上香祈福的正確方法
按照我國的傳統習俗，每年春節及農歷初一、十五等日期，廣大群眾有到寺院香禮佛、祈福求安的習慣。為使十方善信種植福田、廣獲法益、正善正行，以滿所願，故將燒香祈福的正確方法簡要的介紹給大家，以祈共沾法益。
一，上香禮佛的真實意義是什麼？
寺院是佛教徒培福修慧的場所，古稱叢林，通常在寺院大雄寶殿上供奉的叫釋迦牟尼佛，是古印度淨飯王的太子，後出家修行，在菩提樹下證道。成為大徹大悟的覺者，是佛教的創始人，被佛弟子尊為「世尊」、「本師」等。燒香禮佛的真實意義在於表達對佛陀的尊敬、感激與懷念。去染成淨，奉獻人生，覺悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。
二，供養佛，菩薩一定要燒香嗎？
不一定。供養佛、菩薩方法很多，通常用鮮花（表因）和水果（表果），如果條件不具備，僅供一杯清水（表清淨平等）也行。但是，絕對不用酒肉來供養佛菩薩。通常用「香、花、燈、涂、果、樂」六供養，其中之一均可。
三，上香的含義是什麼？
第一，表示虔誠恭敬供養三寶，以此示範接引眾生。
第二，表示傳遞信息於虛空法界，感通十方三寶加持。
第三，表示燃燒自身，普香十方，提醒佛門弟子無私奉獻。
第四、表示點燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓「勤修戒、定、慧，熄滅貪、喧、痴」意，佛並不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛弟子的戒、定真香。
四，上香求財可以得到嗎？
不可以。佛經上講：「佛氏門中，有求必應」。關鍵要懂得其中道理，求財要如理如法去求。燃香成灰是表示無私的奉獻，即佛門所說的「布施」。這啟示我們：人生求財求福，先要舍財種福。財布施是因，得財富是果。舍是因，得是果，舍得不二。所以，一個人的福報是自己修來的，不是佛菩薩施舍給你的。佛門常講：「命由己造，福由己求。」燒大香就發大財嗎？這純屬「以凡夫之心，度諸佛之腹」。大徹大悟、大慈大悲的諸佛菩薩，又怎會像凡夫眾生一樣，去在意你大香小香而分別賜富呢？當然不會。
五，有人一定要上香怎麼辦？
寺院是公共活動場所，一般會限制燒大香，加上節假日人流量多，燒大香稍為不慎就會灼傷他人，濃煙滾滾，不利環保，也易引起火患，如此，求福不成，反造無邊罪業。一定要燒大香的信眾，可將大香交給寺院管理人員，同意安排焚燒，焚燒時，寺院裡的法師也會為你們祈禱。
六，上香禮佛應當許什麼樣的願？
燒香禮佛時應當心地清淨，果能一塵不染，獲福無邊。若要許願，當放棄自私自利，損人利己的念頭，發利益社會、利益眾生之大心願，則功德無量。佛經上講「禮佛一拜，滅罪河沙；念佛一聲，福增無量」是也。
七，禮拜佛菩薩，上幾支香為宜？
上三支香為宜(一支香也可)。此表示「戒、定、慧」三無漏學；也表示供養佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的燒香供養。上香不在多少，貴在心誠，所謂「燒三支文明香，敬—片真誠心」。
八，寺院裡供的佛菩薩很多，給每個佛，菩薩都要燒三支香嗎？
