菩提煉心

學佛人不可以愚孝

幻影海潮音

什麼是愚孝呢？就是滿足父母親不好的願望。過去我們宣傳傳統文化，有些時候都不注意選擇，並不是所有的傳統文化都是完全符合因果的，很明顯的一個例子，就比如，在二十四孝中，就有一些這樣不太好的東西，比如：埋兒奉母，就是為了孝順母親而殺自己的孩子，雖然最後感動到了天賜黃金，但是首先有這樣的想法就是錯誤的，這就是在造殺業、殺念，這樣是不好的。

還有一個是「臥冰求鯉」殺魚等畜類敬母。雖然這篇文章表面上看雖是宣傳孝順積功德的，但是推崇這樣的殺業敬母，作者肯定是有業報的！你想想制作藥方的大夫，在藥方中用動物成分的藥材都是有果報的，更何況是教人直接的殺生呢！

這就像我們很多的人以為了讓父母健康而宰殺動物，這樣做是非常錯誤的！這樣做只會是造業，而對父母不會有任何的益處！素食完全可以令我們更加的健康！所以高僧大德們告訴我們殺雞敬母是愚孝！。

在看過前一篇文章後《看看人家聖僧是怎樣孝順母親的！千萬別拿愚孝、蠢孝當大善！ 》，我們知道孝順要有智慧，不能愚孝，愚孝表面上看似在孝順父母但實際上，是在令父母造惡業！只能是害了父母！《孝順不是讓父母學壞 》《看看人家聖僧是怎樣孝順母親的！千萬別拿愚孝、蠢孝當大善！ 》。

還有就是不能任何時候任何的事情，都順著父母，有些父母有不良的習氣的也要勸父母糾正！比如，有很多父母都喜歡殺生吃肉，還有的喜歡抽煙喝酒賭博，這些都是陋習，我們就要慢慢的勸化他們改變這個惡習！我們也要像《地藏經》中的光目女一樣，努力的救度自己的母親，少造惡業學佛出輪回！

海濤法師：父母一直相信外道，犯邪見，犯五逆十惡，子女該怎么做？

問：請問一下，如果父母一直相信外道，犯邪見，犯五逆十惡，他們的罪業是否會影響子女的修行?子女要怎么做?

海濤法師：我想，這個就是子女應該要承擔父母的，替他們消業障，替他們拜懺，而且不斷的發菩提心，慢慢地去引導父母。所以父母造惡業才是子女發心的助緣。就像地藏王菩薩的母親，造惡業墮落地獄，地藏王菩薩才會發起這么大的願。

但是千萬不要說父母造惡業影響我，不能有這種自私的想法，我們還要想說最好父母所造的惡業，我做子女的都來承擔，這才是孝順。只是我們沒有那個能力承擔，公修公得，婆修婆得，但是你要主動發這個願，這才是你子女應該做的。

看看人家聖僧是怎樣孝順母親的！——千萬別拿愚孝、蠢孝當大善！當真孝！學佛人要有智慧！別怕被人罵不孝！

聽昌義法師講一個真實的神奇故事：

這是一個怎麼樣的神通廣大的神奇的出家人呢？他是一個從小就與眾不同的出家人！
讓我們來看看他是怎麼樣的一個傳奇聖僧，並且他是用怎樣與眾不同的、不同凡響的方法救度自己的母親的吧？同修們一定要看哦！

解放前，有一個師父在很小的時候父親就去逝了。那時候他三，四歲，由母親帶,過去的婦女干活不行,沒力量,沒辦法就帶著孩子去討飯.後來住到一個農村，鄰居是殺豬的，這個孩子每天在那裡看，他一看過了回去就學，看殺豬怎麼個殺法，有一天，他就弄了一塊泥巴，作了一個小豬，拿了一根小木棒當作刀，放在板凳上， 去殺這個豬的頭。他母親一看，“哎呀，你這是跟誰學得，”他說：“我看鄰居家每天這麼干，就學。我長大了也去殺豬，”他母親一聽，這可不得了了！

