印光大師：聰明人多多具此邪見
汝之性情頗聰敏。每有聰敏者，誤用心事，不惟無益，而又害之，最為研究修持之障。吾於七月至滬杭各地，盤桓二月余日，有一後生頗聰明，而所問者，皆非所宜致意，殊為可笑且可憫耳。
(一)問一切有情，皆具佛性，大小雖異，畏死是同，凡放生者，宜先注意於小生，則自悖佛性畏死是同之說。既知是同，固宜隨分隨力是救，何所論其先後?倘能暢演佛性是同，畏死不異之理事，則其利大矣。何得偏執先後之說。
(二)謂水中空中，微生蟲無量無邊， 人一呼吸，隨之吸入者不計其數，將來之業報何有了期?並謂既知人畜循環，則古今大儒通佛理者甚多，何不制以為律，斷除殺生之事?又謂一切眾生，皆是過去父 母，未來諸佛，不可殺害，亦不淫佚，而正式婚姻，或亦宿世之親者。此三種問，皆屬逞小聰明，妄以充類至義至盡之事相擬，不惟無益，而又害之。何也?以其不 能因其細微者，並欲將粗大者而盡廢之也。譬如好潔之人，欲其不沾塵垢，詳察身內之屎尿膿血，身外之垢汗發毛，並及蚊蚋蚤虱日在己身便利。因思此身內外之穢 惡，竟與圊廁無異，遂不復致潔，而終日在圊廁中行樂耳。至謂古今名臣，何不以殺物命為律?乃不知世出世法有權有實。縱彼知實，以人心未能完全皈依佛化，固 不易以實理制律也。敬惜字而每言紙，以紙為書字之物，雖字有各處各物之用，終不如紙之多，故每言敬惜字紙。非在紙上宜惜，不在紙上皆不足惜。且字固宜惜， 字義尤宜惜。若人不依人道行事，則是棄孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥之亡八字矣。人而亡八字，尚得謂之為人乎?當致力於此，則其大本已立。縱不能斷一切 物上之或污，然其污者，蓋亦鮮矣。君子素其位而行，凡非力所能及者，皆不宜引力所能及者而破壞之也。知力不能及者，而格外注意於力所能及者，則為大善。以 力不能及者，破斥力所能及者令其勿行，則為大惡。聰明人多多具此邪見。此種言論，光不知接過多少。唯恐人不善用心，而致罪咎。因思汝或有此種邪見，或同侪 中有此種邪見，若不預為鏟除，將來或致自誤誤人，以故為汝略說大端。至於光之折伏此種邪見之言論，固非窮數日之功，不能備書也。敦笃倫常，恪盡己分，諸惡 莫作，眾善奉行。此十六字，為生入聖域，殁歸樂邦之本。願吾徒謹守而力行之，則幸甚。
節選自印光大師：“復章道生居士書三”
知有所不能，而竭力勉其所能，則為菩 薩大慈大悲心行。知有所不能而概不戒，則成地獄種子矣。邪見人每以有所不能者阻人，謂人之一吸，即有無數細蟲入其腹中，皆為殺生，皆為食肉，汝何能不殺不 食?此正如通身埋沒於圊廁，亦欲拉人入中，人不肯依，乃曰：“汝以我為臭，汝身上常有蠅子、蚊子、蚤子、屙屎、屙尿，還不是在圊廁中，還說我臭乎?”此種 知見皆屬邪見，皆生於聰明人，可畏哉。
節選自印光大師：“復卓智立居士書七”
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