菩提煉心

《佛說輪轉五道罪福報應經》：此文看完就能知道你的前世，太神奇了！

佛說輪轉五道罪福報應經劉宋三藏法師求那跋陀羅譯有一天，佛告訴阿難：『我看天地萬物，各自都有他們的宿世因緣。』阿難見佛跟他說話，於是趕緊前來頂禮佛陀，跪著問佛說：『是怎麼樣的因緣呢?這些弟子大家都想知道。請您敷演講說，以開示度化不知道的人。』佛就告訴阿難說：『善哉善哉，樂於聽聞的人，要專心聽呀。』佛說：『人如果培福的話，就像這棵樹一樣。它的種子只是一粒果核而已，後來漸漸長大，結果利益無限。

1 能當國王大臣，地位尊貴有權勢的人，都是從禮敬佛法僧三寶中來的。

2 大富豪之人，是從布施中來的。

3 長壽而沒有疾病，身體強壯的人，是因為持戒律之故。

4 長得端正白凈，容光煥發，身手柔軟，吐氣芬芳，人見人愛，令人觀看不厭的人，是修忍辱的結果。

5 喜歡精進修行，不懈怠，樂於培福德的人，是從精進中來的。

6 個性安詳不急躁，言語行為都很審慎的人，是修禪定的結果。

7 有人有才幹，明白事理，通達了解幽深之法。能夠把微妙的義理講得很順暢，讓愚蠢的人都能聽得懂。別人聽了他的話，都能再請益且接受他所言，珍重他所言，並廣為宣傳。這種才能是從修智慧中得來的。

8 講話聲音清徹的人，是從歌詠三寶中得來的。

9 乾淨清潔沒有疾病的人，是從慈悲心中得來的，因為他前生不用木棍等物打人之故。

10 長得高大的人，由於前世對人恭敬之故。

11 長得矮小的人，由於前世輕視傲慢他人之故。

12 長得醜陋的人，由於前世喜歡生氣怨恨之故。

13 對事物一無所知的人，由於前世不喜歡學習問人之故。

14 生來愚蠢的人，是由於前世不喜歡教導別人之故。

15 啞巴是由於前世謗毀別人的緣故。

16 聾子瞎子，是由於前世不看經典，不聽講經的緣故。

17 當人的奴隸，是由於前世欠債不還之故。

18 地位卑賤的人，是由於前世不禮敬三寶之故。

19 長得又丑又黑的人，是由於把佛前面的光明遮住的緣故。

20 生在裸體之國，是由於前世在佛寺及精舍衣著不整的緣故。

21 生在馬蹄國的人，是由於前世穿著木屐在佛前喧囂走過之故。

22 生在穿胸人的國度，是由於前世布施作福時，心生悔恨吝惜之故。23 投胎成鹿、麋、麂等鹿類中之人，是由於前世喜歡讓眾生驚慌恐怖之故。

24 生到龍族裡，是由於前世喜歡調戲，是輕浮人之故。

25 身上生有惡毒之瘡，而總是治不好，是由於前世喜歡鞭打眾生的緣故。

26 人見人愛的人，是由於前世見到人就滿心歡喜愉悅之故。

27 人見人惡的人，是由於前世見到人就臉臭臭的緣故。

28 被官府拘禁，被關在牢內，被手銬腳鐐的人，是由於前生喜歡把眾生關在籠子裡，讓眾生不如意的緣故。

29 生得兔唇之人，是由於前生釣魚，讓魚缺失唇吻之故。

30 不喜歡聽金玉良言，而且吵鬧不休，擾亂別人聽經法的人，後世會成為耽耳狗。

31 雖然聽聞佛法，但是內心不信，以後會生到驢馬之中。

32 慳吝貪心，自己獨食的人，會墮到餓鬼道里。以後投胎為人，會很貧窮、飢餓，衣不蔽體。

33 自己吃好飲食，給別人吃惡飲食，這種人以後會墮到豬及蟑螂之中。

34 搶奪別人的東西，以後會墮落成羊，被人活生生的剝皮。

35 喜歡殺生的人，以後會成為水上的浮游蟲，朝生暮死。

36 喜歡偷竊別人財物的人，以後會生成牛馬或做奴隸，以償還偷竊之債。

37 喜歡姦淫別人的人，死了之後會入地獄。男的會抱著灼熱的銅柱，女的會臥在熾熱的鐵床上。以後還會投胎做雞鴨。

38 喜歡說謊並到處宣傳別人過惡的人，死後入地獄中，會被口灌滾熱的銅汁，會被拔出舌頭，以牛來耕他的舌頭。之後還會投胎成鵂鶹、鸚鵒這類聲音難聽的鳥類中。人們一聽到它們的鳴叫，都覺得驚怖，說會發生鬼怪災變之事，都詛咒這種鳥死掉。

39 喜歡喝酒，醉後犯了種種過失的人，將來會墮入熱騰騰的大便地獄裡，之後還會投胎成猩猩。出生為人時，非常愚蠢頑固，一無所知。

40 夫婦之間彼此不柔和順從，經常打鬥諍執，彼此互相驅逐的，將來會投胎到鴿鳩鳥類中。

41 貪圖別人力氣的人，將來會生到大象群中。

42 當官吏吃公家飯的人，如果對方無罪，自己卻利用公職之便，侵犯人民，用鞭杖抽打他們，強迫送走他們，腳鐐手銬他們，使他們投訴無門。這種人死後墮地獄，神識受到極端的痛苦。這樣經過千億年之後，再墮到水牛中。被人穿鼻口，拉車拖船，被人用棍子打，鞭子抽，以償宿世之罪過。

43 不乾淨的人，是從豬投胎來的。

44 慳吝貪心，不廉潔的人，是從狗投胎來的。

45 兇狠暴戾，剛愎自用的人，是從羊投胎來的。

46 輕躁不安，不能忍耐任何事情的人，是從獼猴投胎來的。

47 身上有一股腥臭之氣的人，是從魚鱉中投胎來的。

48 兇惡狠毒的人，是從毒蛇投胎來的。

49 愛好美食，喜歡殺害眾生，而沒有慈悲心的人，是從豺狼狐狸鷹中投胎來的。

50 在胞胎時就死亡，或生下來不久就死亡，或很短命就死，之後又墮落三惡道千萬劫的人，是由於前世喜歡打獵射殺動物，喜歡焚燒山林，喜歡把動物的卵弄破，喜歡捕魚網魚。這種人殺害一切眾生，貪吃它們的肉，貪圖它們的皮毛，因此而得短命的報應。世世累劫都墮落惡道，很難有成人的一天，要引為借鏡呀。』

佛說：『凡是作功德，都必須親自燒香、齋食、誦經。不可以請人做功德而不給供養，不發願。』好比請別人吃飯，自己卻不吃，因此自己怎能飽而不飢餓呢？要燒香禮拜、潔凈身心，守持戒律，修習禪定才能攝心。佛前燃燈能得聰明，最後能得世間智、出世間智及出世間上上智，而無任何障礙。平常就要燒香、齋食、讀經、布施。能布施的人，可以得到福報，諸天神會幫助他，惡鬼邪神都會離他遠遠的，不敢去侵犯他。