一個家庭裡的兒女，成器不成器，上不上正道，與父母有直接關系。這是一個好母親，見孩子干這種事情，馬上就學會了，才三，四歲，心裡想，假如我們這次要是與土匪作了鄰居，看到土匪去搶人，他長大了也會學。這殺生害命不是一件好事．干脆搬家吧！搬到什麼地方能使孩子學好呢？一想干脆搬到寺院附近去住吧，寺廟是 修善的又有好師父，他見到師父修善肯定要學，學修善將來就有出息了。

這樣她就把孩子帶到了一個寺廟旁住下了。這個寺廟裡師父只有三兩個，廟也不太大，每天早晚上殿，這個小孩習慣了也天天跟著學，每天也學打坐。後來就幫忙燒香，換供水，打掃殿堂，很是勤快，一干就是二，三年。這其間念經也學了不少東西，打坐也像回事。母親見孩子從善很是高興。

有一天，這個小孩跟師父說：“師父我想跟您老人家出家，在這裡當個小和尚來伺候您，您看行不行？”老和尚一聽，很高興，說“行，但你得跟你母親說一下，你母親如果同意了，我沒意見，願意收你。”小孩說“行，我和母親說。”這小孩跟他母親一提這個要求，就有得了，母親哭著說“你父親去逝又早，就你這一個孩子， 你要是出家了，誰繼承我們這家門，再說了，我這養老的事情怎麼辦，不能出，無論如何我是不同意。”他一聽這完了，不願意讓出家。

老和尚知道了這事說“這樣吧，你母親不願意讓你出家，你就當個居士修行也成”小孩說“不行，我一定要當個師父修行。”結果這小孩子跑到伙房裡拿一把菜刀站到母親面前說：“你要答應我在這裡出家就不死，你要不答應，我就一刀把自己砍死。”他母親一看心想：這孩子不過是嚇唬我罷了，他才幾歲，“那不行，你就是死了我也不答應你。”這個小孩真厲害，一刀就砍到自己頭頂上去了，血冒得到處都是。母親慌了，急忙去找師父：“師父您趕快救命，說那個吧，您把他救好了就讓他出家給您做個小徒弟吧。”老師父很慈悲，上前把刀取下來，抓了把香灰往頭上一按就不冒血了。就這樣，小孩出家了。他的母親就不能在這裡住了，自己去討飯去了。

從此，這個小和尚跟老和尚在廟裡修行確實勇猛精進。有時候，因為小廟裡生活不太富裕，給人家念念佛，做做法事，搞一些生活門路。也可以很好地弘揚佛法。

有一次做法事，把法器丟在了一個很遠的地方，師父回來才想起來：“哎呀，明天還有一堂佛事，這法器取不回明天如何去做。”著急了，一個師叔，一個師兄兩個人在那裡商量。小和尚在一邊聽了就跟師父說：“師父您不是取法器嗎，我有辦法，決定不耽誤明天做法事，但是，有一件事情您得答應我。”他師叔一聽，小孩子頑 皮啊，“你有什麼辦法跟我說說，有什麼事情我答應你”小和尚說“你看我現在連個長衫也沒有，上殿拜佛，好像對佛也不恭敬。我沒有別的要求，只給我做個大褂就行了”他的師父就說了“你能把法器取回來，我就答應你”小和尚說“師父空口無憑”後來老和尚取了一錠銀子交給了他師叔“你給做保管，他能取回來，就拿這 個錢給他做個大褂”小和尚很歡喜，跑到了佛堂裡，點了蠟，上了香，搬了一個蒲團，一個人把門一關就打坐了。就這麼一打坐，一枝香才著了一半，幾種法器自動就回來了。師父一看徒弟這不是一般的人了，已經是超凡入聖了。就恭恭敬敬地把這個住持的位子讓給他。因為他這是開了大智慧了，有神通，別看人小，他擔當得 起。這一當住持，經常開壇講經，招來了十方信眾，小廟很快就發揚光大，裡邊的師父，居士就住得很多了。

