菩提煉心

淨空法師：守護正法須兩個方面，第一是經典保存，第二是傳法

淨空法師：守護正法須兩個方面，第一是經典保存，第二是傳法人

摘自淨空法師《淨土大經科注》第64集 2012年12月10日講於香港

「唸佛之人，於佛所說正法，當須不惜身命，守護愛惜，是名『樂守護心』。」

守護正法，第一個，經典的保存。這個時代災難很多，這塊大地沉到海底去了，這一切都完了。保存經典的方法，只有大量流通，全世界各地方都存放。災難不會遍及大地，總有一些地方它能夠留存下來，這是一個方法。

第二個方法就是傳法的人。跟保存經典的重要性完全相同。沒有經典，佛法沒有了；沒有學習傳法的人，佛法就沒有了。這兩種人必須堅固兩樁事情，要堅固。幹這個事情，在今天，要把名利心斷得乾乾淨淨，你才能夠做得成功；有一點點名利心夾雜在裡面，就會把這個事情破壞。為什麼？你有自私自利，魔得其便。一絲毫名利習都沒有，純粹我來這個世間就是為正法的。黃念祖老居士自己寫了一副對聯，「濁世無如唸佛好，此身端為大經來」，他來幹了一樁大事，這是諸佛如來的本懷，就是度眾生成佛道。具體表現在幫助眾生離苦得樂。

理念的依據就是破迷開悟，手段就是教學。教學，三輪具足，第一個是意念，是來續佛慧命的，是來弘法利生的；第二是言語，講經教學；第三個是身心，我先要做到。我不做到，假的，不是真的，講出來沒人相信。我教《弟子規》，《弟子規》這一百一十三樁事情我做到了，別人聽了相信，別人對你恭敬；你沒做到，是假的！根之根，本之本，根之根是「孝」，孝養父母是假的，不是真的，做出個樣子，實際上心裡頭並沒有常常有父母。為什麼是假的？因為你學的時候不是從根教的。你見到名聞利養、高名厚利、美色就動心了，就違背父母了。

古時候的教養，他能教得成功，是從懷孕時候就教、出生的時候就教，有根。社會幫助，社會都是善良的，社會沒有邪惡，社會讚美德行，不接受邪惡。邪惡人也要裝成好人，否則的話，人家不理你。今天不一樣了，今天整個社會價值顛倒了，正法的，社會排斥、拒絕；邪惡的，社會接受、鼓勵。你看你在這種社會裡頭，自己根沒有扎牢，所以你會邪、會墮落，完全是正常現象，一點也不足以為奇怪。在這個境界裡能夠成功，你不隨波逐流，聖人，再來人，那絕對不是普通人，凡夫做不到。我們能夠保持這一點點，天天讀經，認真思維，深入經教，這裡頭得一點法喜，讓我們有能力把一切人事物看清楚。他欺騙我，讓他欺騙，假的，別認真，滿他的願。可是，各人因果各人承當，因果不會饒恕你。唸佛人能夠饒恕你，佛菩薩能夠饒恕你，因果不會饒恕你。所以明白因果的人不敢有惡念。

因果必須熟讀《感應篇》，這是一本好書，奠定因果教育的基礎，正法才能守得住。自己做到，就守住了；自己沒有做到，你就沒有守住。自己做到才能夠傳別人；自己沒做到，拿什麼傳人？傳人，人家也不相信，人家說假的，你是偽君子，裝模作樣，不是真的。真的他沒見過，所以你真干，他也懷疑你。信心難！現在人普遍沒有信心。對聖、對賢、對佛菩薩根本就不認識、就不瞭解，對學佛的人懷疑。我們今天處在這個境緣當中，所以有很大的難度。難關突破，實在講並不難，只要把分別、執著放下，只要唸唸不離經教的教誨、聖賢神聖的教誨，我們腳跟就能站得穩。