懈怠的人，平常輕鬆安穩的過日子，沒有精進修行的心。等到有朝一日生病了，或者遇到不吉利的事時，才想到要去燒香拜佛，說是作福。這樣子諸天神是不會降臨的，因此眾魔就敢前來騷擾，作種種神變怪異之事。因此之故，應當要精進修行。罪報與福報跟隨著人，就像影子跟著人一樣。我們培福就像下種一樣，收穫的果實猶如尼俱類樹那麼多。尼俱類樹的本來種子，有幾個核呢?』阿難跪著合掌回答佛說：『種子只有一枚的核粒，漸漸長大之後，卻收成數不盡的種子。』佛告訴阿難說：『只布施一個，卻獲得萬倍的報酬，這句話一點也不假。』

佛於是說偈頌：賢者好布施;天人自扶將;施一得萬倍;安樂壽命長;今日施善人;其福不可量;皆當得佛道;度脫於十方。佛告訴阿難說：『世人愚蠢無知，只能用有生死的肉眼來觀看一切，而不能透徹了知罪業及福報的根本。我用道眼觀看無數劫以來，一直到今天的眾生罪福報應，清楚得猶如觀看手掌中的珍寶琉璃，內外都透明清澈，沒有任何疑惑不明之處。』阿難整理了一下衣襟之後，為佛作禮然後向佛說：『您說的這些法，應該用什麼名字來稱呼比較適當?』佛告訴阿難說：『這部經叫做五道輪轉罪福報應。』

如果有善男子善女人，能讀誦這部經，而且廣為宣傳的話，功德無量。他們能夠見到賢劫中的一千尊佛，並能追隨供養賢劫千佛。他們不會墮落三惡道，也不會生在八難處(見佛聞法有障難之八處。一、地獄，二、餓鬼，三、畜生，四、北俱盧洲，五、長壽天，六、聾盲喑啞，七、世智辨聰，八、佛前佛後)，能夠得到正定。』佛說完這部經時，有五百位比丘證了羅漢果。諸天龍神及一萬二千名清凈信士，六千名清凈信女，都對佛法生起了絕對的信心。他們都向佛陀頂禮之後，各自散去。

文章來源：小乘單譯經 第0737部《佛說輪轉五道罪福報應經》

劉宋三藏法師求那跋陀羅譯。

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《佛說輪轉五道罪福報應經》

【緣起】：師父領眾閱藏《佛說輪轉五道罪福報應經》並做簡要講解。

這一部經典是屬於阿含的一部經典。《佛說輪轉五道罪福報應經》在短篇佛經彙編的第二冊六十四頁，是劉宋三藏法師求那跋陀羅翻譯的，我們先來讀一下經文：

「聞如是，一時佛在迦維羅衛國，釋氏精舍，與千二百五十比丘俱，九月本齋一時畢竟，佛從禪室出，往至舍衛國祇樹給孤獨園。二國之間。有一大樹，名尼拘類樹，高百二十里，枝葉方圓，覆六十里，其樹上子，數千萬斛，食之香甘，其味如蜜，甘果熟落，人民食之，眾病除愈，眼目精明，佛坐樹下，時諸比丘，取果食之。」

從經名大概可以知道這部經典是說什麼的。輪轉五道其實說的是六道，五趣六道，在六道當中輪迴，或者在五趣當中輪迴的罪福報應，就是講因果罪福報應。這部經典是南北朝的時候劉宋三藏法師求那跋陀羅譯的，求那跋陀羅翻譯成漢文就叫功德賢，這個意思我就不多說了啊。

地點迦維羅衛國，釋氏精舍，其實就是竹林精舍，王舍城竹林精舍，與千二百五十比丘，九月本齋，結夏安居以後，佛就從禪室當中出來。因為結夏安居是大眾一起修行的時間，安居以後佛代領大眾度化眾生，就到舍衛國祇樹給狐獨園。在舍衛國和迦維羅衛國之間，有一棵大樹，這樹非常大，高百二十里，枝葉方圓六十里，樹上結了很多的果實，數千萬斛，非常多，它的味道非常的香美，像蜜一樣，人們吃了之後，病也除了，眼也明了。佛坐在樹下和比丘們一起，把樹上的果實取來吃。你看，這是一個非常生動的生活情景。好我們再讀下面的經文，請大家合掌。

「佛語阿難，吾觀天地萬物，各有宿緣。阿難即前為佛作禮，長跪白佛言，何等宿緣，此諸弟子，願欲聞之，唯具演說，開化未聞。佛告阿難善哉善哉，若樂聞者，心善聽，佛語阿難，夫人作福，譬如此樹，本種一核，稍稍漸大，收子無限，人而豪貴。國王長者，從禮佛事三寶中來。為人大富財物無限，從布施中來。為人長壽，無有疾病，身體強壯，從持戒中來。為人端正，顏色妙好，輝容第一，身體柔軟，口氣香潔，人見姿容，無不歡喜，視之無厭，從忍辱中來。為人修習，無有懈怠，樂為福德，從精進中來。為人安詳，言行審諦，從禪定中來。為人才明，達解深法，讚嘆妙義，開悟愚蒙，人聞其言，莫不咨受，宣用為珍寶，從智慧中來。為人音聲清徹，從歌詠三寶中來。為人潔凈，無有疾病，從慈心中來。」

好，我們放掌。把這一段跟大家分享一下。佛看到這麼一個場景，看到因緣已到了，就為大家開始說法了。所以我們講，天地萬物其實都是我們覺悟的一個對境。佛看到天地萬物就講因緣法，各有宿緣。

阿難作為一個弟子，佛的侍者，特別配合。這裡阿難有值得我們學習的地方。學習哪裡？如果阿難聽到佛這麼講之後閉口不言，還有這個經典嗎？我經常問大家，大家有什麼問題嗎？大家默然無語，這個就是我們特別不契機呀。阿難非常有眼色，佛一說這句話，馬上就請問，否則佛直接講不是很突兀嗎？我們一定要有眼力見兒。我們普通人都非常要面子，都希望自己有面子。你來，我跟著就好了；你往前走，槍先打你，對不對？發菩提心就是要這樣。所以阿難對我們有大恩德就在這裡，我們也一樣，不懂的地方要問。

阿難時時刻刻都是敏感的，是開放的，不是木頭人。佛做個提示，阿難馬上知道該問法了，非常有眼力，我們是非常的麻木，是不是呀？師父在上面說，底下如聾如啞，就這不行了。

阿難就來請問佛，長跪合掌，何等宿緣？什麼宿緣呢？什麼因緣呢？天地萬物有什麼因緣呢？我們大家很願意聽，請佛來為我們這些未開化的眾生說法，請佛開示，順理成章啊。

這部經典其實反映了很多，包括做人做事的道理都在裡面。因為我們的心是封閉的，對宇宙、對一切對萬法、對善知識、對三寶，全是封閉的，所以我們就像個鐵桶，水潑不入，佛菩薩給你灌頂都灌不進去。佛就讚嘆阿難，善哉善哉！表揚阿難了。佛就對阿難講罪福報應的故事，以樹做比喻。這個樹的種子，一個果核，但是它一旦長大之後，高百二十里，方圓六十里，有無數的果實，以它做比喻。我們人也是一樣。

「豪富」，豪就是貴，豪貴。國王長者，他這樣的果報從哪裡來呢？我們想不想要豪貴呀？那就要看從哪個因來。「欲知前世因，今生受者是」。今生的豪貴從哪裡來呢？從過去你恭敬承事、禮拜三寶中來，所以要恭敬三寶。