幾年後，他母親年紀大了，討飯自己也走不了路了。在很遠的地方她就知道兒子現在當了廟裡的方丈。這個廟也很有錢，自己想，這麼多人居住，也不缺我一口吃的，回去找兒子吧，他是慈悲的。老太太這就回來了，一看這廟和以前不一樣了，廟也大了，廟門開著，卻有師父把門，想進去，這個師父就問，老施主您從哪來？做什麼事？老太太說“找我兒子，他在裡面當方丈，”並叫他兒子的乳名。

這把門的小師父也不知方丈過去的小名叫什麼，和老太太說“您稍等，我去請示一下方丈”小師父給方丈一頂禮，把經過一說，方丈一聽趕緊叫了進來。老太太一進就叫他的乳名說“兒子，你現在很好了，可你的母親現在沒飯吃了，我實在是沒辦法了，討飯連道也走不了。我來這裡沒別的要求，你每天能給我口飯吃，有個睡覺的地方就行了”。

方丈一聽就說了“我是你兒子，你是我母親，這是實實在在的。你知道，現在我住的這個地方是廟，是寺院，是十方大眾修行的道場。我現在吃的飯不是我自己的，我也不種地，也不做買賣，這個飯是大眾的供養。

這供養我能吃，為什麼我能吃？我每天念經念佛，給一切眾生消災，祈福，為弘揚佛法來普度眾生，做這些工作才可以吃眾生的這碗飯。你說你在這裡吃住，又不會念佛，又不會弘揚佛法，又不會念經給人家消災。

我可不敢留你，這可是錯因果的事。”老太太一聽，這兒子太絕情了，太不像話了，這廟這麼大住了幾百號人，哪天的剩飯我也吃不了，怎麼說這話，莫名其秒。

生氣地說“不管怎麼樣，我生你一場，也扶養到你好幾歲，在以前討飯的時候，你走不動路我背著你抱著你，好飯盡你吃。你現在行了，當了方丈了，我現在討飯不行了，跟你要一口飯吃你都不願意”老太太罵了一陣，生了一陣氣。

方丈如如不動，還是如此“母親，你不知道，兒子是不孝，怕你造業。實在沒辦法，你這一生窮，是你前生沒有修福，所以你討了一生的飯。這個因果關系是絲毫不差，希望母親能諒解”。

母親一看兒子一直是這樣說。她對這裡的因果關系不是十分明了。世界的老百姓，只知道善有善報，惡有惡報。她不懂得這細節上的道理，哪裡有兒子不給母親吃飯的。

後來母親又跟兒子慢慢商量說“那你說怎麼辦，我走不動路，總不能讓我凍死，餓死，累死吧！你總得給我想個辦法呀”！

她這麼一說，兒子就開話了“辦法不是沒有，但就有那麼一線小路，我怕你不同意，如果你同意了，就能辦成，不同意就不行”母親說“你說吧，只要能給我口飯吃， 叫我怎麼辦，能辦得到我就辦”兒子說“決定能辦到，就看你辦不辦。你每天堅持念阿彌陀佛，心裡只有一個念頭念阿彌陀佛，求生西方淨土，這就行了。

你念一句阿彌陀佛，我給你一粒米，你一天只念了這一句，行了，你就吃這一粒米。你念一萬句給你一萬粒，你說同意不？”他媽一聽叫念佛，這行，念一句給一粒，念一天說不定就夠吃，就答應了。

結果方丈派了一個小和尚在那發米，監督她。念一句給一粒，剛開始不習慣，因為她沒有這個信心，累得不得了，沒過幾天，瘦得皮包骨頭。幾天一過，風聲傳遍了寺院，老少的師父，居士都罵大和尚：這個方丈太不像話了，一點點人情味也沒有，怎麼能這樣對你母親，你這是害她，是讓她死的快一些，這樣不等她解脫就死了。