……

這個十種心彌勒菩薩全做到。所以對於世間雜染之法通通要捨棄。世間所有一切法，不是屬於雜就是屬於染，還有很多雜染通通具足。

「於利養等事。」

這一句是說我們日常生活，衣食住行要怎樣呢？

「常生知足之心。」

不可以奢侈，不可以浪費。世尊當年在世，沒有交通工具，完全靠走路，而且都是赤腳，沒穿鞋子的，足跡走遍了五印度。人跡罕至的高山，佛都爬上去，晚上樹下一宿；白天日中一食。常常想到釋迦牟尼佛，大慈大悲，為我們作出榜樣，我們今天對衣食住行還要講究，這就錯了！佛接受佈施，人家給什麼就吃什麼，沒有自己我想吃什麼，沒有；而且是節量食。不是自己喜歡吃的就吃得很多，他有份量，節量。

吃東西吃個七八分夠了，不要吃得太飽；吃得太飽，腸胃消化就增加它的難度，這不自愛。你要能夠愛護你的腸胃，讓它工作量儘量減少。所以古人吃飯七分飽就夠了。那麼這個與消耗有關係。能量的消耗，百分之九十以上消耗在妄念上。 念頭越多，消耗量越大，那麼你補充要多，不補充，它不行。心地越清淨，消耗量就越小，所以修定的人一天一餐足夠了。入了定消耗就暫停了，所以你入定一個 月，出來之後就像剛才吃飯一樣，精神飽滿，不覺得餓，一個月沒吃飯、沒喝水，沒感覺到餓。你去問他：人家說你入定一個月。哪有那麼久，好像剛才才入定，你 們就把我敲起來。這真的，虛云老和尚在世，常在定中，所以他能夠活一百二十歲，他的精神、精力沒有耗散。入定是集中的，身心健康，什麼毛病都不會生。虛云 老法師《年譜》裡頭有一段記載著，有一年農曆年過年，老和尚住茅棚，在鍋裡頭煮了一點芋頭，他就在廚房旁邊就打坐，一打坐就入定了。寺廟裡的很多同參道 友，看到老和尚半個多月都沒有出來，不知道情形怎麼樣，到茅棚去看看他，看他在入定，在他耳朵旁邊敲引磬。一敲，他就出定了：我剛煮的芋頭，大家一起吃。 鍋一揭開的時候，芋頭已經長毛了，怎麼回事？半個多月了。他說：我感覺到不到半個鐘點。他想打個盹，起來再吃，沒想到這一個盹就打了半個多月。定中時間沒 有了，不但時間沒有了，空間也沒有了。他的念頭想到哪裡，真的，那境界會現前。

所以對利養之事一定要知足，知足常樂，知足不攀緣，這個樣子才好，這是講生活。衣食住行，房子能遮蔽風雨就可以了，衣服能禦寒，飲食能吃飽，別的都不想了。

弘法利生，緣分，這個要懂。有緣就去做；沒有緣，不攀緣。有人請，還得問問情形，瞭解狀況，合不合適。如果是正法道場，大家都認真學佛的，可以去；如果他是搞名聞利養，掛著佛的招牌，別有用意的，這個可以不去。所以這個是知足常樂，決定沒有名聞利養，沒有自讚毀他，沒有貢高我慢，沒有攀緣的念頭。實際上自己道業成就了，弘法利生這個事情佛菩薩安排。

……

地獄業最嚴重的就是發動戰爭，嗔恨心所引起的。不覺悟，這個怨恨很難放下；真正覺悟才行。唸佛的人最可貴的唸唸不忘求生淨土：我好不容易無量劫來，這一次得人生，遇到這個法門，如果這一生空過了，又不知道等到多生多世，你才有緣碰到。遇不到就吃苦頭，肯定迷惑、造業、受報。在六道里頭幹這些傻事，苦不堪言，佛菩薩看在眼中，生悲憫心，也無可奈何。給你講，你不相信，真的。我們今天跟一般人講，不相信；給唸佛的同修講，他信不信？假信，不是真信。為什麼呢？真信的人真干。世緣真正放下了是真信；沒放下，假信。印光大師那個時代，至少八十年前，真正相信的，他《文鈔》裡頭有，他講唸佛人，真正相信的百分之一，一百個人難得有一個；現在這個社會，李老師講的，一萬個人當中難得有三、五個；恐怕到今天，老人過世十幾年了，今天是一萬人當中難得有一人。不容易得到！真肯幹，那一定要修苦行，佛陀最後這兩句話，他能接受，「以戒為師，以苦為師」。能持戒，不怕苦，這種人能做到；不能持戒、怕苦，他做不到，肯定的。特別是今天的環境，好事多磨、好事多障，這障礙。你要搞名聞利養、搞七情五欲，大家歡喜，幫助你的人很多。那什麼？那到三惡道的，幫助你的人特別多，也讚歎你。