不一定。一般在大雄寶殿前上三支香就行了，其他各殿合掌禮拜，效果是一樣的。當然，也可以按照寺院的規定，根據寺院香爐分布的情況自行決定，但每個香爐中不超過三支香為宜。
九，把點燃的香拿在手上拜佛正確嗎？
不正確。把香點燃後應插在香爐中間，第一支香插在中間，心中默念：供養佛；第二支香插在右邊，心中默念：供養法；第三支香插在左邊，心中默念：供養僧。(或第一支香心中默念供養十方三世三寶;第二支香心中默念供養歷生父母師長;第三支香默念供養十方法界一切眾生和某某某的冤債障類.)上完香後，應對佛像，肅立合掌，恭敬禮佛。現在有人將一把香點燃以後拿在手上拜佛，既可能引起火患，燒傷他人或自己，也容易燒壞拜墊和器物，更造成濃煙滾滾，污染環境，危害健康，實在是不文明不如法。
十，什麼方法供養佛菩薩功德最大？
佛經上說：「一切供養中，法供養第一。」所謂法供養就是佛經上的教導，如理如法受持誦讀，自行化他，為人演說。即在日常生活和待人處世中：「諸惡莫作，眾善奉行。」（文：佚名）
爐香讚的由來
賢愚經裡的一段故事
佛陀時代有一個阿羅漢——聖者富耆那尊者。他證得阿羅漢果後，想回去度他的家人（爸爸和哥哥)。於是他隨緣托缽，回到故鄉「放缽國」。回家以後，富耆那尊者就向父兄講解佛理，爸爸和哥哥聽了雖然心生歡喜，但也想要見佛陀。問題是佛陀在「舍衛國」，距離非常遙遠，怎麼能見得到呢？後來他們父子在家中樓上設了壇，準備一個香爐，點上最好的香，向著舍衛國方向遙拜佛陀。當時，佛陀正在舍衛國講經說法，由於父子的虔誠，香煙飄到了佛陀的頭頂上方，結成一朵香雲蓋。佛陀知道這是遠在放缽國的富耆那尊者和他父兄的遙拜祈求。於是，就運用神通去到放缽國，在空中向尊者以及其父兄說法。
因此，法會之前先唱爐香讚，點淨香，誠心禮請諸佛菩薩降臨壇場，就是爐香讚的意義。
讚文講析
爐香乍爇 法界蒙薰 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身
「爐香乍爇」，也就是淨香爐的香剛燒起來的時候。
「法界蒙薰」，是說爐香乍燃，十法界已蒙薰習。
「諸佛海會悉遙聞」，海表示深跟廣，猶如佛菩薩的功德深又廣大；此句又表示香才點上，十方佛世界的眾多佛菩薩，都已聞到，已知道。
「隨處結祥雲」，諸佛菩薩所到之處就是吉祥地，香煙處處結雲，所以稱為隨處結祥雲。
「誠意方殷諸 佛現全身」，拜佛最重誠意，有虔誠的心，諸佛就會現全身。有人會問：「是真的嗎？我那麼虔誠，連半身都沒看過，何來全身呢？」其實，拜佛不要只想看佛。譬如陽光，不一定要看到太陽，才能感到溫暖，從光明和溫暖，我們就可以感受到太陽的存在。雖然，在某種殊勝因緣下，確實得以看到佛的應化，但不要才拜一下就想看到佛陀。只要與佛同在，心佛相應，佛就無所不在。
南無香雲蓋菩薩摩訶薩 南無香雲蓋菩薩摩訶薩 南無香雲蓋菩薩摩訶薩
「南無香雲蓋菩薩摩訶薩」要唱三遍。只要虔誠，香煙就可以與佛陀相應，並感應諸佛菩薩降臨道場。
拜佛的意義
一般來說，佛教徒都拜佛。究竟拜佛有何意義呢？我們要知道，當一個人能夠虔誠地崇拜佛，他拜佛的時候，會一心一意，用佛的功德來影響自己的心靈，他一定不會一邊崇拜佛，一邊又去作惡。所以，佛教所提倡的崇拜，是有一定的意義，可以令人改善心靈。