監督老太太念佛的小和尚也覺得大和尚不像話，一點善心，慈悲心也沒有。心想，這我不能不管，我得照顧老太太。偷偷抓了一把米，放在了老太太的碗裡，這剛剛放下去，好了，那邊大和尚派了侍者來叫這個小和尚。“你剛才做了什麼”“師父我什麼也沒做”“你有沒有抓一把米放在老太太的碗裡”他一看瞞不住了，老實交待 “是，我看老太太太可憐了，就抓了一把米偷偷放到碗裡，希望大和尚慈悲”“好，我是人慈悲，那個吧，你現在就離開這個寺院”小和尚被遷單了“你不守我的清規，我指定你的工作你不去完成，結果來個假慈悲，壞了我的道法。”

這麼把小和尚一遷單，全寺的人就公開的罵大和尚。大和尚也知道，但他是悟道的人啊！他又派了一個小和尚去監督他的母親。每天就這麼念，時間長了，也順了，這 一年就是三年，有一天，老太太和監督她的小和尚說“小師父，你去叫大和尚來，我有話要和他說”這時她也不叫兒子小名了。

小師父一看老太太今天精神飽滿，和往常不一樣，跑到大和尚那一頂禮“師父，老太太有話和您說”大和尚一聽，就過去了，老太太恭恭敬敬跪在地上磕了三個頭“感 謝大和尚度了我，感謝法師慈悲，徹底地度了我，我今天是跟大和尚辭行了，阿彌陀佛已經通知我，今天就走，去西方”大和尚面帶笑容說“我知道了”這麼一說一答，小和尚還在床邊發愣，老太太把腿一盤，掌一合，念了兩聲阿彌陀佛，就走了。

老太太一走，全寺的人就傳開了，好多的人跑到大和尚這裡來求懺悔。“我們這幾年一直在罵您，說您不是個方丈，不是個人。這一下我們才真正的了解到，我們的方丈是大慈悲，不是一般的小慈悲，是真正的慈悲”方丈微微一笑“難怪呀，只要你們以後能如發的修行，就行了，我怎麼能會計較你們呢，只要你們能認真地修行，在這一生定能解脫”在解放前，這個和尚不知去向，不知道哪裡去了。

這個公案一直流傳到現在。這就告誡我們學佛人，要以真正的慈悲心來弘揚佛法，來對待佛法，依照佛法去修行！

生根活佛：孝順不是讓父母學壞

昨天有一位博友向我提出一個問題，他的意思如下：「師傅：剛看了你的博文，有個問題一直困擾我，真不知道該怎麼問，說到孝順，如果父母就是賭博，不停的欠賭債，這個也要幫著還嗎？賺錢太辛苦了，如果是吃了用了哪怕是天天人參我都願意去為他們奮斗的，但是就是賭博錢扔水裡了。但是他們就覺得我不孝順，小氣。」關於這位網友的請求，我這裡給大家講一講關於孝敬父母的有些問題，希望大家滿意。

這些問題不是一兩個人身上發生的，而是從城市到農村，從農村到山谷，不斷地發生相似問題，比如說，有些父親為了養育外遇，向兒女要錢；有些母親每天外面打麻將賠錢，讓兒女幫她還債；有些父母吸毒，向女兒要錢；有些父母滿足自己的虛榮心，買高樓，買洋車，跟兒女要錢；有些父母每天外面喝洋酒，吃鮑魚等不需要的情況下揮霍，然後跟兒女要錢；父母作假（包括假酒、假藥、假貨）賠錢之後，不斷的要求讓兒女投資乃至要錢；有些父母每天只知道玩山游水，浪花金錢，沒有錢的時候向兒女要錢等的情況下，若是兒女不滿足他們的心願，他們就到處說自己的兒女多麼多麼不孝順，多麼多麼壞，因此，很多兒女不知怎麼面對，如果不滿足他們的心願，覺得自己不孝順，如果滿足他們的心願，他們不斷地學壞，做惡，造業，怎麼辦呢？

