作者：達真堪布
修行要遠離憒鬧，依止寂靜處。寂靜有身寂靜和心寂靜。身寂靜是身要遠離鬧市，心寂靜是心要遠離慾望。身、心依止了寂靜就遠離了鬧市，也可以說遠離了慾望。寂靜這裡有四種情況：一、身寂靜，心也寂靜；二、身不寂靜，心也不寂靜；三、身寂靜，心不寂靜；四、身不寂靜，心寂靜。
第一種情況，身寂靜，心也寂靜。身遠離了鬧市，心也遠離了慾望。比如龍欽巴大士、密勒日巴等大德，一直住在深山，身遠離了鬧市。他們內心沒有慾望，把世間的一切都真正看破、放下了，心也寂靜。若是身寂靜，心也寂靜，這種人一定能成就，一定能圓滿。
第二種情況，身不寂靜，心也不寂靜。現在大多數世人都是這樣的。為什麼身不寂靜呢？因為沒有遠離鬧市。為什麼心也不寂靜呢？因為心裡充滿了慾望、貪心。
第三種情況，身寂靜，心不寂靜。我們有些學佛修行人，雖然身寂靜，遠離了鬧市，但是心不寂靜，心裡還有慾望，還有牽掛。那麼這種人到底是不是依止了寂靜處呢？不是。到底能不能成就呢？不能。若是心不寂靜，即使身寂靜了，也是假的。根本不是放下，不是自在。反之，如果心寂靜了，即使身不寂靜也能成就。修行最要緊的就是心。
第四種情況，身不寂靜，心寂靜。雖然身沒有遠離鬧市，但是心裡沒有貪心和慾望。比如很多在家身份的大成就者，他們身不寂靜，沒有遠離鬧市，有家，有工作，但是心寂靜，心裡沒有貪心、沒有慾望，以悲心和願力度化眾生，以悲心和願力了緣了債。
心寂靜，但是身不寂靜，這樣有沒有過患？沒有。若心寂靜了，心不受外在的影響，不受世間的束縛，身也就寂靜了。若是心不寂靜，身寂靜也沒有用，實際上身還是不寂靜。
很多在家修行人真的非常渴望解脫，非常精進。他們認為：“我們沒有到山上，沒有遠離鬧市，是不是不能成就啊？”不要擔心，能成就。尤其我們是大乘修行人，雖然在紅塵、在世間，但是一切都可以轉為道用。因為大乘佛法裡有很多方便法門，尤其修金剛密乘更是這樣。若是一切都能觀為清淨，當下就是寂靜，當下就是成就。
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