淨空法師：放得下還得要提得起
《金剛經》說「應無所住」，這一句就是放下。無所住還得生心，要不生心，不生心變成阿羅漢，他就入偏真涅槃。自己不錯有很好的享受，對眾生沒有利益，只有放下，沒有提起。
放得下還得要提得起，「而生其心」，生什麼心？生菩提心。生菩提心起什麼用？不是對自己，自己功德圓滿了，生菩提心是為度脫一切眾生，自己沒事了，度眾生就是自己的事。雖度一切眾生，以種種善巧方便度一切眾生，心裡頭應無所住。這個一定要知道，心裡頭乾乾淨淨一塵不染，無所住。
這個世間人有所住，他肯幫助別人，但是他名聞利養沒放下，我為什麼幹的？我為名、我為利，他總歸有理由。佛菩薩也有理由，他的理由就是無住，不住自私自利、不住名聞利養、不住五欲六塵、不住貪瞋痴慢，他不住，那是什麼？那是菩薩。
什麼時候無始無明的習氣斷乾淨了，他就成佛。無始無明習氣沒斷不要緊，不礙事，它所礙的是什麼？就是不能證無上正等正覺，對這個起障礙，對其他的毫無障礙。無始無明一斷盡，實報土就沒有了，他回歸到常寂光，常寂光裡頭什麼現象都沒有。在常寂光裡面的妙覺如來，他起不起作用？起，他不是死的，活活潑潑的。他起作用，於他自己一絲毫妨礙都沒有，他起作用是遍法界虛空界與他有緣的眾生就跟他有感應道交。眾生有感他自然就有應，應現什麼身去幫助他就現什麼身，應給他說什麼法就給他說什麼法。不是自己意思，自己沒起心動念，意思都是眾生，都是有緣眾生。「恆順眾生，隨喜功德」，他做到了，所以他起作用，他不是不起作用。起作用，那個清淨平等比等覺菩薩還高、還純，真的是達到究竟圓滿。在本經，這四十八願願願皆如此，要知道願願都是自性起用，都是眾生有感，自性起用。心地？心地是如如不動。就是《金剛經》上說的，心地是無住，痕跡都沒有，能生心。生心是感應，眾生有感，自然有應，應也沒起心動念，當然更沒有分別執著。
感應這樁事情現在科學家發現了，雖然沒有辦法具體說明，而科學家認為有此可能，這個可能就是整個宇宙的信息是一個網。所以科學家寫了一本報告，《無量之網》，這個網無量大，這個網就是信息的網。我們念頭才動，整個網都知道，就是遍法界虛空界全知道，沒有一樣不知道。念頭才動就知道，它是通的，它沒有障礙的。我們有沒有？我們有，那個網是共同的，彼此沒有分別的。但是我們迷了自性，雖然遍法界虛空界的信息我們統統收到，收到沒有感覺。好像我們接收的機器有了故障，不是沒有接收到，電訊接受到了，我們這個機器壞了，顯示不出來，就這個意思。怎麼壞了？它垢污太多，這就是煩惱，無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱，讓這個機器不起作用。這個不起作用是收不起作用，可是我們自己依然在發，我們起心動念就發出去。我們這個肉體，肉體雖然它沒有什麼起心動念，可是這個肉體的細胞，每個細胞都是彌勒菩薩所說的，每秒鐘一千六百兆的頻率在發射。換句話說，我們身體健康狀況，有能力、有緣的接收我們的，他完全知道，我們的意念狀況、我們身體健康統統知道。念頭要善、要好，不能有惡念！
節錄自淨土大經科註 （第一三七集）
2012/1/14 淨空法師主講
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