首先我們要知道孝順的意義，孝敬天下之人﹑順從天下人之心的美好德行，因此，我們要知道孝順的對象是否尊敬，是否順從他人的想法，是否應該支持他們。如果孝順的對象不適合尊敬，也不能順從他人的心，更不能支持他所做的事，我們就可以不幫助他們，包括父母和前輩，這不算不孝順，比如，父母讓你去殺人，你不去，這件事不算不孝順，另外，如果父母讓你去賭博賺錢，你不順從他們的意思，這件事也不屬於不孝順。我們孝敬父母和順從父母必須要看情況，猶如，如果你的父親是個騙子，他為了吃飯向你要錢，你應該孝敬父親的心願，順從他的心而給錢，這是個孝順；如果你的父親賭錢，讓你還債，你不應該孝敬他的心願，更不應該順從他的心而還債，因為，他們的事情原則上有區別的。

我們盡心奉養父母，順從父母的意志是應該每個人都需要的。可是，如果你父母吸毒，向你要錢，你應該給，還是不應該給？你在疑惑的時候，首先你要想到孝順兩個字的含義，孝就是尊敬的意思，一個吸毒的事情是否尊敬的事情，但很多人會想，我的父母雖然吸毒，但是他們是我的父母，我應該尊敬他們，孝敬他們，這句話確實沒有錯，我們可以孝敬父母，但不可以孝敬他們愚蠢的做法；我們可以順從他們的心，但不能順從他們愚蠢的心願和做法，不然後果是害他害己，害社會，害人類。父母吸毒的過程來講，我們不應該尊敬父母吸毒，因此，我們不應該順從他們吸毒的做法，更不應該支持他們吸毒，而且反擊他們吸毒，才是真正孝順。如果你支持他們吸毒，相當於你讓父母學壞，假如你給的錢多，他們吸得多，最後不正常下死亡，你孝順了父母，還是殺死了父母？這個我就不用說了。

前幾年我遇見這樣的問題，有個孝順的中年人，他的父親有外遇，為了養育那個小姐，每次向兒子要錢，孩子不給錢，父親就拿家裡的東西來換錢，然後找妓女，中年人很困擾，就問我：「這種情況下，我應該給錢，還是不應該給。」「你不應該給，而且你應該阻止他這樣做。」他就說：「我不給錢，他就說，我不孝順，我不知該怎麼辦？」「其實，孝順不孝順不是父母說了算，而是對得起自己的良心而說了算。另外，你這樣給錢，他不斷地找那些認錢不認人的女人，實際上，你在害父親，有一天，你母親知道真實情況的時候，你們之間產生永不說完的矛盾和痛苦，那時候後悔莫及。」

我在家鄉時，聽到有一位母親被兒女還債的事情，有位母親每天在外面打麻將，賠了不少的錢，母親希望兒女幫她還一次債，兒女沒有答應，母親應用自殺來嚇唬兒女，兒女們在被動下答應了，也幫她還清了，可是，從此以後，他們的母親到處講，她自己輸錢兒女還債的事情，一直誇獎自己的女兒多麼孝順，她每次輸錢就打欠條，欠條下面寫年底還債，年底還債的時候，已經輸了一百五十萬元人民幣。如果你們的父母打麻將也好，賭博也好，千萬不要應用孝順來還債，不要讓他們學壞，後果不堪設想。

在城市裡的很多父母確實虛榮心非常強大，為了滿足自己的虛榮心，就想買高檔的東西，或買高樓，或買洋車，他們自己沒有能力，就孝順來壓迫兒女，向兒女要錢。如果兒女有錢，可以滿足他們的虛榮心，可是，千萬不要太誇張地給錢，因為，一個虛榮心的欲望很難滿足的，最後他們會學壞，引起家破人亡的災禍，比如，有些貪官是為了滿足父母的虛榮心，所以貪錢與受賄而坐牢的。

