我已受過五戒，乃至菩薩戒，但淫欲之火不易克服，如何是好？
淫欲是人類最難游過的愛河，乃無量劫來所共依共命之處，難割難舍又難斷，如膠如漆又如絲！這些觀念，佛門弟子必須要有所共識的。
受過五戒(梵語panca silani)與菩薩戒後，正是好修行之際，要從淫欲淨化解脫，的確不是用嘴巴講講就行了，境界一旦現前，功夫深淺即可分曉。
這位仁者啊！法無定法，應機則宜，數息觀、骷髏觀、不淨觀、坐禪、念佛、禮佛、誦經、禮懺，皆無法產生效果，業障深重，難調難伏，沒關系！再換個方式，暫時出去外面散散心，往郊外風兜風，往山水處游蕩，欲心會逐漸轉移作用！
盡量避免色情交談，避免看聽色情書或音樂，盡量避免易激起欲火之欲樂，在凡夫地禪定功夫不夠，易被境所轉，所以發心修行初步功夫，必須暫時不要太接近色欲之境，畢竟不易轉境，反而易被境所轉。
欲火燃燒漸漸消逝後，應該再接再厲，或念佛、禮佛、誦經、參禪悟道。
佛門相信，的確有些人業障很深重，當欲火激起之際，難熬要命，一切清淨之法對他來講，完全派不上用場，當下失靈，是故，守戒不易，唯願仁者奮發圖強，一分努力，一分收獲，功不唐捐，苦盡甘來，黎明之前，必有一段黑暗的掙扎與沖刺。（如本法師著《佛學問答》）
如果當淫欲熾盛，應以何方便令其離欲？
凡夫在修行的歷程，尚未證得果位，有時會淫欲熾盛，是在所難免，因為眾生所以為眾生，就是以淫欲為生命的所依所歸，動不動淫欲即時現前，的確難調難伏。
楞嚴經雲：「一切眾生，皆以淫欲而正性命。」
藏經雲：「貪愛如水，能潤生死。」
由此可見，淫欲的確是生死的泉源，是帶動眾生沉淪六道的原動力，是故大聖佛陀常教令弟小要勤修梵行，淨化淫欲之心，解脫三界(梵語trayo dhatavah)。
應正觀諸法無自性，本性不可得，乃幻化緣起，緣起必緣滅，無常故，淫欲之心亦緣起，心與境結合，產生相應，淫心便起，是名緣起。正心觀淫心，淫心即起即滅，瞬眼生瞬眼滅，如幻如化如電如泡如影，絲毫不可得，諸法畢竟空故，若如此正觀淫欲之心，即可根治淫心之道，亦名正觀。
曾經有佛陀的弟子，欲心難止，欲斷男根以消淫心，佛陀教化他說：汝欲斷陰，不如斷心，淫由心生，心止則淫滅，心與淫性本空，何有淫欲可得？此弟子聽完之後，恍然大悟，不久即證得阿羅漢果(梵語arhat)。
佛說四十二章經雲：「有人患淫不止，欲自斷陰，佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心，心如功曹，功曹若止，從者都息，邪心不止，斷陰何益！佛為說偈：欲生於汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說。」
修道者理應痛下決心，令淫心早求解脫(梵語vimokso)，普證菩提。不然的話，淫心無時無刻皆隨從吾人二六時中，如同定時炸彈，皆有爆炸的可能性，豈可不慎！
愣嚴經雲：「修行如不斷淫心，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。」（如本法師著《佛學問答》）
修行一定要斷淫欲，但如何方便為疏導？
淫欲是與生俱來就有的，非一旦一夕就能淨化斷除，必須盡非常的用功，才能達非常的成果，疏導的法門極多，舉例不完，說之不盡，今就以佛法常提的幾項，作為仁者所參究：不淨觀、骷髏觀、父母兄弟姊妹觀、淫欲無常觀、淫欲空性觀、淫欲當下涅槃觀、淫欲不生不滅觀，這些法門因人而異，根機不同，用法則不同，契機則宜。
修行一定要達成斷淫欲的階段，若不斷淫欲，必落魔道，始終無法圓滿佛道的。
由此看來，大聖佛陀是如此悲切的告訴弟子，對淫欲應加以防犯，莫陷溺沉淪之深淵，我佛弟子怎能知而自陷苦處呢？（如本法師著《佛學問答》）
問：五戒之中邪淫一戒，有佛弟子告訴我，戒邪淫常做親人觀想，自可戒。予是卅幾歲未結婚青年人，又在芸芸眾生工作，外有淫語邪詞之引誘，內有生理上之沖動，何況在這亞熱帶，沒有相當佛學境界的我，雖做親人之觀想，亦不能克制魔障。自知生前業重，請指示方法，尤其難者生理上的抑制。（紀禹）
答：在家人原許結婚正淫，又何必專思邪淫耶？縱不學佛而犯邪淫，亦為道德法律所不許，更受因果報應之支配，求快於片刻，受苦於千劫，真聰明人，自能抑制。人雲作親人觀，不過方法之一種，此藥不靈，須另換藥，可取五種不淨觀行之，試看如何。（注）：五不淨觀為：一、種子不淨，是身以過去結業為種，現以父母之精血為種。二、住處不淨，在母胎不淨之處。三、自相不淨是身具有九孔，常流出唾涕大小便等不淨。四、自體不淨，由三十六種不淨物所合成。五、終竟不淨，此身死竟，埋則成土，蟲啖成糞，火燒則為灰，究竟推求，無一淨相。（李炳南老居士《佛學問答類編》）
問：請指示幾本佛教持戒方法的書籍及因果神通書籍！（紀禹）
答：初學看戒，有五戒相經箋要一書最易了然。因果書多不能舉，流通佛經之處，諒必皆有，但文白之語不同，此須自己選擇。有《壽康寶鑑》及《欲海回狂》二書，均說犯淫之害尤宜先取讀之，此先生對症之藥也。（出處同上）
問：有人未娶妻，亦未侵犯過女淫，但有時欲火燃燒不能自禁，常犯手婬，此患何法可治？此是否與犯女淫同罪？將來受報如何？（潘玉泉）
答：比犯女性罪輕，因未加害對方也。淫為惡首，意犯之，身手犯之，此種淫習氣愈習愈深，念念即在八識田中，將來淫種子（習氣）起現行，定牽神識墮落三途（畜生餓鬼地獄），即現在做此事時，冥冥之中，亦有鬼神見之，知環周皆有見者，做此豈不丑乎？縱不解佛理，不聞曾子曰，十目所視，十手所指乎？（出處同上）
問：設有佛子淫欲熾盛，當以何方便法教其離欲？（翟孟秋）
答：此須分言，若無目標，自意發淫，當想欲火一熾，即是地獄之因，或想火城獄、或想熱屎獄，其欲自息。若有目標，宜作不淨觀，或對長者作母想，幼者作子想，而人性未泯者，當亦自息其邪矣。（出處同上）
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