宣化上人:有七種拜佛人

(1)我慢禮。有人雖然是拜佛,但我相不除,卻是拜得不自然,總覺得:『我拜佛做什麼呢?我何必拜他呢?』叩頭叩得很勉強,或者看見他 人拜,而我不拜,覺得不好意思,所以也跟著拜,心裡卻想:『這是迷信,叩頭有什麼用?』這都是因我相未空,還有我慢存在。

(2)求名禮。聽到很多人贊嘆說某某人拜佛,又誦經,又拜懺,真是用功修行了。聽到人家贊嘆那個修行人,於是乎他也想得到修行的名,而 拜佛拜懺。他雖然也隨喜,但他不是真的為拜佛,而是為拜名求名的。既不是為信,也不是為不信而拜,而是看見人拜佛受到供養、恭敬和贊 嘆,他也想受人供養、恭敬,和贊嘆。

(3)身心唱和禮。看見人拜,我也拜,人叩頭,我也叩頭,身心隨人而轉,人怎樣,我也怎樣,不管拜佛有好處,或是沒有好處,也不管是正 信,或是迷信,他又沒有求名心,只是隨著人做,這樣禮拜佛也沒有什麼功,也沒有什麼過,平平常常而已。

(4)智淨禮。什麼叫智淨禮?智是智慧,淨是清淨;以真正的智慧清淨自己的身心。這是有智慧的人,拜佛的方法,清淨自己的身、口、意三 業。你拜佛時,身不會去犯殺盜淫,所以身業清淨。你拜佛時,也沒有貪心、痴心,和嗔心,只有一個恭恭敬敬的拜佛心,所以意業也清淨。 你拜佛時,念佛名號,或是持誦經咒,也不犯綺語、惡口、兩舌和妄語四惡,故口業也清淨。身口意三業清淨,這便是智者以真正智慧來拜佛 ,謂之智淨禮。

(5)遍入法界禮。拜佛時,要觀想我身雖未成佛,然而心性卻是充滿法界。現在於一位佛前拜佛,同時亦遍禮法界一切諸佛。不是單單拜一位 佛,而是在每一尊佛前,皆有我的化身頂禮叩頭,同時在供養諸佛菩薩。所謂『一切唯心造』,你這個心是周遍法界,這種禮也是周遍法界的 ,你這種修行也周遍法界。所有三千大千世界都包括在法界之內,身盡虛空遍法界,你所行的恭敬禮,也是盡虛空遍法界,你所得的功德,也 是盡虛空遍法界。

(6)正觀修行至誠禮。正觀是專一其心,來觀想拜佛。拜一佛就是拜法界佛,拜法界佛也就是拜一佛。因十方三世佛,是同共一法身,所謂『 佛佛道同』,我們要專一其心來觀想拜佛。修行不要打妄想,不要身在拜佛,而心卻跑到電影院去,或跑到馬場去,又或跑到跳舞場、酒吧等 。總而言之,不用買票便各處跑,忽然而天,忽然而地,有時跑到紐約去了,不知怎樣又跑回三藩市,他自己以為有了神通,其實連鬼通都沒 有,這只是妄想。拜佛時打妄想,謂之邪觀。正觀修行,就不會打妄想,拜佛就是一心拜佛,心不二用。拜佛時,不打其他妄想,謂之『正觀 修行至誠禮』。這種修行,你拜一佛勝過你拜百千萬佛,也勝過其他打妾想拜佛的人拜百千萬拜這麼多。所以修行是要得其門而入,你要知道 法門。你若不知其法門,雖是一樣拜佛,人家是拜佛,而你拜佛卻是打著妄想:『等一下拜完佛,便去飲咖啡,飲酒。』你這樣便不是正觀修 行至誠禮,這不會有功德的。

 

「有拜一定有保佑」嗎?

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