但有的人進入寺廟， 見到佛像就拜，用求福的態度，在每一個佛像前很虔誠地跪拜，如果廟門口有供奉土地公，他也會拜一番。他們這樣拜，不是供養諸佛，佛不需要我們這樣拜，佛陀 不搞個人崇拜，佛那麽尊貴，不需要我們去諂媚他，我們若只會拜佛是沒有甚麽用的。
這並不是說拜佛沒有用，而是說，我們拜佛的時候，要知道爲何要拜佛，如果 是為了求財，為了生意興隆，諸多所求，全部都是不應該的，這樣學佛，學一千年都沒有用。我們不是爲了求福，不是爲了求佛幫我們消災解難，而是求佛法。一般人說初一、十五到寺院拜神求福，他們把佛當作神來拜。其實，在佛教裏，神的地位很低，我們不需要拜神。我們不要像愚蠢的人那樣，只會入廟拜神。
有些人拜佛，是爲了求智慧，希望自己能在成佛之道上行得快些，這不爲過；但如果拜佛是爲了聰明些，免被人欺負，這就不對了。在佛前這樣祈求，越拜就會越糊 塗，因爲你不明白道理，佛陀不會就這樣賜與你智慧，智慧是要靠自己修習。你被人欺負，皆因你以前吝嗇刻薄所至。你要明白緣起法，要知道人與人之間，互相爲緣，能夠與人爲善，自然就不會被人欺負。
那些初入佛門的人，甚麼都不懂，在佛殿看見別人拜佛，他就跟著拜，這樣拜是不夠誠意的，他不知道佛有甚麼好處，需要我們這樣去禮拜佛。學了二、三年，信得很 堅固，就拜得很有誠意，只要看見莊嚴的佛像，他都會很自然地下跪。他拜的時候，明白了佛法，就有一種敬意，並且把佛像當作是佛，如果有人用手摸佛像，他會覺得不潔的手會弄污佛像。
越是初學佛的人，他越是緊張向著佛像來拜，學到一定程度，就不一定要向著佛像拜，隨時都可以拜。如果你學佛的時間長了，你就深有同感。但一個初學佛的人，他未學過經教，他不對著佛像，又怎能生起信仰呢﹖所以，我們千萬不要批評他著相，否則毀了他的慧命，我們就犯下大過失。
因此，在最初的時候，我們告訴他這佛像很莊嚴，很不簡單，很有來頭，是某國的國寶。這樣，他就會拜佛了，在拜的時候，他自然就入了心，拜了一段時間，他的智慧開了，知道凡所有相皆是虛妄，他就開始不需要這些，就可以簡簡單單。其實，就算學佛很久的人，即使做了多年的工夫，仍然還會著相，未能完全做到不著相，除非是真正的大菩薩，差不多成佛的時候，才能做到完全不著相。
聖嚴法師開示
一般人拜佛，多為追求財勢名位及健康等利益，但是，有所求的拜佛，不能算是修菩薩行，故對人格的成長亦無助益，甚至還有鼓勵人去投機取巧，走偏鋒的負面作用。
修行的拜佛，則有三層意義：
１.懺悔罪過，２.修持禪定，３.感恩禮敬。
佛教中常有批評只知瞌頭而不知懺悔、只知拜佛而不知慚愧者，那種拜佛，不過是如雞吃米、如搗蒜頭。只有動作沒有 用心，對於身體健康，雖也有用，對於人格的提升則不起作用。真懺悔是發自內心懇切的意念，不拘限在一定的場所，也不一定要在佛像之前。佛像是禮拜時的道具，是偉大人格的象徵。對於拜佛的凡夫而言，佛菩薩的聖像，具有證明我們正在修持懺悔功德的功能。只是佛與菩薩的法身，遍處都是，永遠都在。
