★ 慧悟的關鍵
一般人所標榜「無念」的觀念，大多都是根據《六祖壇經》上斷章取義而來，以訛傳訛，誤已誤人。其實，六祖對自己所謂「無念」一辭，作過更深一層的解釋，所謂「無者，無妄想；念者，念真如」，並不是說要做到如木頭石塊一樣的什麼心都不動。
還有更好的例子，在《六祖壇經》上記載一則公案。當時，北方有一位臥輪禪師，專門注重對境無心的不動心修持，當然他也有相當功力心得了。所以他做了一首偈子說：
臥輪有伎倆 能斷百思想
對境心不起 菩提日日長
這首偈子，由北方傳到了曹溪南華寺。六祖聽到了，深怕一般學人弄錯了方向，他不能不開口了，因此就說，我也有一首偈子：
慧能沒伎倆 不斷百思想
對境心數起 菩提恁麼長
在六祖這首偈語裡，很明白地告訴大家，對境可以生心，但必須在紛雜的思慮中，始終不離無思無慮的奧妙，那就不妨礙道業了。至於透過千思萬慮，如何去認識無思無慮的道體，則是慧悟的關鍵所在了。
所以自六祖以下的唐宋禪師們，很多都強調處在流俗鄙事之間，日用應酬，鴉鳴鵲噪，無一而非道場，並非如木石一般的「不動心」才算是修道。
恭錄自南懷瑾老師《孟子與公孫丑》
全站熱搜
留言列表
佛教 