特別城市裡的有些父母，每天外面吃喝拉撒以外，為了喝洋酒，吃鮑魚，找情人等，從東跑到西，或從北跑到南，不需要的情況下揮霍，他們自己錢包裡的錢用完之後，跟兒女要錢，兒女在外面拼命打工的錢養活不了他們，這種情況下，我們應該思考孝順的含義。因為，我的弟子裡有這樣的情況，比如，一位母親為了吃一頓海蝦，從北京飛到海南，當天回來，一共花了兩千多元人民幣，這些錢都是她的女孩整整兩個月打工掙來的錢。後來弟子的母親還想到海南去吃海蝦，又向女兒要錢，弟子問我：「我現在沒有錢，怎麼辦？請師傅指示。」我就告訴她：「這種情況下，你應該遵守孝順的原則。」她問我：「孝順的原則是什麼？」「孝順是美好的德行，它的原則就是美好德行，那麼，這個美好德行不僅僅是兒女遵守的，而且父母也應該遵守的，我們孝敬父母的美好德行，順從他們的美好德行，才是真正的孝順。如果父母是個愚蠢，他們的思想和行為都是愚蠢，如果你孝敬他們的愚蠢一邊，順從他們愚蠢的心，你所作都是愚孝。」

去年我在成都遇見父母作假酒賠錢之後，讓兒女投資的情況，父母要求兒女投資，實際上向兒女要錢，我的弟子問我，這樣情況下，我們如何孝順呢？「你父母的做法不是孝敬的對象，另外，順從他們的思想去做假，實際上，你在害他們，他說，此話怎麼講，你在支持他們做假酒，你讓他們學壞，這樣下去，有一天，國家查出來的時候，也許你和父母一起抓起來，那時候，你的孝順變為害父母和害自己的緣故。如果末查出來，但是你讓父母造業，你還是在害他們的」。

有些父母確實玩山游水過癮了，每天只知道旅游，這周飛亞洲，下周飛歐洲，今天想去東，明天想去西，每天就像空中小姐一般飛來飛去，每天浪花錢，沒有錢的時候向兒女要錢，若是兒女不滿足他們的心願，他們就到處說自己的兒女不孝順，多麼多麼壞，這種情況下，我們還是遵守孝順的原則，不能盲目的孝敬和順從他們。

淨空法師：對不受人尊重的父母孝敬是不是愚孝，愚孝可取嗎？

中國對孝最重要的是要求「順」，但孝順不是順情識，而是順本性，千萬不能錯解了。現在有些父母喜歡兒子作大官、發大財，自己好享受；兒子要是隨順父母，這就錯了。所以，順是順性德，不是隨順煩惱，不是隨順無理的要求。

中國講孝道，第一位是舜王，舜王的父母與繼母生的弟弟都不是善人，起心動念想方設法要把舜王害死。如果舜王孝順，那就只好死，死了才順父母的心，但 這就是大錯，造成父母最大的過失。大舜孝順是順性德，他知道父母有錯誤的觀念，所以他用高度智慧、善巧方便，讓父母與弟弟覺悟，改過自新，這才是大孝。

孝，要怎麼做？要學究竟圓滿佛，這才是修這個法門，不但要養父母，養父母是不是我自己的事情？是我家的事情？是我的事情？你要是有這個念頭，你是世間的孝，你不是學佛。佛法裡的『孝養父母』是怎麼說法？我要做出孝養父母的樣子給一切眾生看；一切眾生不孝養父母，我要做出孝養父母榜樣，我不是為我自己，也不是為我家，是為一切眾生；你看，就是這個念頭不同而已，這就是佛法啦。

為我、為我家，這是世間法，為什麼？你有妄想、分別、執著，而為一切眾生，這就是菩薩道，這就是菩薩行；好像唱戲表演，是表演給觀眾看的，不是給自己看 的，這個法界就是個舞台，諸佛菩薩在那裡演戲給九法界眾生看，幫助他們破迷開悟，用心完全不一樣，諸位細細去體會這個意思。

所以孝養不僅僅是對於物質生活要照顧周到，特別是在這個時代，大家把孝道都忘掉了，我們學佛的人要特別在這上面加強，這叫『學佛』。如果你不孝順父母，你一天念十萬聲佛號，你一天磕三千個大頭，都沒有用處，全是假的。所以要記住，諸佛菩薩是給眾生做榜樣的，我們為佛弟子，學佛菩薩也要學做社會大眾的榜樣。我們起心動念，言語造作，想想這個做法可不可以給這個社會做模範？這就是個標準；如果不能給社會大眾做模範，這個念頭就不能生，這個事情就做不得。如果這個念頭、這個事情可以教一切大眾做榜樣、做模範的，我們這個念頭可以動，這事情可以做。正所謂『人同此心，心同此理。』，佛法是通情達理的，這是佛法的好處。