為什麼會變成這個樣子？正法無人說了，正法無人聽，正法無人學。從慈禧執政到現在，兩百年間積下來的不善的因。今天不善的果，我們見到了。再沒有人發心，這個法就絕了，就斷絕了。所以這個時候發心，稀有難得；這個時候發心是拯救正法，免於滅亡，是福利眾生。我們不說它娑婆世界、南瞻部洲，就是這個地球，帶給全球眾生的福利。「福」是福德，「利」是利益。這個功德多大，無與倫比！發這種守護的心，就是佛菩薩再來，把釋迦牟尼佛的大法重新振興，繼續再傳下去。發心的人、護持的人，功德不可思議！以古時候的諺語所說的「積功累德，世代公侯王」。你積的功德大，果報殊勝，子子孫孫都做公侯。在中國歷史上，最完整的的家譜，承傳到今天，孔子這一家，中國第一家。他們家的家譜完整，從孔子到現在，兩千五百年。為什麼？孔子的大德，受到列代帝王的尊重，改朝換代，沒有影響到孔家。 但是孔家在今天沒有了，今天他的地位完全沒有了。歷代帝王都封孔子、都封孔子的子孫，到民國也還是的。民國改了名稱，叫「奉侍官府」。奉侍官，他的階位， 正部級，就是部長的這個階級，「奉侍官府」的編制亦如是，這個不可思議！這是什麼？德、教傳世到今天。我們不能不知道。

在這個時代，尤其是現在，這個兩三年不好過，「邪師說法如恆河沙」，這眾生沒福，要遭這個難。人都是迷惑顛倒，把正法當作邪法，把邪法當作正法，所以才感召到全球性的大災難，我們要怎樣自救？決定要遵守印光大師，這是這一代大家所公認的。印光大師在《文鈔》裡面，給我們做詳細的分析、講解，苦口婆心，跟這個十種心完全相應。唸佛人，唸唸不忘求生淨土；真信、切願、執持名號，成佛種智；遵守世尊的「四依法」，「依法不依人」，「法」是經典。

人在這個時代，印光大師他講，他那個時代，上海地區扶鸞的風氣很盛，靈鬼冒充佛菩薩說一些顛三倒四、似是而非的，這是會把佛教滅掉。但是他有一些勸導人斷惡修善、積功累德的小善，說得也不錯。所以印光法師對他的態度是：佛弟子對這些舉動不反對，也不表贊成。表贊成，他就變成正法了，不能贊成；不能反對，他也在做好事，在靈鬼道做好事，勸人修善，這點可取。祖師這個態度，兩邊都顧到，對靈鬼也給他有恩德。但是為什麼不讚嘆他？讚歎他的時候，學佛的人認為是真的，把佛經丟掉了，全聽他的了，那佛教就毀掉了。這個罪是阿鼻地獄的罪。

經教，人、天眼目。毀掉經教，等於人的眼睛沒有了，你看不見了，你聽不到了，正法沒有了。這個時候問題嚴重了，帶給全球的災難。這個責任誰負？因果誰去背？所以唸佛人求生淨土，於一切時，唸唸不捨。我們起心動念，一句佛號唸到底，其他的不要放在心上，讓心恢復清淨、平等。除一句佛號，一切的惡念把它放下；一切善念也放下。為什麼？善念生三善道；惡念生三惡道。讓心純淨純善，沒有一個雜念，沒有一個妄想，只有一句阿彌陀佛，你決定往生。生到極樂世界，你決定成就。這是「無忘失心」。