為人大富從哪裡來？財富從布施當中來，這是講因果的道理。

長壽從哪裡來？沒有疾病，身體強壯，從持戒當中來。持戒，第一條就是不殺生，不殺生是最重要的。

端正就是相貌堂堂，相貌莊嚴，我們基本上從一個人的相貌可以看出這個人大概的一些情況。端正，相好，莊嚴，顏色妙好，輝容第一，身體柔軟，口氣香潔，人人見了都歡喜，從哪裡來呀？忍辱，修忍辱。脾氣特別壞的，一點點委屈都受不了的，那你不可能莊嚴，所以脾氣特別好的人怎麼樣？他的果報就是莊嚴，有些人看起來非常和藹可親是吧？其實和藹可親就是一種莊嚴。所以修忍辱很重要很關鍵。

為人修習無有懈怠，樂為福德，無有懈怠，從精進當中來，這個好理解。

為人安祥從哪裡來呀？從禪定當中來，什麼是禪定？其實就是安住一心，也就是安住，從禪定當中來。

為人明達，解深法，這個就是擅於演揚妙法，讚嘆妙意，能夠開悟沒有智慧的這些人，能夠引導眾生，大家聽到之後都歡喜接受，把他講的法視為珍寶，這個從哪裡來？從智慧當中來，有智慧才行。

為人音聲清澈，就是聲音特別的美妙，音聲清澈，從什麼當中來呀？歌詠三寶，歌詠三寶最常見到的方式是誦經，梵唄。普賢十大願王，一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，什麼是稱讚如來？要把自己那種恭敬的感情放進去，不是走過場，唱的時候不要垂頭喪氣，有氣無力。你真正是在稱揚讚嘆三寶功德，要這樣去思維，這樣的話，你的聲音就會好，你好好的誦經你的聲音就會不一樣。撞鐘呀，一切的這種梵唄。現在很多音樂家估計過去都是歌詠過三寶的，現在的音樂家信佛的也很多。

為人潔凈，乾淨整潔，無有疾病，從慈心當中來，這個慈心慈悲一切。

好，我們再讀下面的經典。這是講因果關係，非常重要，我們凡夫都是關心結果。我要豪貴得怎麼辦？我得干點兒啥事兒？我得干一番事業呀，做個小買賣，開個公司，不都是這麼想嗎？炒個股票，摸個彩券，想的都是這些。這些不是豪貴大富的因，你想不想豪貴？我們關心的是豪貴，我要豪貴，我要大富，我要長壽，我要長得漂亮，長得帥，我要遇事很安詳，我要講話大家都很愛聽，我要聲音美妙。那「因」是什麼呢？不知道，不關注。一點點委屈都受不了，不願意跟人合作，拒絕、排斥，內心對誰都是拒絕的、對立的。總覺得別人要傷害我，總覺得我虧了，總覺得全世界都在與我為敵。你怎麼可能得到這些結果呢？因為沒有種因嗎！好！我們合掌！下面這一段經文：

「阿難白佛：「云何為慈」？佛語阿難：一慈眾生。如母愛子。二悲世間。欲令解脫道意。三心常歡喜。四為能護念。一切不犯。是為慈心者也。佛語阿難。為人長大。恭敬人故。為人短小。輕慢人故。為人醜陋。喜嗔恚人故。生無所知。不學問故。為人專愚。不教人故。為人喑啞。謗毀人故。為人聾盲。不喜聽受經法故。為人奴婢。負債不償故。為人卑賤。不禮三寶故。為人丑黑。遮佛光明故。生裸國中者。喜輕衣唐突塔寺精舍故。生馬蹄國中者。喜著屐佛前行故。生穿胸人國中者。布施作福。悔惜心故。生獐鹿麑麂中者。喜驚怖人故。生墮龍中者。喜調戲人故。身生惡瘡。治之難差者。喜鞭打眾生。不以理故。人見歡喜者。前生見人歡喜故。人見不歡喜者。前生見人不歡悅故。遭縣官系閉牢獄。杻械其身者。前世為人。籠系眾生。不從意故。為人唇缺者。前世釣魚。魚決口故。聞好言善語。心不樂聞。於中兩舌。亂人聽受經法者。後墮耽耳狗中。」

阿難非常配合，接著問，什麼是「慈」呢？為人潔凈。無有疾病。從慈心中來。佛接著開示：慈愛眾生，就像母親對待子女一樣。慈與眾生樂，悲拔眾生苦，看見眾生苦，欲令眾生離苦得樂。得到解脫，發起菩提心，將來成就佛道。這是什麼？悲世間眾生，要拔眾生之苦，欲令世間眾生離苦得樂，成佛。三心長歡喜。我們每天照照鏡子看看我們的眼睛，看看我們的眉頭，把自己的聲音錄一下，聽一聽，觀察一下自己。我們都喜歡觀察別人的過失。瞅著這不順眼，瞅著那也不順眼。你就不看看自己的眉頭皺的像個山一樣，寫成一個「川」字，那是河流大川啊！你看這個世界不順眼，你看看你自己有多不順眼那？你再看看自己，有沒有嚇一跳！有時候不妨拿一個鏡子，當你瞅著別人特別不順眼的時候，照照自己。有一句話叫：你照照你自己呀！都是照別人，不照自己。所以心常歡喜，你看見大家的優點你才能歡喜。這個世界太美啦！你太好啦！你不就歡喜嗎！你說哎呦這個損色！一天到晚看到哪兒都是損色。看一切人都是菩薩，看哪兒都是極樂世界。四為能護念。一切不犯。護念自己的「身口意」不要犯戒。這是對慈心的解釋，這四點我們大家好好看一看，什麼是「慈」？你到天王殿去看一看，你站在彌勒菩薩面前照個相，你每天把自己照的相跟彌勒菩薩對比一下。我現在也不咋地，要練，都要練。我們一起練好不好？來，笑一個！笑的跟什麼似的！不行，要好好練習。什麼是慈心，這四條，是經典當中講的。

後面佛又在講因果關係了。這一段大部分講的都是不好的因果關係。第一個是好的。長得高大帥氣，為什麼你高大？因為你恭敬別人。我覺得高大有兩種：一種是身體的，還有一種是在別人心目中你很高大。像鄧小平，他很高大，為什麼？在人心目當中很高大。你看有些人，長得也不小，但是在人們心目當中很矮。為啥？他對這個世界沒有利益，他對這個世界散發出負能量啊！他也不關心這個世界。所以恭敬人，你恭敬人，你在別人心目當中就高大。當別人恭敬你說明什麼？說明你高大還是別人高大？別人對你特別恭敬，給你鞠躬。說「您好，您吃了嗎？」你看，別人那麼尊重我，看來我還是挺有福報的，看來我修的不錯。錯啦！這是說明人家高大，不是說明你高大，人家尊重你，誰尊敬別人說明誰高大，誰瞧不起別人，說明誰矮小。恭敬人故，所以要恭敬一切人。你想不想高大啊？從這上面想，你看你恭敬不恭敬人。瞅著誰都是損色，你肯定是矮小。

「為人短小」就是矮小，短小身材。是因為輕慢人。輕視、傲慢。總覺得我是個能人，我是個有本事的人，我跟你不一樣，我不能與你為伍。跟你為伍，真的是髒了我的袖子。誰跟誰呀，對不對！醜陋，為什麼醜陋啊？嗔恨心強！你看你什麼時候好看，什麼時候丑！歡喜的時候好看。說笑的像朵花似的，沒有說你笑的像個倭瓜。你這一嗔恨，你就是刺蝟，就是毒蛇啊，嗔恨！你發火的時候最醜陋。醜陋有身口意的醜陋，有長得醜陋，有說話醜陋，有心很醜陋。