所以我們從那裡做起？從『孝養父母』做起，我們起心動念、言語造作，想一想，我這樣做能對得起父母嗎？能給眾生做個好樣子嗎？假如覺得這是不應該的，我們念頭就不會動了。佛法不要別人來約束我們，自己起心動念自自然然有約束。

不但養父母的身，也養父母之志啊，也就是父母對我們的願望，養父母之心，你才能夠盡孝。可是父母如果沒有智慧，像《無量壽經》上說的『先人不明』，沒有智慧，我們怎樣養他的志？怎樣養他的心？他的志是希望你天天賺大錢來奉養他，他的心是天天要享受五欲六塵，那怎麼辦？我們是不是也要養他？

對的，還是要養；在孝養當中，這『孝』就重要了，如何能去感化他、啟示他，讓他覺悟，這就是高度智慧了，這就不是愚痴了。恆順當中要有智慧，不是感情的，這裡面有善巧方便，這才能真正幫助父母，使他這一生過得很幸福，過得很快樂，來生絕定超越輪迴。再告訴諸位，要超越輪迴，一定要往生淨土，你這個孝養就圓滿了。

有很多兒女學佛了，父母不相信，父母非常反對，這種情形，我們看得太多太多了。有很多同修來告訴我，我也就跟他講，我說：『你不是真學佛，你不懂佛法。』，如果你真的學佛，真的懂佛法，你的父母一定歡喜；縱然不學佛，他絕對不會反對佛法，換句話說，你自己沒依教奉行，沒有能夠表現一個覺悟的樣子給你父母看，這是不能不知道的。

孝順不等於愚孝

《弟子規》教導我們“父母教，順敬聽，父母責，須順承”，那麼所有父母的責罰、要求，是不是統統要順著去做？正像有些人認為的：我們儒家說孝順孝順，就是什麼都要順。這是愚孝。

真正的“順”有兩種情況：當父母所責備我們的事都是正確的，我們要趕快記住，好好地去落實，這時候要順；當父母的責罰跟要求是不對的，這個時候不要當面頂撞，要懂得順勢而為。目前的狀況你馬上頂回去，只會讓父子/女之間衝突更大，所以要先退一步再做打算，等待好的時機再跟父母溝通，所以《弟子規》後面講道：親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。

中國的孝順，這個“順”絕對不是所有父母的要求我們都去做，要先分辨對錯，要用理智去孝順。當父母有過失，我們沒有去勸，那是陷父母於不義，就不是我們為人子女應該有的態度。

盡孝莫盲目！佛弟子究竟該如何孝養父母？

很多人自認為很孝順

卻未必是真孝順

佛陀一再強調

佛弟子要慈養雙親

而佛教強調的孝道和世間的孝道

卻不盡相同

那麼

作為佛弟子

到底該如何孝順父母呢？

一起來看

1

物資給養，耐心服侍

我們要用物資贍養父母，給他們提供舒適的衣食住行環境。不要苛待父母、克扣他們的生活所需。這樣自己雖省下一點錢，結果卻損了福報，得不償失。

如果父母身體不適，我們一定要及時帶他們就醫治療，並耐心服侍。為什麼要特別強調"耐心"？世間有句俗語："久病床前無孝子。"

普遍來說，我們的孝心難以持久，順緣具足時我們還能做到孝順，可如果時間長了，孝順父母干擾到自己的正常生活了，我們是否還能一如既往地孝養父母？

不論是服侍父母還是陪父母聊天，耐心都很重要。

2

和睦親友，善調人際

我們要擔負起家庭責任，與兄弟姐妹和睦相處。不要讓父母對此擔心，不要讓父母因為兄弟姐妹不團結和合、互相爭吵、你爭我奪而傷心難過。

其已結婚有家庭的人，一定要處理好婆媳等關係。

我們常常遇到公說公有理，婆說婆有理的情況，這時該怎麼辦？有位大德說：「都是凡夫時，哪有對和錯，不過是無明對無明，可憐對可憐。何況對任何人的指責和抱怨都是嗔恨的一種，是毀自己善根和福報的。牢記，牢記！」

