」。這是指印度曆法中的白黑月(Paksha)每常八日,若十四日,若十五日。此說同於《南海寄歸內法傳》所載印度習俗:

黑月(Kṛṣṇa-pakṣa)八日

黑月十四日或十五日

白月(Śukla-pakṣa)八日

白月十五日

若對應到中國曆法,禪宗叢林是以農曆每月一日(朔)、八日(上弦)、十五日(望)、二十三日(下弦)為持齋日,稱作四齋日。此日須諷經持戒以修福德。

泰國稱此為「佛日」,每月有四個佛日,各在泰國陰曆上半月的第八日和第十五日,即初八、月望、廿三、月末。全年共48個佛日,以泰國陰曆三月十五日的萬佛日、六月十五日的佛誕日和八月十五日的三寶日為最重要的佛日。

《勅修百丈清規》

月旦。月望。初八。廿三。四齋日。隔宿堂司行者報眾。掛諷經牌。 次早鐘絕。後鳴僧堂前鐘。集眾登殿。維那舉楞嚴呪。唱藥師號。

《大毘婆沙論》

「三十三天於白黑月每常八日若十四日,若十五日,集善法坐,稱量世間善惡多少。見造善者便擁護之,見造惡者即共嫌毀。」

《增壹阿含24品6經》

十五日(即半月)中有三齋法,云何為三?八日、十四日、十五日。比丘!當知:或有是時,八日齋日,四天王遣諸輔臣觀察世間,誰有作善惡者?何等眾生有慈孝父母、沙門、婆羅門及尊長者?頗有眾生好喜布施、修戒、忍辱、精進、三昧、演散經義、持八關齋者?具分別之。

《雜阿含1117經》

於月八日,四大天王敕遣大臣,案行世間:『為何等人供養父母、沙門、婆羅門、宗親尊重、作諸福德?見今世惡,畏後世罪,行施作福,受持齋戒?於月八日、十四日;十五日,及神變月,受戒布薩?』至十四日,遣太子下觀察世間:『為何等人供養父母,乃至受戒布薩?』至十五日,四大天王自下世間,觀察眾生:『為何等人供養父母,乃至受戒布薩?』


六齋日

《四天王經》以及《大智度論》中,則全舉而為「六齋日」,即每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日。《大智度論》說此六日有惡鬼神害人,故須齋戒。《四天王經》等,則說此六日是四天王等天神下降,監察人間善惡,故須齋戒。

《四天王經》

諸天齋日,伺人善惡,須彌山上即第二天,天帝名因,福德巍巍,典主四天,四天神王,即因四鎮王也,各理一方。常以月八日遣使者下,案行天下,伺察帝王臣民、龍、鬼、蜎飛、蚑行、蠕動之類,心念、口言、身行善惡;十四日遣太子下;十五日四王自下;二十三日使者復下;二十九日太子復下;三十日四王復自下。

《大智度論》

「六齋日,月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日,諸天眾會.....佛告須菩提:如是!如是!是善男子、善女人,若六齋日:月八日,二十三日,十四日,二十九日,十五日,三十日,在諸天眾前,說是般若波羅蜜,是善男子、善女人,得無量無邊、阿僧祇、不可思議、不可稱量福德。」

 

有些人學佛沒學到什麼,只學會了吃素

達到什麼境界才可以食肉飲酒行婬偷盜-- 「酒肉穿腸過」辨訛

喝酒吃肉吃大蒜能否往生西方?吃肉念經或念佛,有如『含血噴經書』?

不要求佛教徒必須吃素,但絕不能殺生

千年之疑,香菜到底是不是五辛?

有兩種不善的罪業是最嚴重的

何謂「三淨肉」跟「五淨肉」? 絕對不能用絲織的棉被!

吃素應從修心做起,吃素是不是另一種執著?不要做表面上的修行

關於食素的問題,這裏有全面的解答,讓你從此不再糾結!

修行人是否可以吃雞蛋?吃雞蛋與吃三淨肉罪過誰的大?

素肉、素雞、素鴨這些都不叫素

何謂修行?

如何觀想佛像?經常這樣觀想,佛菩薩的力量就跟你合而為一

佛法不靈驗,原因在這裡

一位苦行僧的開示:為何念佛幾十年都沒有任何感應?

你每想一次極樂世界,祂就跟你產生一次的感應!

  •  

arrow
arrow

    菩提煉心 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()