「生無所知」啥都不懂，啥都不知道，不學不問嗎！學問的意思不是說現在講的學問。學問，你要好學啊，好問啊。我也不看，我也不聽，我就動嘴，你是個啥？你就是個寄生蟲！孔子都活到老，學到老。「朝聞道，夕可死矣！」我們一天到晚，把眼睛關起來，把耳朵關起來。關起來不是不去胡思亂想，是非常的懶惰懈怠。生無所知，不學、不問，一天到晚像個木頭，像個石頭，什麼都不知道。

「為人專愚」。愚痴包括一點，他不肯教別人。你會點啥，不肯教人。生怕教會了徒弟，餓死師傅。什麼是好老師？長江後浪推前浪，青出於藍而勝於藍。我們願意把好的東西教給大家，願意與大家分享，包括知識。比如說別人問你：請問什麼叫五戒？不搭理他！五戒都不知道！你要知道你就說一下。有時候我也嫌，我們還是要有耐心。我們本老在深圳弘法的時候，都九十多了，每天都在那接待大眾，他年紀大了，一肚子的經驗，修行的體會，能傳一個是一個。跟我們不一樣，我們肚裡什麼貨都沒有，一天到晚想傳人，傳啥啊？自己要先好好修行。

「為人喑啞」這是身體上的缺陷，講話也講不出來，如聾如啞。「喑啞」什麼原因呢？誹謗、毀傷人。不要誹謗別人。我們往往容易嫉妒，嫉妒是這樣的：聽說張三考試考了一百分。哼！抄的！我還不知道他！他！走後門，你沒看到他老師，給老師肯定送紅包了，送過禮了，昨天我就看到他從老師房間裡出來，天知道幹啥？誹謗人！不要嫉妒。

「為人聾盲」 「聾」聽不見，「盲」看不見。前面是口業，這個是耳朵、眼睛的障礙。不喜歡聽，也不喜歡讀，不喜歡聽經法，也不喜歡讀經法。一天到晚，張著個大嘴，眼睛望著天就發愣。啊！禪定啊！這就是禪定嗎？也不望天，就閉著個眼，跟禪定一毛錢關係都沒有啊！聽受經法，所以我們現在閱藏真是個很好的修行方法。我們現在自己有很多很多的惡習氣。你不閱藏肯定會犯這些惡習氣。比如說「如痴如聾，如盲如啞」就是這樣的。你沒事幹，要麼是非，要麼睡大覺，要麼就發愣唄。

「為人奴婢」奴婢就是當牛做馬，負債不償啊！什麼原因？欠債就要還，不能欠別人的，三寶物更不可以欠的。

「為人卑賤」就是地位很低。什麼原因呢？跟前面差不多，不恭敬人，尤其不禮三寶，不恭敬三寶，就卑賤。千萬千萬我們注意，要小心。像佛像、經書這些法寶都應該好好放。我們還有很多做的不到的地方。像我們這些書明天要擺個書櫃，書要好好的，這點我也做的很差。我們要恭敬佛法僧三寶。從內心當中，外在的禮儀都要恭敬。做的還是有很多的欠缺，但是這些都是一一都要有果報的。

「為人丑黑」丑又黑，遮佛光明。我覺得有多種，比如說佛像要莊嚴，佛堂要擦乾淨，衛生要打掃好。搞得佛像都是土，你不打掃衛生。我在台灣的凈律寺待過，我特別讚嘆，特別給我印象深的其實不是他那裡的持戒，或者是他的講課。我最讚嘆的是他那裡的出家人。我就講一個最普通的看殿的出家人，他一天除了學習之外，大部分時間都在殿堂里，擦呀、洗呀、整理呀，非常的用心，讓我看呆了。我真是沒有見過這麼打掃衛生的。他一天到晚特別的勤快，所以像這樣的人怎麼樣？他恭敬三寶，他的成就決定是不得了。所以我們在殿堂當佛的侍者你要好好去侍奉。那些法師都是這樣子的，在各自的崗位都特別盡心用力，而且呢，非常的熱情，謙虛好學。我到那不懂，不懂我就問吶，我這人不怕丟人的，但是沒有人不搭理我，都會盡心盡力的去給我做介紹，都很熱情。他們出坡我也跟著，根本跟不上人家，沒那眼力見。做事還特別善巧，怎麼拖能拖的更快，用完了拖把放到哪裡，抹布怎樣去擦，我看的是嘆為觀止，給我印象最深的是這個。「遮佛光明」就是你障礙了眾生見到佛，障礙了眾生對佛生起好感。所以我們的殿堂大家要好好努力，不是人待在那兒就行了，那可真不是這樣子。殿堂的整齊、乾淨，各位，我再一次說，尤其我們的殿堂，打起精神來，好好地去打掃，真的是因果絲毫不爽。有怎麼做殿堂管理經驗的可以給大家做介紹，這些要好好努力。

丑黑，生裸國中。裸國就是這個國家的人都不穿衣服的。什麼原因呢？「輕衣唐突塔寺」就是穿的不莊嚴，不合適的衣服，穿坦胸露腹這種不合適的衣裝，在佛像前三寶物當中。這個我們要注意，要有恭敬心。「唐突塔寺精舍故」，將來你就生到那不穿衣服的國家裡頭。

「生馬蹄國」馬蹄國肯定是腿腳不太好啦，像馬蹄一樣的。為什麼有這樣的果報呢？也是不莊嚴，穿的木屐就是拖鞋在佛前行走。當然日本人他老穿拖鞋，但那個拖鞋它適宜在特定的場合。凡是當地以為恭敬的，比如說像南傳佛教，他要赤腳。你像我們要穿個拖鞋，拖拖拉拉的這個就很不莊嚴，那麼就生到馬蹄國。

「生到穿胸人國」穿胸人國，胸口有個大洞。這樣一個果報，什麼原因呢？他布施、作福然後後悔了，生悔心了。比如說布施了一萬塊錢，哎呦咋布施這麼多咧，布施一千就行了嘛，後悔了。這個就不圓滿了，不要後悔。

「生獐鹿麑麂中者」生為這些動物、畜生，什麼原因？就是膽子特別小。你喜歡驚嚇人，讓大家受到驚嚇，那你將來的果報就是這樣子。我也來檢討一下自己，有時候會讓人感到恐怖。看了就要照自己啊。

「生墮龍中者」龍其實很可憐的，但是龍有福報，它很有錢，有的是寶，但是龍很容易被金翅鳥吃掉的。龍淫心很重，什麼原因呢？喜歡調戲人，就是對人散漫不尊重，就容易生到龍中。所以我們還是要莊重，與人交往不要那麼沒規沒矩，不要過分。

為什麼身上會長惡瘡，治也治不好？有一種病叫紅斑狼瘡，還有腰上長的「串腰龍」，這些都難治啊，什麼原因？喜歡鞭打眾生，不講理。為了教育眾生那倒罷了，這裡所說的不是以理，就喜歡折磨眾生。我見過網上有這樣，把貓和狗踩死、拖著走、燒死，真是有這樣的人，這個將來的果報很嚴重的。