當妻子與公婆互說不是時，我們應了知，其實哪有完全的對和錯。雖然每個人都有自己的道理，但每個人也都有不對的地方。大家是由於業力牽引，因暫時的無明煩惱驅使而吵架的。

另外，親怨是不定的，我們在多生多世的漫長旅途中，曾與無數眾生結下不同的善緣或惡緣，所以現在我們學了佛法，要注意廣結善緣，不要再添冤結。親近的人要和睦相處，但不貪戀；有嫌隙的要去化解，自己吃點虧沒關係，為佛法修學掃除障礙更重要。

3

莫以不善之法行孝

不要以孝親之名殺生。在《親友書》中，龍猛菩薩對樂行國王說：「國王，不論為了誰你都千萬不要造惡業。」通常人們會給父母買活魚、活雞補身體，給父母送香煙、好酒，令他們開心。

這對他們是否有幫助，我們要好好觀察。我們無法確定這種做法是否有利於身體健康，但從因果角度來講，這樣做會給自己和父母積累下惡業。我們不能顛倒孝順，而要努力行持善法，真正以慈悲心對待父母。

4

耐心陪伴，心懷尊重

以上所講，是在身語的行為上如何好好孝養父母。那麼，從心理上，我們又該如何孝養父母？

我們常說「陪伴是最長情的告白」，這不能只用於男女朋友和夫妻，更要用在父母身上，要多多陪伴他們。

陪伴過程中，我們不應任由自己急性子、坐不住，不想聽父母嘮叨，這樣就會越陪伴矛盾越深，而應有耐心，傾聽、觀察他們的需要。

俗話說「兒不嫌母醜，狗不嫌家貧」。作為子女，我們不能嫌棄母親醜陋，嫌棄家裡貧窮，無法給自己帶來好的環境（這其實取決於我們自己的福報）。父母選擇把我們生下來，已經是無上的恩德了。

不論父母給我們的家庭環境貧窮或富裕，無論他們是否有社會地位，我們都不能輕慢、不尊重父母，甚至辱罵、埋怨父母。

我們應依靠自己的努力，去改變現世中自己福報的匱乏。我們要尊重父母，更要觀察父母的具體所需。

5

善體親懷，導向三寶

另外，我們要讓父母感受到被需要。探望父母時，他們常會給我們一些食品、用品等，我們不能回絕或是拿去隨便送人、丟棄，父母得知後肯定會很傷心。

感受到孩子對他們的需要，是最讓父母開心的。希望大家能細緻地照顧好父母的心念。

莫捨己道，勿擾他心！「勿擾他心」，就是不擾亂其他眾生的心，其意義非常甚深，是非常廣大的實修竅訣，大家要將此運用到生活的各個方面。

孝養父母時，我們同樣不要擾亂父母的心，要隨順並成就他們的善意，這一點非常重要。

我們不僅要在生活中關懷他們，更重要的是一步步把他們引向正法。

如果父母沒有趨入佛門，就盡量引導他們趨入；如果父母對佛法沒有信心，就慢慢培養他們的信心；如果沒有聽聞佛法，就帶領他們聽聞佛法；如果沒有持戒，就陪伴他們持戒等。

關鍵是把他們引向正法，一步步斷惡行善。如果父母年紀比較大，對淨土法門有信心，就讓他們一心念佛，以求得這一世不隔他世，往生極樂世界。這些都是我們報恩父母的重要方式。

被嚴重誤解的「不孝有三，無後為大」真實含義

文殊菩薩問佛，何是孝順呢？勸導父母念佛往生淨土，這真孝，無比的大孝

廣化法師親眼看到母昇天。黃檗禪師大孝度母

學佛人不可以愚孝

對不受人尊重的父母孝敬是不是愚孝，愚孝可取嗎？

孝順不是讓父母學壞