拜佛的動作，是心誠意敬地將雙手合掌，低頭彎腰，五體投地——兩肘兩膝以及額頭著地，完成頭面接觸佛足的最高的敬禮，又稱為頂禮。彎腰低頭是表示謙虛，承認自己的福德智慧不足，以致犯了許多的錯誤。一般人是很難向人低頭的，何況還要把額頭著地呢！可是，大地是非常偉大的，大地孕育眾生，負載眾生，眾生把大地踩在腳下，把不要的垃圾丟給大地，大地卻提供我們無窮盡的資源，我們如此的享用了大 地，無以為報，是否應該心誠意敬來感謝大地呢？
其實，我們如果能夠飲水思源，應該要感謝感恩的人實在很多。成熟的人格，好像成熟的稻穗，都會往下低頭的，愈成熟愈飽滿的，頭垂得愈低；空心乾枯的稻稈，倒是頭昂天外挺得 筆直的。如此想通了，低頭禮拜也就不難了。更何況在很多情況下，頭不低還真過不了身，不肯低頭而趾高氣揚的人，往往會阻難重重，撞成鼻青眼腫乃至頭破血流，還不知究竟錯在那裡。
一般人向位高權重的人士低頭，較為容易，對於沒有利害關係的人乃至不如自己的人，能夠低頭，就必須具有大修養的 工夫了。古時候的一些仁君賢臣，能夠放下高高在上的身段，禮賢下士，給一般庶民予禮遇尊重，因而才能獲得賢士們之輔弼效命，這就是敬人者人恆敬之的道理。 現代人，雖都是平等的，每一個人還是需要禮貌的尊敬。對長輩及上司低頭，是受大家認同的，對於夫妻之間及屬下之前的低頭禮敬，也不能說是不應該的。
犯了錯誤，當以禮佛來懺悔，心緒煩躁，當以禮佛來定心；得到了利益，當以拜佛來感恩。拜佛的動作，實在是提升人格的好方法。
為什麼上香供佛要上三枝呢？
所謂心香一瓣，你在佛前一站，兩手合掌禮拜，心中一念清淨，就是禮拜，是真正的香供養。
若你禮拜下去，心中還有一點煩惱，就是不乾淨的禮拜。
真正禮拜，心中無所求，無所念，無我相，也無禮拜之相，就是心香供養。
所以為什麼上香供佛要上三枝呢？三枝就代表了戒香、定香、慧香。
恭錄自南懷瑾老師《花雨滿天維摩說法》
每天都要上香嗎，還是心到就可以了？
如瑞法師
問：師父，像我們初學佛法的人，是每天都去上香拜佛，還是初一、十五去拜，或是心到就可以了？
如瑞法師答：學習佛法的形式是非常靈活的，根據你自己家的情況來決定,不要求一定要怎麼樣作。如果家裡沒辦法供佛像，早晚可以念十聲阿彌陀佛號，或者念三皈依：南無佛！南無法！南無僧！心到就可以了。但是這樣時間久了，因為沒有佛堂，久久地不去禮拜，慢慢就和佛疏遠了。
如果有佛像，就會常常提醒我們：本來我們沒想到要拜佛，但一看到佛，自然就會生起恭敬佛的心。這樣就借助於佛像來督促我們，不讓我們懈怠。所以如果有條件，最好是設佛堂，沒有條件，心到就可以了。每天早晨洗涮了以後，靜靜地站到那：南無佛！南無法！南無僧！三寶加持我，給弟子智慧和力量。但是如果有儀式，就又不一樣。從事相上，像我們敬一枝香，恭敬心就在裡頭。又借助於上香，提起我們的心，來修我們的福。如果沒有事相上的東西，你心裡怎麼能靜？
問：師父，請問一下，家裡供佛，是坐北朝南，還是坐西朝東？
如瑞法師答：這沒有要求一定的位置，如果你覺得最好的地方，供佛就可以了，沒有具體的規定。但我們寺廟裡供佛的格式，一般是按咱們中國皇宮裡恭敬的位置來供的，大多都是坐北朝南。像印度的寺廟裡，就不一定都是這樣的。
到寺廟向諸佛神明祈求，是否只要「心誠則靈」，不需上香或供品？
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