「人見歡喜」怎麼讓人見歡喜呀？很簡單，你見人歡喜。多看別人的好。你說，我看他討厭死了，他這人看著真討厭。我告訴你，別人看你也是這樣。你不信？你要想知道你在別人心目當中是什麼樣子的，很簡單，就是你怎麼看別人的。你把別人看成是菩薩，那別人看你就是菩薩；你看別人討厭，那你也一樣。除非你討厭菩薩，菩薩不會討厭你。所以你看別人是尊佛，說明你心中有佛，別人看你也像尊佛；你看別人像坨屎，別人看你也像坨屎。

同樣，怎麼會人見不歡喜呢？很簡單，前生見人不歡悅，今生見人就不歡喜。經常會想，怎麼那麼多人啊。也不喜歡去地鐵，中國怎麼這麼多人呢？太擠了！煩都煩死了！別人看你也是一樣。你就沒有看到你也是造成擠的原因之一嗎？你嫌別人擠，你以為別人不嫌你擠呀？互相嫌棄。你要看別人，覺得太有緣了，你心裡這樣想就會感受到。這就是要生歡喜。

被抓到牢里去，遭到官事，什麼原因呢？你前生把眾生捆綁起來，剝奪他的自由。你把雞五花大綁，然後往籠子裡一塞，不給它自由。養豬、養雞，那些動物都沒有自由，你將來就很容易遭到官事。最近家裡不太平的話，你好好檢討一下你自己，趕緊戒殺吃素。

「為人唇缺」這個是前世釣魚的果報，釣魚的話會把魚的嘴巴給弄爛了。這把因果都說得很透了。

「聞好言善語，心不樂聞」別人好聲好語跟你說，你還不高興，愛答不理的。我檢討一下自己，我有這樣的情況，這要檢討。

「於中兩舌，亂人聽受經法」，別人在聽經聞法，他在下面搗亂，干擾大家，搞的大家聽不成、聽不好。這種人將來會墮到「耽耳狗中」。

「耽耳狗」是耳朵不太好。為什麼會墮到「耽耳狗中」呢？聽別人好言好語還不歡喜，還去干擾別人聽經聞法，兩舌。這都屬於妄語，口業。將來會墮到耽耳狗中。

好，下面我們合掌，來讀經文。

「佛語阿難，世有愚人，聞說法語，心不餐采，後墮長耳驢馬之中。慳貪獨食，不共飢者，食後墮餓鬼中，出生為人，貧窮飢餓，衣不蓋形，食不供口。好食自啖，惡食施人，後生豬蜣螂之中。喜劫奪人物者，後墮羊中，生剝其皮，償其宿債。好喜殺生者，後為水上蜉蝣蟲，朝生暮死。好喜盜人財物者，後墮奴婢牛馬之中，償其宿債。好喜淫他妻女者，死入地獄，男抱銅柱，女臥鐵床，從地獄出常生下處，當墮雞鴨鵝中。好喜妄語，傳人惡事，死入地獄，烊銅灌口，拔出其舌，以牛犁之，出墮鴟梟鴝鵅鳥中。人聞其鳴，莫不驚怖，皆言變怪，咒令其死。喜飲酒醉犯三十六失者，死墮沸屎泥犁之中，出生墮狌狌中，後還為人愚痴，生無所知，夫婦不相和順，數共斗諍，更相驅遣。後墮鳩鴿中。貪人力者，後墮象中。」

這一段我們大家分享一下。因為時間的關係，就不能詳講了。

愚痴的人聽說了法語，也不採納也聽不進去，他就會墮到長耳驢馬當中，墮到畜生道。

「慳貪獨食」，也是經常會有這種情況。「不共飢者」，不給那些飢餓的人。慳貪，自己吃，就墮到惡鬼當中。即使生為人，也會貧窮飢餓，衣衫襤褸，食不供口，都不夠吃。

「好食自啖」,好吃的自己吃，不好吃的送給別人，這種情況也是常犯。我們要與大家分享，家裡有些什麼特產，有什麼好東西，我們大家同喜、同樂，自己也吃不完，大家分享分享。修行人不能貪這些東西。不能給別人吃，怕別人生起貪心，這種想法不對，其實就是貪心而已。其實我也有這貪心，這都是我們要改的地方。

這種因果、罪福的經典，多讀一讀，它講得是很細緻的。

好吃自己吃，不好吃給別人，「後生豬豚蜣螂之中」，當豬，還有蟑螂之類的，百足的蟲類。

「喜劫奪人物者」，就是強盜，搶奪別人東西，就會墮到羊中，「生剝其皮」，把它的皮剝了來償這個罪。你搶別人將來就墮為羊，被人剝皮。

喜歡殺生的人，將來就會生為水上蜉蝣。這種蟲有什麼特點啊？朝生暮死，朝不知暮，暮不知朝，它只有一天的生命，短命。

喜歡盜人財物的，偷盜的，就會墮到奴婢、牛馬之中償債。你偷別人東西，欠債還錢，當牛做馬來還吧。

喜歡淫他妻女者，這樣的人死後會入地獄，非常大的惡果。受「男抱銅柱，女臥鐵床」這種的苦。從地獄出來之後也常生下處，就是卑賤的地方，不好的地方，做雞、做鴨。

「好喜妄語，傳人惡事」，就是喜歡說是非。說：「你知道嗎？他家著火了，惡有惡報啊。」聽說別人家遭災了，高興啊！歡喜啊！這些就是喜好妄語，傳人惡事。喜歡傳別人的不好，八卦別人不好的事。

所以說，大家就好好閱藏，修好口業。大家注意到沒有，這裡提到的很多都是口業。趕緊閱藏吧，真是對大家很有好處，你不閱藏，就打妄想。你今天閱藏一天，功德無量啊！你今天不閱藏，無事生非，你又沒有那個功夫，讓舉止言談都能像在凈土當中一樣，沒事兒就東看看、西看看，眼睛就開始造業了；東聽聽、西聽聽，耳朵開始造業了，東說說西說說，嘴巴就開始造業了；東想想西想想，思想開始造業了。所以勸大家多閱藏，或者專注於做好自己為大眾服務的事情上。一無事就生非，特別容易。

「死入地獄。烊銅灌口。」「拔出其舌。以牛犁之。」舌頭讓牛來犁地，這都是口業會遭這樣的果報，然後出來就墮到鴟鴞鴝鵅鳥中，這些鳥的聲音都是很難聽的，比烏鴉的聲音還難聽，人一聽之後就煩，覺得很不吉祥，就想打它。

我們也是。你講話別人是不是愛聽，你一講話別人就把耳朵塞住，就受不了，你趕緊把自己的聲音錄下來聽聽，我這個聲音到底是多麼遭人恨，錄一下。

建議大家每天拿個鏡子照照自己，再用錄音筆，錄一錄自己的聲音，你就會知道自己到底是個什麼人，這是好事兒。

他的聲音特別難聽，別人聽了之後又驚又怖，受到驚嚇後都咒他死。打個比方來講，有些人的聲音就像鏟子刮地，要死的心都有。有時候我們嘮叨，人見人煩，馬見馬煩，誰見到都煩，這個要注意觀察，如果你發現，你講話別人不愛聽，趕緊反省，為什麼你講話人家不愛聽？

「喜飲酒醉犯三十六失」，一喝酒就會犯清醒的時候不會犯的過失，亂七八糟的話都敢說，亂七八糟的事兒都敢做，將來死墮沸屎地獄當中，出生當猩猩。都是一些骯髒、暴躁、顛倒的境界。做人也是愚痴,「生無所知」，什麼都不清楚.

