問：「古大德要求我們不見他人過，在日常見到同修有毛病，是否應當給予提醒？」
答：這是道義，應當要提醒他、要幫助他，但是要有智慧、要有善巧。提醒人的時候，最好沒有第三者在場。為什麼？我們要顧及人的面子。如果有別人 在場，我們提起，有時候他感覺得難為情，他有時候覺得你傷他的自尊心，他也知道你是對的，但是他不能夠接受。必須在沒有第三者在的時候規勸他，這是正確的。（淨空法師《學佛問答》21-90-18）
問：「如果弟子發現出家眾，像是恆生」，這出家人是你的老朋友，「他的習氣孤僻，是否可以提醒？」
答：你們交情深厚，出家人跟在家人也都是同學，同參道友，有義務幫助他改過、幫助他回頭。但是我們勸導別人，一定要觀機——他能不能接受。我們 勸人要觀察機緣，什麼時候勸導他最好，有時節因緣。在什麼樣的場所、什麼時候最為恰當，這個要多想想。勸導他的時候，最好沒有第三者在旁邊。為什麼？如果有第三者在旁邊，你要是勸導他、說他的過失，他難為情，不但不感激，反而結了冤仇。這些地方就是佛家講的，要有高度智慧，要有善巧方便。在過去，幫我們糾 正錯誤、糾正過失，是我們的父母、是我們的老師，父母跟老師是有義務的，同學跟同學之間要懂得規勸的道理。
下面他說：「如果不提醒他，是否犯菩薩戒？」
答：確實，這是犯菩薩戒。如果你知道提醒他他不能接受，而且結成冤仇，在這種狀況之下可以不提醒，這沒有過失。如果知道提醒他他能接受、他能回頭，我們不提醒他，我們就有過失。所以要瞭解他、要認識他。
第三，他說：「如果弟子不能忍耐，迴避相處是否上策？」
答：這個方法可以。他不能接受規勸，我們迴避，這個作法可以。（出處同上 21-90-55）
問：「同修之間確實有不如理、不如法，而且會使大多數人產生煩惱心的。這種情形之下，可不可以單獨找他，幫他指出來？」
答：這個可以的。單獨規勸，規過勸善，這是很好的、很如法的一個作法。（出處同上 21-90-59）
問：在道場看到不如法的人事物，該不該規勸、干涉？如不管，自己良心過不去。管了，福德智慧又不夠，與他人結惡緣。應該怎麼辦？
答：這就是不能管，也不能不管。不能管就是你看到別人做的不如法的時候，你不可以說，學著「恆順眾生，隨喜功德」，讓大家歡喜。怎麼樣說不能不管？自己做個好樣子給他看，這就對了。他做的不如法，我做的如法，讓他慢慢的看，讓他自己覺悟，這就不得罪人！所以說又不能管是又要管，有方法，自己做好 樣子。你像道場，常常做事情有人找麻煩，但是我們看到別人做錯，我們不找麻煩；他有過失，我們來糾正，我自己來糾正，不是叫他糾正。你用這個方法，日久天 長，真正收到如法的效果，你會感動他，他慢慢覺悟過來，他就會跟你學習。所以今天不是用言語勸人，那個沒有人相信，也沒有人接受；做樣子給他看。（淨空法 師·答香港參學同修之三十三 2006/5/19）
問：請問如何做到「不見別人過失，所有原因都在自身修性不夠」？
答：如果真的是不見別人過，那你就有嚴重的問題了，什麼問題？白痴！怎麼一般人好壞善惡你都不知道。這個「不見別人過」意思很深，不要把別人的過失放在自己心上，不能把別人的過失放在自己嘴上，是這個意思。如果真的都見不到，你不是白痴是什麼？所以要懂得這個意思。真正修行人，看到別人過失，不去計較他的，所謂迴光返照，看看自己有沒有？他在那裡示現，我已經看到了。如果自己有他同樣的過失，甚至於自己有過失跟他雖然不同，你要認真改過自新。常 常反省我自己有沒有過失？跟他同一類的、不同一類的，只要知道過失就要改過，這就對了。這個示現過失的人，對我們來說那是我們的善知識。因為我們沒有看到他，就沒有想到自己有過失，看到他立刻就想到自己，迴光返照。這個示現過失的人，對我自己來講他對我有恩德，他提醒我，這叫善學、會學。會學的人，到處都是老師，到處都是善知識；不會學的人沒法子，他不懂，不知道迴光返照。（之七十 2007/6/22）
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