喝了酒之後就什麼都不知道了，非常糊塗.喝了酒，夫婦也不相和順，往往因為酒導致了家庭暴力，家庭不和。「數共斗諍」,爭吵啊，驅遣啊，然後又墮到鳩鴿當中，鳥類就是好鬥，都喜歡鬥來鬥去的。

「貪人力者，後墮象中。」貪別人的力氣，大概是這個意思，會墮入大象當中。

「佛語阿難，州郡令長，食官爵祿，或人無罪，或私侵人民，錄名系縛，鞭打捶杖，強逼輸送，告訴無地，枷械繫閉，不得寬縱，後墮地獄中，身受苦痛，數千億歲，罪畢乃出，當墮水牛中，貫穿其鼻牽船輓車，大杖打撲，償其宿罪。佛語阿難為人不凈，從豬中來，為人慳貪不能廉潔，從狗中來，為人剛強很戾自用，從羊中來，為人腥臭，從魚鱉中來。為人兇惡毒心難解者，從蝮蛇中來。好喜美食，喜殺害眾生，無有慈心者，從豺狼狸鷹中來。人為短命，胞胎傷墮，生世未凡，而早命終，墮在三塗，數千萬動，佛言，此輩前世為人，好喜射獵，焚燒山澤。探巢破卵，施捕魚網，殺一切眾生，貪其皮肉，以自食啖，多短命報，世世累劫無有出期。慎之慎之，痛不可言。」

好，我們來分享一下這一段，六十五頁，最後一段。

這個是講做官的事情，做官就可以受大眾的供養，食官爵祿，可以說是拿納稅人的錢。

「人無罪」就是冤枉人民，侵吞人民的財產。然後徵兵把人綁起來。「鞭打捶仗」就是酷吏暴政。「強逼輸送」，過去經常打仗徵兵。「上告無門」就是別人沒辦法告，你是當官兒的，你就是法，是天，然而無法無天，這裡我說了算，上告無門。「枷械繫閉」綁起來，關閉起來，讓人失去自由。「不得寬縱」這樣的人就會墮到地獄當中受大苦，數千萬億歲，從地獄出來後墮水牛當中，做水牛。水牛就是這樣子，沒有自由，被人把鼻子穿起來牽著走，不好好幹活就挨打。這就是當牛做馬來還債。好，我們再看下一段。

「為人不凈」，不乾淨，不潔凈。我們要整理自己的內務，保持衛生，這個其實很重要的。這方面我特別差勁，房間裡面亂七八糟的。你要搞得整整齊齊的，大家對你有很大的改觀。不凈從豬中來，這個是說明「欲知前生因，今生受者是」，看到你這個人不凈，前一世可能是從豬中來。

這一世慳貪不能廉潔，前一世有可能是條狗。

為人剛強很戾，剛愎自用，從羊中來。

為人腥臭，身上的味道很不好，前一世從魚鱉當中來。

這個人很兇惡，慎恨心很強，心狠手辣，從蝮蛇當中來，前生可能是蛇，毒蛇。

好喜美食，喜歡殺生，吃動物的肉，沒有慈心的人，前一世可能是豺狼虎豹、狐狸、老鷹，這一世要短命。喜歡殺生的人這一世就短命。「胞胎傷墮」，或者被墮胎，早夭，死了之後墮在三惡道中，數千萬劫，無法出離。

這些人前世做人的時候喜歡殺生，焚燒山澤、掏鳥窩、鳥蛋也打破了，窩也毀了，捕魚，剝它的皮，吃它的肉，這樣的話得短命報，「世世累劫，無有出期」。一定要謹慎，要戒殺吃素，要放生。我們現在推廣奉齋放生，就是要給眾生帶來安樂。我們讀下面一段經文。

「佛語阿難，凡作功德皆應身，為燒香福會，轉經行道，不得倩人，咒願惹虛，如倩人食，豈得自飽能不飢耶。若燒香鮮潔逮薩雲若，香攝一切相，然燈續明，得三達智，無所掛礙，燒香齋食，讀經達嚫，以為常法。布施得福，諸天接待。萬惡皆卻，眾魔盡除，無敢當者。懈怠之人，安隱諧偶。無精進心，一朝疾病，有不吉利，便欲燒香，方雲作福，諸天求降，眾魔故前，競共嬈觸，作諸變怪，以是之故，常當精進。罪福隨身，如影隨形，植種福者，亦如尼拘類樹，本種一核收子無限，施一得倍萬，言不虛也，佛時頌曰。

賢者好布施，天神自扶將。

施一得萬倍，安樂壽命長。

今日大布施，其福不可量。

皆當得佛道，度脫於十方。

因緣合會誰為親？五戒十善除去嗔。

不望他許自為親，世間榮樂如浮雲。

展轉五道如車輪，莫計壽命惜金銀。

天地尚壞何況身！奉持經戒是大珍。

勿貪財色辱誤人，三界眾生如群羊。

來去五道身壞傷，命速流水何有常！

作惡甚近受罪長，泥犁地獄沸鑊湯。

制心剛意離禍殃，犯罪入中痛難當。」

這個是講凡是做功德都得親自燒香，包括齋食、誦經，做功德，最好親自來，不可以請人做功德而不供養。

「咒願若虛」就是你不發願。

「如倩人食，豈得自飽能不飢耶。」好比你請別人吃飯，自己卻不吃，那麼自己怎麼能夠飽呢？別人不能代替你吃飯。

「燒香鮮潔」，我們平常好好的用恭敬心來燒香，潔凈身心，守持戒律。

「逮薩雲若」，守持戒律修習禪定，這樣來攝心。

「香攝一切相」，這是講燒香的功德。

燃燈能夠得到聰明，得到三達智——世間智，出世間智，出世間上上智。

「無所掛礙」，沒有任何障礙。

「燒香齋食」，平常你就要燒香，過午不食，讀經，布施，平常你這樣去修行，「以為常法」。

「達嚫」其實就是布施，布施當然就會得福，天人都會恭敬你，自然就會吉祥。

「眾魔盡除」，魔也不會靠近你。

「無敢當」就是「不做虧心事，不怕鬼叫門」。吉人自有福相。你常做好事兒，就不用擔心出門會有禍。我告訴你：你常做好事，地震都砸不到你，飛機掉下來，活一個人可能就是你，這就是吉人自有福相，有種種吉祥。所以我們平時應當精進修行。

懈怠的人一天到晚睡大覺，平常輕鬆安穩過日子。你為大眾服務，是不是要花力氣，所以有時候辛苦啊？有的人會說：你傻呀，又沒有人給你記工分，你那麼積極幹什麼！平時沒有精進修行的心，什麼時候才會精進呢？生病的時候，不治之症，或者是遇到了官司，被法院傳告，或者是股票失利，或者是別人把他的錢偷走了，遇到不吉利的事，這個時候才燒香。

平時不燒香，臨時抱佛腳，來得及嗎？前面我們講平時就應該好好修行——燒香、燃燈、齋戒、讀經、布施，平常就應該這樣。平時很懈怠，不修行，一旦遇到不吉利的事情就著急了，想起來要修行、燒香、讀經、布施、要種福報，這個時候往往就已經晚了，真的是這個樣子的。

我也經常遇到這樣的事。有事來了，他找你、求你，沒事了，誰搭理你。有人覺得那不是應該的嗎？我有事就找師父，沒事找師父幹什麼？師父不就是給我們解決痛苦的嗎？這個是沒錯的，可是你平時也要修行。我現在沒有什麼不吉利的事，有錢、有精力、有時間，可不可以為三寶做一些事情啊？

遇事才求師父，求菩薩保佑，怨菩薩——我都給你燒香了，你也不保佑我。這種人太功利！這個就是「富在深山有遠親，窮在對門無人問」。我們修行不要這麼勢利，平時就要用功，不要等來事了才拚命念佛。平時幹什麼去了？這也放不下，那也放不下。

我以前聽說過一個故事：有一個財主，非常慳貪。他掉到河裡去了，旁邊有個漁夫就說讓財主給錢才救他。多少錢呢？三文錢。後來砍價砍到兩文，可人家不干，就要三文。他說兩文就救我，三文錢就別救我。慳貪到這個程度。

這個我也見過，人都快死了，對很多事真是放不下。想想我們能不能放下，也不一定。甚至就連一個小小的東西都放不下，有好多遺言要交代。他也不認為是自己的遺言，他覺得自己未必會死。閻王爺不等你啊！

「平時不燒香，臨時抱佛腳。」這樣的人太多了，這種人要注意，經典中講，出事了才來燒香拜佛，「諸天未降」，天人和護法還沒有降下來保佑你，魔先來給你搗亂，讓你所求不如意，因為你的心不誠。

「作諸變怪」就是發生一些怪事，你這麼功利，就會出現一些怪事。以是「常當精進」，平時就要精進修行，不要等事來了，那就真來不及了。

罪福是如影隨行的，種福的人就好比尼拘類樹一樣，種小小的種子得大大的果實，施一得萬倍，此言不虛，要及時行善，及時修行。罪福隨身，真是如影隨行，言不虛。

佛講的頌詞都好懂，你好好布施，天神都會扶持你。「施一得萬倍，安樂壽命長」，大布施福報無量，將來成佛道，度脫一切眾生。你要死的時候，誰來親近你呢？你沒死之前，大家都說，你別死，我告訴你，一死之後，都不敢靠到你面前。

我聽說人去世之後，直接送太平間，丟在地上。你活著時是當人看，死了不當人看，當屍體看。家裡人看的也很淒涼，剛才還在急救室，一天幾萬塊錢，一死就成垃圾了，丟在停屍房了。家人躲得遠遠的，不敢靠近。死人，怕他當鬼，晚上做夢找你。因緣合會，誰還親你啊？黃泉路上有人陪嗎？我們平時關係這麼好，我要走了，你跟我一塊兒走吧？有誰陪你啊？

「五戒十善除去嗔，不望他許自為親。」你不要指望別人，自己要親力親為去修行。

世間的榮華富貴如浮雲。「輾轉五道如車輪」，輪迴就像車輪一樣，輪迴於五趣六道。不要愛惜壽命、金銀。

天地都會壞，何況你這個身體。什麼才是最珍貴的？持經、戒。因為佛法才能生生世世引導我們。

「勿貪財色辱誤人」，財色誤人啊！三界眾生就像群羊，完全不能自主，輪迴、奴隸、驅趕，六道當中輪迴都是苦。

「命速流水何有常」，一切都是無常，生生死死都是無常。

「作惡甚近受罪長」，作惡的時間很短，但是受罪的時間很長。

「泥犁地獄沸鑊湯」，在地獄中受苦。

「制心剛意」，你一定要堅定，堅定斷惡修善的心，才能離開這禍殃。

一旦犯罪，入到當中，苦痛難當。

這個讀起來應該是很痛心，讓人警惕。我們仔細地把一天當中的身、口、意看一看。我們將來會往哪裡走？不要說我修的是大乘佛法，你一天有幾秒鐘在修大乘佛法？有幾個小時在修地獄的法？有多少時間在修輪迴的法？我們好好想想看。如果念佛了，你用什麼心在念佛呢？

我們讀一下經典，大家合掌。

「佛告阿難。世人無智生死肉眼不知罪福。吾以道眼。睹無數劫。乃至今身。罪福應報。猶觀掌中琉璃珠。內外明徹。無狐疑想。阿難前整衣服。為佛作禮。而白佛言。演說此經。當何名之。佛語阿難。此經名為《輪轉五道》亦名《罪福報應》。若有善男子善女人。諷誦宣傳。功德無量。當見禮侍賢劫千佛。奉侍供養。不墮三塗八難之處。得戒定慧。佛說經竟。五百比丘。漏盡意解。七百比丘尼。得須陀洹道。八百羅漢。得菩薩道。諸天龍神。是時樹下。清信士萬二千人。清信女六千人。悉履道跡。諸比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。皆得阿那含道。天龍鬼神。世間人民。聞佛說法。皆言善哉。即起作禮。繞佛三匝。歡喜而去。——《佛說輪轉五道罪福報應經》」

這是佛最後的總結。世間上的人沒有智慧，肉眼不能曉得因果報應的道理。那麼以佛眼、道眼來觀罪福，真是天網昭昭，疏而不漏。一切因果、罪福、善惡報應這些事情，猶如觀掌中琉璃珠，看得清清楚楚，掌中琉璃珠內外明徹，沒有任何疑惑不明之處，哪兒都看得見。佛是遍知者，所有的因緣無所不知，無所不曉。

阿難配合得特別好，適時又來提問。中間很多都是佛跟阿難對話的過程。我們要適時地去提問。頂禮佛陀，這部經叫什麼名字呢？佛對阿難講：可以叫《輪轉五道罪福報應》，如果大家能夠讀誦經典，那就功德無量，將來就能見到十方賢劫千佛，將來不會墮三塗八難，能夠得戒定慧，所以我們要宣揚罪福報應的道理，尤其這個經典。

這個內容重不重要啊？我們自己要好好地思維，同時也要跟別人去分享。其實可以具體地觀照一下自己，你想要好的果報吧？那你看看要種什麼因；你不想要不好的果報吧？那你看看不要種什麼因。看看我們自己現在這個果報，過去是什麼因。我們從哪兒來的，你就清清楚楚。

最後經典就要結束，五百比丘漏盡意解得阿羅漢，七百比丘尼得須陀洹證初果，八百羅漢證菩薩道，還有底下這些諸天龍神和一萬二千名清凈信士，其實也就是優婆塞一萬兩千人，優婆夷六千人，都入了佛道。「諸比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。皆得阿那含道。」大家都紛紛開悟、受益，證果。天龍鬼神，世間人民，聽了都非常歡喜，善哉善哉，非常感恩，繞佛三匝，作禮而去。

今天這部經典《罪福報應》其實是一個根本的經典，講因果報應的道理，其實是特別基礎，但是又非常的重要，這是我們要樹立的最基本的正見，比三世因果文更殊勝。三世因果文不屬於佛經，我們要了解罪福就要看這部經典，佛把前因後果講得很清楚。同時我們要感恩阿難，沒有阿難，我們不會知道業果報應的道理。

這裡講了哪些是善因，哪些是惡因，哪些該做，哪些不該做，以及相應會有什麼樣的善果、惡果，都交代得很清楚。所謂「預知前世因，今生受者是，預知來世果，今生做者是」。平時不燒香，臨時抱佛腳，來不及啊！平常就要好好用功，否則最後不但不靈，反而還會遇到很大的障礙。

還有個道理就是因果會增長廣大，小小的善可以得大大的善果；小小的惡會得大大惡果。小小的種子，會長成一棵參天的大樹，所以說施一得萬報，罪福都是如此，善惡的果報都會增長廣大，大家要注意。

因果道理不要小看，是佛法當中最基本的道理，同時也是最重要的道理，也是甚深的道理，我們以後慢慢去體會。今天我們就講到這裡。

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《佛說輪轉五道罪福報應經》

劉宋三藏法師求那跋陀羅翻譯

聞如是。一時佛在迦維羅衛國。釋氏精舍。與千二百五十比丘俱。九月本齋。一時畢竟。佛從禪室出。往至舍衛國祇樹給孤獨園。二國之間。有一大樹。名尼拘類樹。高百二十里。枝葉方圓。覆六十里。其樹上子。數千萬斛。食之香甘。其味如蜜。甘果熟落。人民食之。眾病除愈。眼目精明。佛坐樹下。時諸比丘。取果食之。佛語阿難。吾觀天地萬物。各有宿緣。阿難即前為佛作禮。長跪白佛言。何等宿緣。此諸弟子。願欲聞之。唯具演說。開化未聞。佛告阿難。善哉善哉。若樂聞者。一心善聽。佛語阿難。夫人作福。譬如此樹。本種一核。稍稍漸大。收子無限。人而豪貴。國王長者。從禮佛事三寶中來。為人大富。財物無限。從布施中來。為人長壽。無有疾病。身體強壯。從持戒中來。為人端正。顏色妙好。輝容第一。身體柔軟。口氣香潔。人見姿容。無不歡喜。視之無厭。從忍辱中來。為人修習。無有懈怠。樂為福德。從精進中來。為人安詳。言行審諦。從禪定中來。為人才明。達解深法。讚歎妙義。開悟愚蒙。人聞其言。莫不諮受。宣用為珍寶。從智慧中來。為人音聲清徹。從歌詠三寶中來。為人潔淨。無有疾病。從慈心中來。阿難白佛。云何為慈。佛語阿難。一慈眾生。如母愛子。二悲世間。欲令解脫道意。三心常歡喜。四為能護念。一切不犯。是為慈心者也。佛語阿難。為人長大。恭敬人故。為人短小。輕慢人故。為人醜陋。喜瞋恚人故。生無所知。不學問故。為人專愚。不教人故。為人瘖瘂。謗毀人故。為人聾盲。不喜聽受經法故。為人奴婢。負債不償故。為人卑賤。不禮三寶故。為人醜黑。遮佛光明故。生裸國中者。喜輕依搪揬塔寺精舍故。生馬蹄國中者。喜著屐佛前行故。生穿胸人國中者。布施作福。悔惜心故。生麞鹿麑麂中者。喜驚怖人故。生墮龍中者。喜調戲人故。身生惡瘡。治之難差者。喜鞭打眾生。不以理故。人見歡喜者。前生見人歡喜故。人見不歡喜者。前生見人不歡悅故。遭縣官繫閉牢獄。杻械其身者。前世為人。籠繫眾生。不從意故。為人脣缺者。前世釣魚。魚決口故。聞好言善語。心不樂聞。於中兩舌。亂人聽受經法者。後墮耽耳狗中。佛語阿難。世有愚人。聞說法語。心不餐採。後墮長耳驢馬之中。慳貪獨食。不共飢者。食後墮餓鬼中。出生為人。貪窮飢餓。衣不蓋形。食不供口。好食自噉。惡食施人。後生豬 [虫+屯]蜣蜋之中。喜劫奪人物者。後墮羊中。生剝其皮。償其宿罪。好喜殺生者。後為水上蜉蝣蟲。朝生暮死。好喜盜人財物者。後墮奴婢牛馬之中。償其宿債。好喜淫他妻女者。死入地獄。男抱銅柱。女臥鐵床。從地獄出常生下處。當墮雞鴨中。好喜妄語。傳人惡事。死入地獄。洋銅灌口。拔出其舌。以牛犁之。出墮鴟梟鴝鵑鳥中。人聞其鳴。莫不驚怖。皆言變怪。咒令其死。喜飲酒醉犯三十六失者死墮沸屎泥犁之中。出生墮狌狌中。後還為人。愚癡生無所知。夫婦不相和順。數共鬥諍。更相驅遣。後墮鳩鴿中。貪人力者。後墮象中。佛語阿難。州郡令長。食官爵祿。或人無罪。或私侵人民。錄名繫縛。鞭打捶杖。強逼輸送。告訴無地。枷械繫閉。不得寬縱。後墮地獄中。身受苦痛。數千億歲。罪畢乃出。當墮水牛中。貫穿其鼻牽船挽車。大杖打撲。償其宿罪。佛語阿難。為人不淨。從豬中來。為人慳貪不能廉潔。從狗中來。為人剛強很戾自用。從羊中來。為人腥臭。從魚鼈中來。為人兇惡。含毒心難解者。從蝮蛇中來。好喜美食。喜殺害眾生。無有慈心者。從犲狼狸鷹中來。為人短命。胞胎傷墮。生世未幾。而早命終。墮在三塗。數千萬劫。佛言。此輩前世為人。好喜射獵。焚燒山澤。探巢破卵。施捕魚網。殺一切眾生。貪其皮肉。以自食噉。多短命報。世世累劫無有出期。慎之慎之。痛不可言。佛語阿難。凡作功德皆應身。為燒香福會。轉經行道。不得倩人。咒願若虛。如倩人食。豈得自飽能不饑耶。若燒香鮮潔逮薩云若香攝一切相。然燈續明。得三達智。無所罣礙。燒香齋食。讀經達嚫。以為常法。布施得福。諸天接待。萬惡皆卻。眾魔盡除。無敢當者。懈怠之人。安隱諧偶。無精進心。一朝疾病。有不吉利。便欲燒香。方云作福。諸天未降。眾魔故前。競共嬈觸。作諸變怪。以是之故。常當精進。罪福隨身。如影隨形。植種福者。亦如尼拘類樹。本種一核收子無限。施一得倍萬。言不虛也。佛時頌曰

賢者好布施　天神自扶將　施一得萬倍　安樂壽命長

今日大布施　其福不可量　皆當得佛道　度脫於十方

因緣合會誰為親　五戒十善除去瞋　不望他許自為親　

世間榮樂如浮雲　展轉五道如車輪　莫計壽命惜金銀　

天地尚壞何況身　奉持經戒是大珍　勿貪財色辱悞人　

三界眾生如群羊　來去五道身壞傷　命速流水何有常　

作惡甚近受罪長　泥犁地獄沸鑊湯　制心剛意離禍殃　

犯罪入中痛難當 

佛告阿難。世人無智。生死肉眼。不知罪福。吾以道眼。睹無數劫。乃至今身。罪福應報。猶觀掌中琉璃珠。內外明徹。無狐疑想。阿難前整衣服。為佛作禮。而白佛言。演說此經。當何名之。佛語阿難。此經名為輪轉五道亦名罪福報應。若有善男子善女人。諷誦宣傳。功德無量。當見禮侍賢劫千佛。奉侍供養。不墮三塗八難之處。得戒定慧。佛說經竟。五百比丘。漏盡意解。七百比丘尼。得須陀洹道。八百羅漢得菩薩道。諸天龍神。是時樹下。清信士萬二千人。清信女六千人。悉履道迹。諸比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。皆得阿那含道。天龍鬼神。世間人民。聞佛說法。皆言善哉。即起作禮。遶佛三匝。歡喜而去。